旅游胜地与民俗风情

1.旅游胜地与民俗风情

“中国十大民俗文化园”推荐依据是:参考网络上曝光的“中国著名民俗村”“一百个旅游景点之古村落”、“ 中国最佳民俗旅游景点”、“ 中国最美民族村落”、“ 中国100个旅游景点之十大民俗景区”、“ 中国最值得去的民族景区”、“ 盘点网民最喜爱全国民俗旅游目的地”等榜单中的提名率、网络搜索“中国民俗文化园、民俗村、古村落” 出频率以及国家有关部门的旅游景点、旅游安全、旅游卫生、旅游购物、民俗与环境保护等旅游景点质量等级评定标准进行全面衡量推出。

中国十大民俗文化园，是一生之中我们最值得去看十个民俗文化精品旅游目的地，可以说是有生之年最不可错过的中国民俗文化美景。它们均是有其民族独有特色，是当地的旅游胜地，很大一部分为国家级旅游景区。这些景点遍布全国各地，是比较客观和科学的选择，具有代表性和网民认可度，都是非常值得一去的地方。

2.民俗风情文化旅游

在旅游开发过程中通过民俗旅游使广大的游客领略了少数民族的民风民俗，促进了当地的经济发展，也满足了游客的猎奇心理，本文就是围绕民俗旅游展开论述，民俗旅游对我国的旅游发展和旅游文化的完善具有重要的现实意义。绿维文旅是城乡规划、旅游规划“双甲级”综合规划设计院，这边的团队，针对民俗旅游的开发应该向多元化、综合化方向发展， 不能只满足于风土人情的展示和民俗歌舞的表演， 还应充分结合独特的自然旅游和底蕴深厚的当地文化， 将自然风光与民俗风情、历史文化等不同类型的旅游有机结合， 从而增强旅游的吸引功能， 提高其观赏价值， 丰富和增强民俗旅游的内涵和生命力，以此带动地区的各项经济发展。

3.什么是民俗风情旅游

第一大类．物质民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源又分为三个亚类：

　　(1)生产民俗，包括采集民俗、狩猎民俗、畜牧民俗、农耕民俗、手工业民俗等。

　　(2)消费民俗，包括服饰民俗、饮食民俗、居住民俗。

　　(3)流通民俗，包括市商民俗、交通运输民俗、通讯民俗等。

　　第二大类．社会民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源亦可分为五个亚类：

　　(1)家庭民俗，包括称谓民俗、排行民俗、亲族民俗、财产继承民俗等。

　　(2)村落民俗，包括集市民俗、乡规民俗、村社民俗等

　　(3)民间组织民俗，包括行会民俗、社团民俗、帮会民俗等。

　　(4)礼仪民俗．包括生育礼俗、成年礼俗、婚嫁礼俗、寿诞礼俗、丧葬礼俗等。

　　(5)岁时节日民俗，包括传统节日、公历节日、宗教节日、二十四节气等：

　　第三大类，精神民俗旅游资源。这一类型民俗旅游资源也可以分为四个亚类：

　　(1)信仰祭祀民俗，包括民间宗教信仰、巫术星占、礼俗禁忌等；

　　(2)口承语言民俗，包括民间神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间叙事诗、谚语、方言俚语等；

　　(3)民间艺术民俗，包括民间音乐、民间美术、民间工艺、民间小戏、民间舞蹈等；

　　(4)民间游戏娱乐民俗，包括民间游戏、民间体育竞技、民间杂艺等。

4.中国民俗风情与旅游

民俗风情旅游资源的非凡性突出，和旅游者所生活的环境差异大，所以吸引力大。

5.旅游胜地的民俗与传说

有啊，尤其是一些民俗旅游。像去到一些少数民族的旅游景点，民俗文化就比较浓厚。民俗文化与旅游的关系满密切的呢。

再比如，当你在旅游点也会看到人家卖的手工艺品、跳到民族舞、各式具地方特色的房屋建筑、民族服饰、当地人民的生活习惯等等都是属于民俗文化的啊。所以，了解民俗文化也是有利于了解旅游文化的哦。。。

