芸典故(浮生六记文中的芸是怎样一个人)
1.浮生六记文中的芸是怎样一个人
（一）.聪明心慧而又要强
芸娘是一个聪明心慧的女子。她本姓陈，出身一个贫寒的读书人家，四岁父亲去世。芸娘十几岁就以她精美娴熟的刺绣，维持寡母、幼弟的生活，包括弟弟读书的费用。她两岁时就在父亲口授之下，背会白居易的《琵琶行》，长大后，依据《琵琶行》文本，挨字而认，开始识字、读书，后来竟能习文做诗，写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的诗句。
芸娘以她的聪明好学所获得的文化修养，使她形成独自的生活情趣，这与沈复非常吻合，因此他们婚后感情十分融洽。夫妻闺房中论文论诗，评花品月、烹饪菜肴，栽培花木，种种杂事充实在他们的日常生活中。
对于芸娘不爱金钱，不希罕珍珠首饰，对书画却异常珍爱，沈复对此非常赞赏，他在一卷《闺房记乐》中写道：
（芸娘）于破书残画，及极珍惜。书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，
统名之曰“断简残编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破残处，倩予
全好而卷之，名曰“弃馀集赏”。于女红中馈之瑕，终日琐琐，不惮烦惓。芸
于破笥卷中，偶获片纸可观者，如得异宝。
芸娘是个要强的女性，对丈夫却很体贴，凡事总替丈夫着想。小夫妻蜜月以后曾有三个月的别离，沈复遵父之命，往杭州从赵省斋受业，人在书馆，心却在苏州家里，分离三月恰似有三十年之隔。文中写到芸娘“时有函来，必两问一答，半多勉励词，馀皆浮套语”，沈复见信，“心殊怏怏”，细细品味，芸娘的勉励套语，全是顾及丈夫在外的心情。当初分别时，沈复担心芸娘情不自禁而在人前堕泪，不意她颇能克制，不但不作儿女之态，及强颜劝勉，这种感情又比那泪水涟涟要深一层，她知道她的泪水会勾起丈夫的思念不安，于是强作理性表现出她体贴丈夫深沉的爱心。
（二）.潜藏反礼教个性
芸娘与沈复的性格有着相似之处，因为潜藏着叛逆礼教的精神，即对个性和自然的崇尚，因而具有自己的思想和追求。
《闺房记乐》中记芸娘女扮男装与沈复同游水仙庙的文字非常生动，表现出芸娘不为封建礼教拘束的个性：
……芸娘揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去。遍游庙中，无识出为
女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇、幼女坐于所
设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲，身一侧，而不觉一按少
妇之肩。旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不清乃尔！”余欲为措词掩饰，芸见
势恶，即脱帽翘足，示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢。
（三）. 崇尚自然，率性由真
芸娘也从未鼓励沈复读书做官，或在游幕中获得一官半职，她对于功名利禄亦如沈复一样冷淡，沈复弃儒从商，她乐于跟随，因为这更适合她淡泊自然的性格。有一年，她与丈夫到苏州郊外莱园避暑，面对一派农家气象，她喜不自胜地对丈夫说：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需，布衣菜饭，可以修身，不必作远游计也。”如果说芸娘有什么欲望的话，那就是真真实实、平平淡淡地与丈夫相伴终身。
（四）. 追求个性自由
2.红楼梦中的芸儿是谁
红楼梦中的芸儿是贾芸。
贾芸，《红楼梦》中人物。生有一张容长脸儿，长挑身材，甚是斯文清秀。
