望岳 -杜甫

《望岳》 杜甫

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唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
( 曾 通：层)
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》 杜甫
唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
( 曾 通：层)
会当凌绝顶，一览众山小。

翻译
巍峨的泰山，究竟怎么宏伟？走出齐鲁，仍然可见那青青的峰顶。
奇特天然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和傍晚。
层层白云，清洗胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山高峰，俯视群山，豪情满怀。

注释
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举办封禅大典，皆在此山，这儿指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，口气词，着重疑问口气。怎么：怎么样。
⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
⑶造化：大天然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，奇特秀美。
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这儿指泰山的南北。割：分。夸大的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：傍晚和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与傍晚，明暗迥然不同。
⑸荡胸：胸怀摇摆。曾：同“层”，重叠。
⑹决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是因为极力张大眼睛远望归鸟入山所造成的。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
⑻小：描述词的意动用法，意思为“以······为小，以为······小”。

《望岳》杜甫 古诗赏析
　　这首诗是杜甫青年时代的著作，充满了诗人青年时代的浪漫与热情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最终是俯望。诗人描写了泰山宏伟磅礴的气候，抒发了自己勇于攀登，傲视全部的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的奋发向上。

　　首句“岱宗夫怎么？”写乍一望见泰山时，快乐得不知怎样描述才好的那种揣摹劲和惊叹敬慕之情，非常逼真。岱是泰山的别号，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫怎么”，便是“究竟怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的口气助词，这儿把它融入诗句中，是个新创，很特别。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“逼真描写，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯描述泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的言语来描述，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以间隔之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地舆特色，在写其他山岳时不能移用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并以为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的奇特秀美和巍峨巨大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大天然如此有情致，把奇特和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），因为山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是非常正常的天然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了巨大的泰山一种操纵的力气，这力气不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光切断，构成不同的景象，杰出泰山遮天蔽日的形象。这儿诗人此用笔使静止的泰山登时充满了雄浑的力气，而那种“语不惊人死不休”的创造风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故胸怀亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为逼真，生动地体现了诗人在这奇特缥缈的景象而前像着了迷似的，想把这全部看个够，看个理解，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似分裂。这情景使泰山诱人的风光表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已傍晚，诗人还在望。其间蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次杰出了泰山的高大，写出了雄视全部的雄姿和气势，也表现出诗人的胸怀气魄。“会当”是唐人白话，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和巨大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视全部的雄心和气魄。 这正是杜甫能够成为一个巨大诗人的关键所在， 也是全部有所作为的人们所不行短少的。 这便是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高巨大不仅是天然的也是人文的，所以登上的极顶的想望自身，当然也具备了两层的意义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写《望岳》杜甫 古诗，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托尽管深远，但通篇只见登览名山之兴会，一点点不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更今后出之作难以企及。

《望岳》杜甫 古诗创造背景
　　唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开端过一种不羁的周游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗便是在周游途中所作。第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。第三首作于作者老年。