6.民俗风情的旅游价值

民俗文化是传承文化，也是变异文化，它是认识和理解民族传统文化的基础，更是关注现实人生、变迁滞后文化的核心所在。

民俗文化的地域性、民族性、类型性、传承性和变异性使民俗文化景观成为重要的旅游资源。近距离地观赏和亲身体验异地异域的风土人情、民风民俗日趋成为文化旅游活动的主要内容和目的。中国文化悠博浩远，民俗文化资源蕴藏丰富，取之不竭，用之不尽。我国55个少数民族，民族风情各异，特色鲜明；汉族的民俗文化兼收并蓄，承袭衍变，色彩斑斓。现在，民俗旅游与山水风光旅游、文化古迹旅游构成我国旅游活动的三大系列。1995年中国民俗风情游的主题活动，更加推动了我国民俗旅游的发展，扩大了我国民俗旅游在世界上的影响。作为旅游吸引物和承载物的民俗文化，能激发旅游者的游览兴趣，使游览者感到亲切自然，新奇有趣，回味无穷。旅游者亲身投入到浓浓的异域情调中，成为特定民俗环境的一员，从而达到旅游主客体双向交流，满足旅游者休闲、探奇、求知、审美等需求，并且在与当地人民进行平等、相互尊重的情感交流中，加强互相的了解和友谊

7.民俗风情的景点

平阳地处浙闽边界的沿海一带，民风勤劳强悍。宋元以后，理学流行，封建礼仪影响深远。民间有“十二月谣”之说，可概括反映一年四季某些民间习俗。主要为正月灯；二月鸢；三月麦秆做吹箫；四月地擂（陀螺）密密跳；五月龙船两头翅；六月六，狗洗浴；七月七，烘烧杂麦麦（炒蚕豆）；八月八，月饼嵌芝麻；九月九，登糕上捣臼；十月十，柑和桔；十一月，吃汤圆；十二月，黄蜡糖糕印状元。

　　

岁时风俗

　　平阳民间的年节主要有：春节、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、冬至、除夕等。

　　春节

　　正月初一至初五为春节，俗称“年节”、“五日年”。初一凌晨，即点燃香烛，开门放鞭炮，象征送旧迎新。拜祖宗、拜“六神”，晚辈向长辈叩拜贺年，长辈给小孩压岁钱。人人穿新衣，早点吃年糕或汤圆，有的先喝红糖汤，后吃鸡蛋面。邻里互送果品道贺，客来献橄榄或糖茶。大户人家挂灯结彩，中堂挂寿屏、书画、烧红烛，供果品。宫观庙宇焚香点烛，老年人到庙宇拜庙神祈平安。初四迎灶神。　

　　元宵

　　正月十五，也称“上元”。上元有提灯之举，宋时就有，明时更盛。灯会一般为6天，正月十三谓试灯，十四至十六谓正灯，十七谓残灯，十八为落灯。庙宇悬灯击鼓开宴，名“闹灯酒”；街道搭竹棚，挂彩幕，悬各色花灯、放花炮；家家户户制各种花灯，集镇还有舞狮、高跷、抬阁等活动。

　　民间吃汤圆，称吃“元宵”。新田等山区小孩到附近家讨豆吃，有豆户表示今年能养大公鸡，因“豆”是“大”的方音。农家炒糯谷，爆为花，名“花稃”，俗称打“哮蒲”，边炒边食之，以卜丰稔。

　　清明

　　是日，城乡多有采绵菜、马兰头等野草，杂以米粉，做成菜饼，俗称“清明饼”。吃绵菜饼和“眼蛳”（海产小螺）过节。清明前后，民间普遍进行扫墓，携香烛礼品祭扫祖墓。除草、填土、植树，并以清明饼分给上山儿童。

　　端午

　　俗称“重五”。家家裹粽，用箬叶裹糯米或粳米，内馅肉、笋或枣、豆沙，亦有掺豌豆，也有白粽。糯米粽用稻草灰汤或碱水煮熟，中午吃粽、饮雄黄酒、吃鸡蛋和咸鸭蛋。

　　端午，门上悬挂艾虎蒲剑，中午取草药和食盐及茶制之，曰“重五盐”，亦说“午时茶”。

　　沿海平原，端午节有龙舟竞渡习俗，俗称“划龙船”。一只龙船定额为36人，称“三十六香官”。龙船船身画上龙鳞，两头置活动龙头龙尾。除执桨外，有前后掌梢、锣鼓、摇旗、托香斗、执戟。每村龙船各有固定颜色，帽、衣、船、旗均为统一颜色。竞渡时，水逐浪飞，锣鼓齐作，两岸呐喊，胜者为荣。

