无题 -李商隐

《无题》 李商隐
唐代 李商隐
相见时难别亦难，春风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟周到为探看。
(蓬山 一作：蓬莱)
《无题》 李商隐
唐代 李商隐
相见时难别亦难，春风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟周到为探看。
(蓬山 一作：蓬莱)

翻译
见面的机会真是可贵，别离时更是难舍难分，况且又兼春风将收的暮春气候，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪相同的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只忧虑丰盛如云的鬓发改变色彩，芳华的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。期望有青鸟相同的使者周到地为我去探看情人。

注释
⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够标明主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
⑵春风无力百花残：这儿指百花凋谢的暮春时节。春风，春风。残，凋谢。
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
⑷蜡炬：蜡烛。
⑸泪始干：泪，指焚烧时的蜡烛油，这儿取双关义，指相思的眼泪。
⑹晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
⑺云鬓：女子多而美的头发，这儿比方芳华年华。
⑻应觉：幻想之词。
⑼月光寒：指夜渐深。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙界。
⑾青鸟：神话中为西王母传递消息的信使。
⑿周到：情谊恳切深厚。
⒀探看（kān）：探望。

《无题·相见时难别亦难》李商隐 古诗创造布景
　　在唐时，人们崇尚道教，信仰道术。李商隐在十五六岁的时分，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的爱情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因而他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既模糊婉曲、又深情无限。据考，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，计有二十首，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。这首《无题》诗也是如此，并且是其中最为闻名的一篇。

《无题·相见时难别亦难》李商隐 古诗赏析
　　这首诗，以女人的口吻抒写爱情心理，在哀痛、苦楚之中，寓有火热的巴望和坚忍的执着精力，爱情境界深微绵邈，极为丰厚。

　　最初两句，写爱情的不幸遭遇和抒发主人公的心境：由于遭到某种力量的隔绝，一对情人现已难以相会，别离的苦楚使她不胜忍受。首句的“别”字，不是说当下正在告别，而是指既成的被迫别离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是苦楚尴尬的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会可贵”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以着重重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这儿推动一步，标明由于“相见时难”所以“别亦难”——难以舍弃、苦楚得难以经受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的呈现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方法的低回婉转而显得分外的深沉和纠缠；这样的纠缠情态，在“别易会可贵”等平直叙述中是不易体会的。这位抒发主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景象，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，春风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是百般无奈的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的消逝而凋残的花朵相同，由于美的事物遭到糟蹋，岂不令人鼓起无量的怅惘与惋惜！“春风无力百花残”一句，既写天然环境，也是抒发者心境的反映，物我融合，心灵与天然取得了精微的契合。这种借景象反映人的境遇和爱情的描绘，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅标志诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的穷极无聊，同“春风无力百花残”相同，写实与标志融为一体，赋予爱情以能够感触的外在形态，也便是一般说的寓情于景的抒发方法。

　　三、四句，接着写由于“相见时难”而“别亦难”的爱情，体现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己关于对方的怀念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比方自己为不能相聚而苦楚，无尽无休，似乎蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽相同。怀念不止，体现着留恋之深，可是终其一生都将处于怀念中，却又标明相会无期，出路是无望的，因而，自己的苦楚也将毕生以随。可是，虽然出路无望，她却至死靡它，一辈子都要留恋着；虽然苦楚，也只要忍受。所以，在这两句里，既有绝望的哀痛与苦楚，也有纠缠、火热的执着与寻求。寻求是无望的，无望中仍要寻求，因而这寻求也着有悲观色彩。这些爱情，好象在无量地循环，难以求其端绪；又似乎组成一个多面的立体，光从一个视点是不能见其全貌的。诗人只用两个比方就满意地体现了如此杂乱的心理状态，标明他的联想是很丰厚的。“春蚕”句首先是人的留恋爱情之纠缠同春蚕吐丝连绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的爱情之生死不渝，因而写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比方的含义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不该老（不该，这儿是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，纠缠自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句附近。不过，这儿的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“纠缠自有时”、出路颇有期望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其体现寻求精力而言，它体现的寻求是无望的，却又是不计期望之有无的，爱情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的焚烧比方苦楚的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比方，却不是单一地以蜡泪比较苦楚，而是还进一步以“成灰始干”反映苦楚的爱情毕生以随，联想比前人深微杂乱得多，形象的底蕴也因而而丰厚得多了。

　　以上四句着重揭示心里的爱情活动，使难以言说的杂乱爱情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句幻想对方。“云鬓改”，是说自己由于苦楚的摧残，夜晚曲折不能成眠，以至于鬓发掉落，容颜瘦弱，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。可是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁闷，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描绘了纡折婉曲的精力活动，而不再是单纯地叙述芳华被苦楚所消磨这件事了。自己于夜间因苦楚而瘦弱，清晨又为瘦弱而苦楚。夜间的苦楚，是由于爱情的寻求不得实现；次日为瘦弱而愁，是为了爱情而期望长葆芳华，总之，为爱情而瘦弱，而苦楚，而郁悒。这种昼夜廻环、纠缠往复的爱情，仍然体现着苦楚而执着的心声。“夜吟”句是推己及人，幻想对方和自己相同苦楚。他揣想对方大约也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，可是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心境也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、意料的口气，标明这一切都是自己关于对方的幻想。幻想如此生动，体现了她关于情人的怀念之切和了解之深。

　　幻想愈具体，怀念愈殷切，便愈会燃起会晤的巴望。既然会晤无望，于是只好请使者为自己周到致意，替自己去看望他。这便是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比方情侣，青鸟是一位女人仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这儿即以蓬山用为对方居处的标志，而以青鸟作为抒发主人公的使者呈现。这个寄期望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的苦楚境遇，不过是无望中的期望，出路依旧迷茫。诗现已完毕了，抒发主人公的苦楚与寻求还将继续下去。

　　这首诗，自始至终都融铸着苦楚、绝望而又纠缠、执着的爱情，诗中每一联都是这种爱情状态的反映，可是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复体现着融贯全诗的杂乱爱情，一起又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种杂乱爱情为内容的心理过程。这样的抒发，联绵往复，纤细精深，成功地再现了心底的绵邈深情。

　　诗中一、三、四、五各句，都能够从李商隐以前的诗歌创造中发现相似的描绘。在前人创造的薰陶和启发下，诗人有所继承和学习。可是他并没有简略地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的体现手法改造得更曲折、生动，用以反映更为丰厚、深入的思想爱情，实际上现已脱去旧的踪迹，成为新的创造了。从这儿能够看出，诗人丰厚的文学修养与他关于意境和体现手法的探究，是这首诗取得成就的重要条件。