父亲早逝，因贾宝玉一句玩笑话“像我儿子”，他便伶俐地说：“如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。” 贾芸，贾府姻亲，西廊下五嫂子的儿子。
为了到荣国府谋事做，对凤姐百般奉承，又夸她能干又送她香料，得了一个管花草的职位。而为了攀入贾府中心，他不惜对小他几岁的宝玉认父亲，并赠了两盆白海棠。
而他也是一个重情重义的人，贾府败落后帮助过身陷困境的宝玉和凤姐，并喜欢上了丫头小红，捡到她的手帕后一番接触，两人渐渐陷入爱河，上演了一出和宝黛之恋同样纯美的爱情故事。
3.含有芸字的成语
『包含有“芸”字的成语』
“芸”字开头的成语：（共1则） [y] 芸芸众生
第二个字是“芸”的成语：（共1则） [y] 芸芸众生
第三个字是“芸”的成语：（共1则） [s] 舍己芸人
“芸”字结尾的成语：无
『舍己芸人』
『拼音』 shě jǐ yún rén
『首拼』 sjyr
『释义』 指看重别人，轻视自己。
『康熙字典』 舍、己、芸、人。
『出处』 《孟子·尽心下》人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
『示例』 无
4.薛灵芸的相关故事
魏文帝曹丕妃——薛灵芸曹操的次子曹丕，是一位极赋心计和雄才的人，曹操死后，他抛开汉献帝，即位作了魏文帝，改元黄初，迁都洛阳。
曹丕称帝后，为了巩固政权进行了一系列的改革：营建宫殿，选投人才，减轻赋税，提倡文学，禁止宦官干政，外戚不得为辅政大臣等，使朝廷内外气象一新，魏国呈现兴盛的气象。说起薛灵芸，乃是河北真定的一位乡野姑娘，她父亲薛业是亭长，虽然官职不高，但因为人善良厚道，在当地颇具声望；她母亲是一个心灵手巧的妇人，她的纺织、刺绣都在当地堪称一绝。
赞乡是一个偏远落后的地方，民风质朴，文风不盛，当地人很少读书识字，亭长家里也不例外。当地盛行养蚕缫丝，所以丝织和刺绣都十分发达。
因受母亲影响，薛灵芸从小就学会了绣花，十岁时她所绣的牡丹花，便能引来成群的蝴蝶围着花儿上下翻飞，甚能以假乱真。穷山僻壤的山水居然把薛灵芸养育得灵秀动人，她个头高挑，皮肤白皙，双眸如山泉一般清澈明亮。
夜里，薛灵芸常和母亲一道，坐在昏暗的蒿火旁，就着篙火的光亮纺丝和刺绣。因她的艳名在四乡里传扬得甚广，于是几乎天天都有好奇的少年借着夜色，从门缝或窗棂间偷看火光下忙碌着的薛灵芸，因为她引人入胜的美貌，和她工作时专注怡人的神情，使得那些窥艳的少年常常要痴痴地看到薛家灭了灯火，才恋恋不舍地离去。
但因薛家的声望和薛灵芸的洁身自好，这些少年谁都只敢在外面偷偷倾慕，无人敢起不安份的念头。薛灵芸的美名就这样一传十、十传百，越传越广，最后竟然连魏都洛阳都有人知道常山出了一个绝世美人，并把这事传到了魏文帝曾丕耳中。
然而，当时虽然曹丕称帝，但整个中国并不全在他的掌握之下。魏国主要占据了北方地区，西蜀则有刘备，东吴有孙权，薛灵芸的家乡常山郡，正是孙权的势力范围，曹丕心有所往，但却鞭长莫及。
正当曹丕陷入懊恼时，恰好江东孙权于黄初二年八月底遣国使奉表前来投魏，曹丕大为高兴，一方面为他的政权，一方面也为了他能获得吴国境内的薛灵芸。于是，曹丕派使节往吴国，拜孙权为大将军，封吴王，并加“九锡”之礼。
可见他内心的兴奋是不可抑制的。既然魏文帝如此看重，孙权着实非常感激，除了把大批的贡品送到洛阳外，还风闻曹丕对于常山郡中一位薛姓美女十分向往，就急忙命令常山郡守谷习着力办成这件事。
谷习受命后，以郡守身份亲访酂乡亭长薛业，薛业受宠若惊，但听说是要送他女儿薛灵芸到洛阳去作魏文帝妃，心中又有些犹疑，他想：一个乡野俗女到了皇宫，怕是难以伺候好皇帝，那样，小则女儿受冷落，大则牵连全家遭秧。这样想来，他便婉言推辞，谷习放下身份，百般劝导，好说歹说，总算获得了薛业的首肯。
