楚国国都郢都在今日哪里？(楚国首都郢都在哪里)
楚国国都郢都在今日哪里
“郢”是楚国特有的一个词汇。在武王以后，“郢”是对宗庙所在、国王所居的城邑的统称，在这一点上，“郢”相当于周人和以后中央各国的“京”或者“京师”。在不加任何修饰限制词，单独称“郢”的时候，“郢”自然指的是楚国当时正式的都城。
就如同“京”对中原各国的重要性一样，“郢”对楚国而言而言有一种非常特别而庄重的象征意义。在春秋战国时代，习惯于用一个国的都城来指这个国和国君，比如魏国又称梁，魏惠王就被称为“梁惠王”。这位梁惠王因为在儒家经典《孟子》中出现，知名度不小。同理，史书中还经常称赵王为邯郸君、韩王为郑君。《战国策》中也将楚威王成为“郢威王”，反映出郢都的意义。
今江陵“郢都”遗址，汉以后称为纪南城，今称为楚纪南古城“”
在楚国的历史上，“郢都”最早是一个城池的专名，这个城池位于今天的湖北江陵城北，今有称作“纪南城”的古城址残存。史书记载，楚文王元年(公元前689年)从丹阳迁徙到江陵，后九世楚平王建筑了郢城，此后一直是楚国的都城所在，也就是所谓的“郢都”，一直沿袭到楚顷襄王时代，历时四百余年。
楚顷襄王二十一年也就是秦昭襄王二十九年(公元前278年)，秦将白起率领秦军攻袭楚国，一路攻城掠地，逼迫楚国放弃郢都东迁，秦国火烧夷陵，设置南郡。楚顷襄王仓皇之间东徙，暂时先到“陈城”自保。但并没有将“陈城”称为“郢”。当时的楚国朝廷应该是把“陈城”当做暂避秦军兵锋的落脚点，相当于后世所谓的“行在所”。但秦国在原楚国国土上设立南郡，长期经营，楚国知道恢复无望，于考烈王二十二年(公元前241年)正式迁都于“寿春”，也称之为“郢”。所以，以秦昭襄王二十九年为界，此前的“郢都”位于江陵，此后的郢都则专指寿春，也可以称之为“郢寿”。
镇海城隍神是谁
城隍
古代的城市要修筑城墙,城墙之外,还要有一圈护城壕。有水的城堑称为”池”,无水的城堑则称为”隍”。原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且”功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”。（《五礼通考》）城墙、城壕在防卫敌人攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉,当然不能没有一位城神。于是城隍爷应运而生、被视为城市的守护神。
最早见于史籍的城隍庙,是三国东吴芜湖城隍庙,迄今已1700余年。但其时城隍爷的影响似乎还不那么大。南北朝时,有一次梁朝军队攻打位于现今河南信阳境内的郢城,在上游筑封锁线,用芦苇堵塞船路,断绝城中粮草,使郢城成为孤城。城中粮草将尽,军民不由恐慌。守城的北齐将领慕容怦为了安定民心,便带上车往城中的城隍庙析请保佑。数日之后,惊雷电闪,暴雨狂风,江水猛涨,将梁军芦苇全都冲走,打破了封锁。城中北齐军民认为这是城隍爷显灵,暗中相助,士气顿时大振。慕容严乘势率军出击,将梁朝军队杀得大败。自此,城隍爷威名远扬,影响日渐扩大。到唐代,城隍信仰已相当普遍了。
道教见城隍在民间影响日显,便插手进来,将其纳入道神系统,称城隍为剪恶除凶、护国安邦之神,不但可以暗中保护城市安全,而且能应人所请,旱时降雨,涝时放晴。同时,又利用佛教的阴间、地狱之说,称城隍爷管领一城亡魂。
到了明代,朱元库对城隍爷倍加青睐,建国伊始,即传旨”城隍神历代所祀,宜新封爵”,于是城隍爷的地位更加高贵。朱元球并命令分封各地的藩王要亲自主祭城隍爷,各府、州、县的城隍,也必须由当地最高长官主祭
1949年前武昌是省吗
不是。
武昌有一千多年的历史。
武昌县在周代属楚，秦属南郡。前201年设置江夏郡，设沙羡县，治涂口（现在的江夏区金口街道）。378年改汝南县，581年改江夏县，589年改治郢城（现在的武汉市武昌区）。
辛亥革命后，1912年置武昌县，隶属于江汉道，1930年改隶湖北省第一专署。
1949年中华人民共和国成立后，在位于武汉市武昌区的傅家坡设立武昌县人民政府，隶属于大冶专区。1952年改由孝感专区管辖。1959年11月，武昌县划归武汉市，1960年县政府迁往纸坊镇。