　　七夕

　　七月初七夜，传说牛郎、织女鹊桥相会。民间孩童食“巧食”和“烘烧”，均为米粉制成的甜食。当晚，妇女在中庭设巧食、瓜果，向天祭拜，并以五色丝线竞穿绣花针，名为“乞巧”。孩子把端午系在手上的长命线剪下，绕扎巧食，抛上屋脊，叫“换巧”。小孩将果品陈于瓦上，并用小竹棒击之，以庆牛女相会，叫做“敲瓦瓴”。

　　中元

　　农历七月半，俗称“鬼节”。社庙道观做普利道场，称“盂兰盆会”，为时三天。还在大路旁、园边地角墙根等僻静处，焚烧纸钱，布施孤魂野鬼，称“化散纸”。

　　北港、万全等地家家炊九层糕，并在厅堂设宴，烧金银纸祭祖。　

　　中秋

　　农历八月十五，家家户户吃月饼。外祖父、舅父给外甥送月饼。月饼有大月、三锦、空心饼等数种，相传民众起来杀元兵，就是在月饼中藏字条，统一行动。“三锦”方言谐“杀紧”。

　　冬至

　　俗称“冬节”。早饭家家户户食汤圆，并有做节祭祖之俗。祭品以汤圆为主。万全一带农家做饭糍，糯米煮熟，加糖捣细做成饼。城镇有做“卵汤糍”，汤圆加糖及豆粉，不加汤。民间云，吃过汤圆长一岁。

　　除夕

　　即岁末一日，民间叫“过年”。从腊月开始，各家备办过年食品，农家都制作年糕，女婿要给岳父家送过节礼品。十二月二十以后，选吉日打扫门庭、掸尘重新陈设，叫“掸新”，也叫“换新”。

　　除夕，换桃符，贴春联，俗称贴“门对”。单扇门贴“大吉”。农村则贴门神画像于门上，有的贴财神像。是日，祭祖、祀神，谓“解冬”。后合家聚饮，或者邀亲朋同食，称“分岁酒”。晚煮饭置锅中，谓“过年饭”。各居室通霄点灯，谓“照发”，或曰“分岁烛”。长辈用红纸包钱币给下辈，或放孩子枕下，称“压岁钱”。入夜燃鞭炮关门，谓“关门炮”。凤巢等山区有整夜坐待天明以守岁者，所谓“坐久久，等财主”，期望来年生活宽裕。

　　

渔家风俗

　　平阳是沿海大县，民俗风情别具风采，特别是渔村，有着独具特色的渔家风俗。

　　岁时

　　南麂渔民逢节时之日，不外是祭祀和宴席，先以鱼肉鸡鸭斋供以祖灵、宗祠，然后举家欢聚，痛饮一餐。除端午节为中午举行，其余均为傍晚。其间，还有已出嫁女儿给娘家送礼。原先是实物，后嬗变为“礼金”。上辈人以实物回礼，如回粽子（示意“还宗”）、年糕、松糕（年年高）、巧食（糕点，示意心灵手巧）、桔子、雪梨（示意大吉大利）等。

　　婚娶

　　平阳人的婚嫁世袭浙闽二省沿海的习俗，有繁琐的礼仪程序。婚前有议婚、合庚、压定、后帖、送日等礼仪，婚时有迎娶拜、敬亲、入洞房等项目，婚后有分妆、回花等。闽南宗有“公鸡代拜堂”习俗：事先择定的婚期，因男方出海未归（渔汛一般在洋上10天左右），而婚期不能轻易改变，为此由伴郎（或伴娘）抱大公鸡代替新郎交拜天地。例行规矩，公鸡饰以彩披，加以冠戴，拜堂后将公鸡饲于洞房内，直至新郎归来始行放出。

　　服饰

　　平阳渔民过去穿拷衣、笼裤。其色深褚，棉布衣服经栲染后渝水不垢，耐日晒和耐咸湿浸蚀，有不脆不腐的特点。栲汁衣襟向取左开式，以避免海上生产时纽扣与网、线勾缠。笼裤大裤脚、大裆，直裆处折叠皱裥，似网状经络。裤下摆及腰腿侧斜兜处，绣有龙凤、虫鸟、花草的图案。随着人们观念变化和生活水平的提高，传统渔民服饰于20世纪70年代失传。

