秩序历史典故(关于守纪律讲规矩的历史典故)

1.关于守纪律讲规矩的历史典故

1、孔明挥泪斩马谡

诸葛亮总结此战失利的教训，痛心地说：“用马谡错矣。”为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。临刑前，马谡上书诸葛亮：‘‘丞相待我亲如子，我待丞相敬如父。

这次我违背节度，招致兵败，军令难容，丞相将我斩首，以诫后人，我罪有应得，死而无怨，只是恳望丞相以后能照顾好我一家妻儿老小。这样我死后也就放心了。”

诸葛亮看罢，百感交集，老泪纵横，要斩掉曾为自己十分器重赏识的将领，心若刀绞；但若违背军法，免他一死。

又将失去众人之心，无法实现统一天下的宏愿。于是，他强忍悲痛，让马谡放心去，自己将收其儿为义子。而后，全军将士无不为之震惊。

2、曹操割发代首

古代曹操的官兵在经过麦田时，曹操命令官兵不准践踏麦地，否则要杀头。于是官兵们都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。

老百姓看见了，没有不称颂的，有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”

3、孙武斩嫔妃

春秋时期，孙武带着自己的兵书《孙子兵法》前去拜见吴王。吴王把兵书看完了，想测试一下孙武领兵的本事，故意把180个宫女交给孙武去训练。

孙武把180人分成两队，分别选了两位最美丽的妃嫔做队长。孙武命令宫女们都脱掉女装，穿上男式军服，手握长戟。开始训练了，孙武说：“各位宫女，从现在开始，你们就是一名战士。

待会我发令，你们必须遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，则向后背看。你们听明白没？”孙武训示道。“听明白了。”

宫女嘻嘻哈哈地回答。孙武击鼓传令：“向前看！”众宫女听到“咚咚咚”的鼓声，乐得哈哈大笑，全没在意孙武的口令。孙武神色严肃地重复了一次命令，宫女们依然大笑不止。

“两位队长带头违抗军令，当以斩首论处。”吴王的两个美丽的妃子见怒气冲天的孙武一脸杀气，吓得战战兢兢。吴王闻讯赶来，急令刀下留人，向孙武求情道：“请孙先生饶过她们吧。

下次再违抗军令，寡人决不为她们求情。”“国有国法，军有军规。倘不从严执法，何以训练出一支军纪严明的军队。”孙武道。

吴王说不过孙武，只好眼睁睁地看着自己的爱妃被杀。众宫女见两队长被杀，个个精神倍争，两支队伍风气一变。此后无论多难的动作，这些柔弱的女子们都能做到规范到位。

4、无论谁都要遵守制度

一次，周恩来去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。

接电话的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说：“无论谁都要遵守制度。”

5、按次序理发

有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理。

可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。

2.关于秩序俩个字的小故事

在上世纪50年代，曾经有两个驾驶战斗机参加大西洋军事演习的军人，因为故障紧急降入在一座无名海岛，在岛上 他们发现了一名腰间系着一块麻布的白种男人，他能够用流利的英语与他们交流。

两人就猜测对方一定是二战期间遗留在岛上的士兵，多少年来竟然不知道战争结束，他们表示待飞机修好带他回美国。但是这个消息没有引起对方的兴趣，他淡淡的告诉他们，自己是因为忍受不了城市的喧嚣主动将自己放逐在这座孤岛的。

岛上有一间自己盖的简陋的房屋，有一口自掘的淡水井，养了一大群鸡和一只可爱的猫。那是他当年自己带来的，院里还圈养着野兔。

两个飞行员回去后把消息告知了媒体，于是有位摄影师上岛采访，那个男人尽管不乐意外界打搅自己的生活，但是还是很有礼貌的接待了来访者，木屋的简陋在摄影师的意料中，。 而这个人反驳了他，多少年来竟然不知道战争结束，无论他如何放逐自己，他淡淡的告诉他们，自己是因为忍受不了城市的喧嚣主动将自己放逐在这座孤岛的。

有一次他把椰子汁喝完顺手把椰壳扔在院落里。那是他当年自己带来的，他们表示待飞机修好带他回美国，就连绳子上的毛巾都保持在一条水平线上，但是还是很有礼貌的接待了来访者，曾经有两个驾驶战斗机参加大西洋军事演习的军人，弯腰将它拿出院子，养了一大群鸡和一只可爱的猫，仍然保持着生命的一份尊严，并且不与任何环境妥协，在岛上 他们发现了一名腰间系着一块麻布的白种男人。

有个细节令摄影师感慨不已，有一口自掘的淡水井，于是有位摄影师上岛采访，那个男人尽管不乐意外界打搅自己的生活，院里还圈养着野兔，他能够用流利的英语与他们交流，但是想不到的是屋里的陈设颇有秩序，主人显然生气了。两人就猜测对方一定是二战期间遗留在岛上的士兵。

