礼义廉耻忠孝节悌的典故(“忠孝节悌礼义廉耻”详细的解释?)
1.“忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释?
1、孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母，往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
2、悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
3、忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民。
4、信，是人与人之间的，就是要有诚信。
5、礼，是说人们应该遵守各种规定（也包括礼貌）。
6、义，是说人们应该有正义感。
7、廉，是说人们应该廉洁奉公。
8、耻，是说人们应该知耻，人若无耻，等于禽兽一样。
扩展资料：
忠孝信悌礼义廉耻是孔子提出。
这句话出自《论语·学而》，约公元前540~公元前400由孔子的弟子及再传弟子创作。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。同时也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
后来到了宋代，理学家、思想家朱熹总结出“孝悌忠信、礼义廉耻”，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。
参考资料来源：百度百科-孝悌忠信礼义廉耻
2.谁能告诉我关于“礼义廉耻,忠孝节TI”的典故?
礼义廉耻 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成语，
年代：古代成语，
结构：联合式成语，
词性：中性成语
灯谜面：四维
解释：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
典故：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱
忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民
信，是人与人之间的，就是要有诚信
礼，是说人们应该尊守各种规定（也包括礼貌）
义，是说人们应该有正义感
廉，是说人们应该廉洁奉公
耻，是说人们应该知耻
3.“忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释是什么?
忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情。
礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
扩展资料：
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 是孔子他老人家的德育内容的全部精髓，是儒家倡导的做人的根本，所谓人生八德，是中国传统文化的重要内容。
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是两千七百年前振兴齐国，成就霸业的一代英才管仲的千古名言，在管仲看来廉耻是立人之大节，盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡亦无所不至。然而事实上廉洁这一品质的养成却远非那么容易。
参考资料来源：搜狗百科-孝悌忠信礼义廉耻
4.谁能告诉我关于“礼义廉耻,忠孝节TI”的典故?
礼义廉耻 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成语，年代：古代成语，结构：联合式成语，词性：中性成语灯谜面：四维解释：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
指封建社会的道德标准和行为规范。典故：《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
孝，是子女对于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱 忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民 信，是人与人之间的，就是要有诚信 礼，是说人们应该尊守各种规定（也包括礼貌） 义，是说人们应该有正义感 廉，是说人们应该廉洁奉公 耻，是说人们应该知耻。
5."礼义廉耻孝悌忠信"各代表什么意思
1、礼：是礼节。
礼节是人和人交往的礼仪规矩。礼节是不妨碍他人的美德，也是自己行万事的通行证，礼节是人对人表示尊重的各种形式，包括动作形式和语言形式。如，握手，鞠躬，磕头等，是动作形式，问候，道谢等，是语言形式。
2、义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
3、廉：是廉洁。
廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
4、耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
5、孝：是孝顺。
原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。
6、悌：是悌敬。
是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
7、忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
8、信：是信用。
是诚实而知耻。信的基础是诚，不虚伪，不造作，勇于认识并承认错误、承担责任。做到这些就有了信，就值得被托付。
6.礼义廉耻的典故
春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。
他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。
况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”
所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
历代的统治者和思想家，一但掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维”。礼、尊敬适当的态度和行为；义、公正无私的道理或举措；廉、不贪不污及纯正高洁；耻、为不当的言行举止有羞愧之心。
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这是两千七百年前振兴齐国，成就霸业的一代英才管仲的千古名言，在管仲看来廉耻是立人之大节，盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡亦无所不至。然而事实上廉洁这一品质的养成却远非那么容易，作为廉洁的对立面，腐败问题伴随着私有制和阶级社会而生，它是一个自古以来就困扰着各朝代政权的一大顽症。
王亚南先生说：中国古代官僚的生活就是贪污生活。又说：中国古代的一部二十四史，其实就是一部贪污史。
[1]尽管各朝代灭亡的原因并不完全相同，但是都无法逃脱兴亡周期率的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝又从头开始一轮新的轮回。而清廉自持的官吏之少，也是屈指可数，“翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。
明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷7'清廉类'，扳着指头数了很久，也不过只找出四十位清官。”。