　　做鱼福

　　平阳渔民渔船出海捕鱼前，渔民们先祭祀海神或陈、杨二府爷，亦称“顺风酒”。烧香点烛，烧金银纸箔、燃放爆竹。祈祷出海人平安，举网能多得鱼。到年冬，买猪头还愿。《东瓯采风乐府》云：“冥钱累累燃爆竹，海滨鱼神做鱼福。举网为祝多得鱼，鱼福得力果如何？君不见泰西渔船多新制，捕获水族无噍类，淦户得知说海荒，求求祈禳更渺茫。呼嗟乎，泥首神尼香案下，不知退而修渔网。”中华人民共和国成立后，随着渔捞技术的普及和提高，此俗渐渐消亡。

　　鱼灯舞

　　与各海岛渔村相似，平阳南麂也有鱼灯舞的传统。新春佳节，凡海滩、晒场、村头、广场可尽欢而舞，鱼灯队所到之处，鼓乐喧天，鱼跃龙腾，鞭炮声、鸣乐声响成一片，呈现出一派欢快热烈的渔区节日生活景象，别有一番情趣。

　　鱼灯以木为架，用竹篾、布、绸等按各种鱼类形态扎制轮廊，并绘以鱼类的鳞鳍色彩。灯内插以蜡烛，或装上小灯泡。夜间舞动迤逦过村，更是优美动人。舞灯者一律穿“龙裤”，打绑腿，腰系红彩带，头裹马夫包头，衣服色彩随所持鱼灯色彩而异。以唢呐伴舞，也配以丝竹弦乐，再加上锣鼓、木鱼、碰钟、大小钹等伴奏，显得欢快热烈。

　　除以鱼灯来表示吉庆有余外，从温州沿海迁移的渔民，还作兴舞龙灯和凳板龙等，以蜿蜒逶迤之势示意福寿延绵。

8.旅游胜地与民俗风情的关系

东京旅游定位：观赏购物综合的银座、新宿的歌舞伎町区、浅草寺和雷门可选礼品、时髦的六本木；还有周边的风景也不能错过，如果不登东京铁塔那可就错过太多了，300多米的高度可以俯瞰全东京的美景；免费入场的皇宫内的东御苑充满历史气息；如果想看相扑那就到两国国技馆，从东京站到两国站只要十几分钟的车程；在国际商场内可以买到各式各样的纪念品；剧院，也具有浓重特色，在歌舞伎座剧院和日本国立剧场，都能欣赏到歌舞伎的演出。

9.民俗文化景点

渭南桃花源民俗文化园，位于临渭区三张镇紫阳村的零河河谷，南出秦岭，北接渭河，是一座以关中民俗文化及渭南非物质文化遗产为支撑的人文自然景区。

园区依托零河自然水系打造的河道自然景观区，与紫阳古镇相映成辉、遥相呼应，将山水风光与关中文化相结合，使桃花源民俗文化园成为现实生活中的“世外桃源”。

10.旅游胜地与民俗风情的区别

随着社会发展，财富增长，人们不在为一日三餐担忧。继而，越来越追求生活的提高。旅游也就成了人们一种文化层面的需要，是一种社会文化现象。

人们在旅游中，学习收获。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。只有魂体融合，才能相得益彰。文化是旅游的基本内涵和核心价值。有深厚人文底蕴的旅游景点，才是让游客印象深刻、回味无穷的胜地。

旅游文化并不是旅游和文化的简单相加，而是一种全新的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。它以一般文化的内在价值为依据，以行、吃、住、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游中介间的相互关系为基础，始终作用于旅游活动整个过程之中。

旅游也是相对人生旅途的扩展，见多识广，增加阅历。旅游使人身心愉悦，促进健康！

11.领略民俗风情

阿拉善民俗风情简介

阿拉善居住着蒙、汉、回、满、藏等民族。阿拉善的蒙古族由阿拉善和硕特部、额济纳土尔扈特部、原籍外蒙古国的喀尔喀部和内蒙古自治区东部蒙古各部所组成。进牧民家，体验蒙古民族的热情好客；尝一尝手把肉，感受草原美味的诱惑；住一住蒙古包，遐想逐水草而居的游牧生活；穿一穿蒙古袍，融入蒙古民族的多彩世界；看一看“蒙古三艺”（摔跤、赛马、射箭），领略马背民族的雄风；听一听悠扬的长调，体味草原的博大、深沉、浪漫。隆重的那达慕盛会、喜庆的婚礼表演、神圣的敖包祭祀、精美的民族饰品,更为阿拉善之旅锦上添花。