牙具没有污渍，因为故障紧急降入在一座无名海岛。岛上有一间自己盖的简陋的房屋，木屋的简陋在摄影师的意料中。

两个飞行员回去后把消息告知了媒体。摄影师以为一个自我放逐的人生活也会如返祖穴居的野人 在上世纪50年代。

但是这个消息没有引起对方的兴趣 展开。

3.春秋时期文化秩序“崩坏”的历史背景

春秋时期文化秩序“崩坏”的历史背景：

1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。

2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。

3、各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。

4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。

4.历史典故

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：「不行！我不能让我的孩子住在这里了！」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住！」于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀！」 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

5.文明礼仪的历史故事

孝传五世 在中国古代著名的“二十四孝”中有一则“孝传五世”的故事。

据称，宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈、名侃、字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。他奉侍双亲，温顺孝敬，从来不让父母心中有忧虑之念。

偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训。

他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。

以后陈氏家族五代同堂传为佳话。宋皇树坊旌表，赐额曰：“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。

后人作诗赞曰：至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳；同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰。 所以，孝顺是需要言传身教的，如果希望自己的儿女孝顺自己，那么首先应该从自己做起，孝敬长辈，这样一家人不仅和睦，而且尊老爱幼的风气能够得到传承。

缇萦救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。

因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤。

她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害，她愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。

这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一，人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。 多方求学 幼年丧父，少年丧母，年轻的孔子只得完全依靠自己独立谋生。

孔子明白，先祖的显赫，父亲的战功，母亲出身曲阜望族，这些固然可以为自己进入社会奠定一定的基础。但是，要在鲁国国都立住脚跟，进一步发展，还得靠自己的努力。

多亏母亲在世时的苦心教育，使孔子懂得了许多为人处世的道理，特别是早早懂得了学习对人一生的重要性，“吾十有五而志于学”，小小年纪，孔子就已经立下通过发奋学习来改变自己一生的远大志向了。 对于知识，孔子的态度是“知之为知之，不知为不知，是知也”，懂就是懂，不懂就是不懂，这才是一个人真心求知的表现。

孔子是这样说的，也是这样做的。鲁国建有祭祀周公的太庙，孔子初进太庙时，对太庙中的一切都产生了浓厚的兴趣，总向别人问这问那，好像有问不完的问题。

有人对孔子这种强烈的求知欲不理解，于是就说孔子的闲话：“谁说陬邑大夫的儿子懂得礼呢？他进到太庙，每件事都要问别人”，孔子听说后，一点也不恼火，他说：“这正是合乎礼的做法呀。” 对生活在孔子时代的人来说，想要参与贵族政治并且取得一定地位，就要学会礼、乐、射、御、书、数这“六艺”，要熟悉并能遵循当时流行的礼仪，懂得音乐，掌握射箭技术，会驾驭马车，会写字，会计算，这可以说是当时的六门基本功。

孔子是非常善于自学和向别人请教的，他应该是全面掌握而且精通这六门基本功的。有一些历史资料，能进一步说明孔子的勤奋、博学。

鲁国东南方有一个小国郯国，是鲁国的附庸国，按例是要定期来朝见鲁君的。鲁昭公十七年（前525年），孔子二十七岁时，郯国的当政者郯子又来朝见鲁君。

宴会上，鲁国一个大夫叔孙婼向郯子问起少昊为什么以鸟作为官名的问题，郯子对此作了详尽的回答。孔子闻听后马上就去向郯子请教有关少昊氏时代职官制度的情况，事后他对别人说：“我听说‘天子那里没有管理这类事情的官员，而这类知识却在四方蛮夷那里得到了完整的保留。

'现在我相信这是真的。” 孔子在他一生的学习经历中，有一件很大的事情，那就是他曾到当时周天子的首都雒邑（在今河南省洛阳市）专程学习周礼和查阅一些古文献，特别是向一位大学问家老子问礼。

老子，姓李名聃，人们敬称他为老聃、老子。老子曾担任周朝的柱下史，熟悉礼仪典故，当面向老子请教，这也是孔子梦寐以求的。

但是，曲阜到雒邑，远隔千里，在当时非常落后的交通条件下要完成这样的旅程无疑是十分艰巨、辛苦甚至是充满危险的，加上孔子自身贫困，没有鲁国贵族的支持和资助几乎是不可能的。幸好当时鲁国贵族孟僖子的儿子南宫敬叔师事于孔子，在他的斡旋下，孔子从鲁君那里得到了一辆车、二匹马和一个跟随童仆的资助，南宫敬叔自报奋勇地陪同，孔子这才得以成行。

据记载，孔子这次雒邑之行的收获非常大。他向老子请教了很多东西，如出丧的时候遇到日食怎么办，小孩子死了该葬到远处还是近处，国家有丧事的时候不避战争对不对，与敌国交战时已死国王的牌位该带还是不该带等等，老子对这些问题都一一作了解答，使孔子获得许多知识。

在孔子告别老子准备启程返回的时候，老子还结合自己的丰富阅历再三叮咛孔子一些应该注意的事情。 与老子的这次会面，大概给孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘怀。

回到鲁国，他还难以平抑自己激动的心情，见到自己的弟子，孔子还不住地赞美老子说：“鸟，我知道它会飞，可是。