于是留下千金聘礼，准备择吉日赶行程，送薛灵芸往魏都洛阳。生长在僻乡的薛灵芸，从来就不曾离开过故乡一步，也从未曾离开过父母的羽翼之下；如今即将远离故土，进入皇宫深院，还不知怎样的命运在等待着自己，因此心中倍感惶恐和无助，在临行前的几天里，日日泪水洗面。
及至登车上路，她的眼泪更象启闸的泉水，哗哗直淌，随从递上五唾壶给她承接泪水，只见流进壶中的泪水都带着血红；等到抵达洛职，玉唾壶中已盛满了血泪。魏文帝曹丕对这位江南美女似乎特别用心，他听到薛灵芸一行动身的消息，就赶紧准备了十辆“安车”，派大批兵马护送。
直到长江北岸迎接送亲的队伍。所备“安车”，是曹丕发明的一种华丽而舒适的交通工具，车篷上镶满了各色金玉珠宝，车轮车轭全用粉丹画上漂亮的花纹，前车装饰着龙凤图案，整个车看上去就象一座金碧堂皇的小宫殿；车身四周还安有百子铃，车行之际，叮咚和鸣，令人心旷神怡；驾车的牲畜是尸涂国进贡的青毛骈蹄牛，行走起来快如马又稳似驴。
迎亲的大军在长江边接到了薛灵芸一行，薛灵芸换乘上“安车”继续北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃烧香草，沿途香气氤氲，缭绕不散，据说可避疫疾。曹丕之所以要把迎亲之事办得这样铺张气派，一方面是为了倾慕已久的薛灵芸，另一方面也是为了宣扬魏国的实力，更重要的是借以说明对吴土一乡野女子的尊重，来感化东吴臣民，使他们对魏国心悦诚服。
曹丕还命人在洛阳城外数十里处，筑土为台，台高三十丈，高耸入云；在台下四周布满蜡烛，名叫“烛台”，预备在薛灵芸到来之际，自己登高等使之用、薛灵芸抵达洛阳城外正是入夜时分，只因从城郊至城里的沿路上，排满了粗大的红烛，烛光闪烁，把周围照耀得如同白昼一样，生长的僻乡、用惯了幽暗惹火的薛灵芸，见到这种场面，是惊呆了，怀疑自己是不是登上了王母瑶台。魏文帝乘坐雕玉皇辇登烛台等候她，遥见车马滚滚，尘埃腾空，迤逦而至，宛如云雾弥漫，因而感叹道：“过去说朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮！”于是又称薛灵芸为“夜来”。
及见到灵芸，是她娇羞切切，纯朴清雅，象一朵远离尘嚣的荷花，美丽中透满了纯洁，使曹丕欣喜至极，急忙上前握住她的纤纤玉手，同登雕玉辇，进入宫中。外夷蓄邦听说魏文帝新娶美妃，特派人送来火珠龙驾钗庆贺，这火珠龙鸾钗乃是域外异宝，白天看上去就象普。
5.希芸的品牌故事
SYRINX源于希腊神话中自然女神之名。
希芸的“芸”是一种具有药用价值的香草名称，《淮南子·王说》里曾记载：
“芸草可以死而复生”。
自然女神与古老香草的烂漫相遇，共同打造出希芸的清新和愉悦，让年轻女性享受“愉悦美妙”护肤体验，拥有“清纯美颜”。
女性享受“清纯美妙”，拥有“愉悦美颜”。希芸的美丽使者——悦悦，弥漫着无穷尽的活力，洋溢着甜美的笑容，跳跃着欢乐的舞步，飘洒着希翼的种子，讲述着她与希芸烂漫邂逅的种种情怀：以自然清新、时尚烂漫为主调，让年轻肌肤找到快乐的感觉！
6."常如芸治也
“常如芸治也。”中的“芸”通“耘”，除草的意思。连上句的意思是说山中不生草，好像常常有人除草一样。《论语》中有“植其杖而芸”，意思相同。
“使栽杏五株”完整的句子应是“（董奉）使（之）栽杏五株。”省略的“之”为代词，代董奉治好的病人。
“欲买杏者，不须奉报，但将杏一器置仓中，即自往取一器杏去。”这句话的意思什么？这句话原文可能有误。第二个“杏”字应是“谷”。整句意为：想要买杏的人，不需要回报（意思就是不用收钱），只需要拿一器皿的谷子放到粮仓中，就可以自己去取一器皿的杏走。
人们常用“杏林”来指医坛，其来源就是董奉杏林行医的故事，但本文的重点
不是赞扬董奉的医道，而是赞扬他什么的精神？？
赞扬他淡泊名利。
“旋以赈救贫乏”中的旋是“立即、马上”的意思？
各位帮帮忙，谢谢
