关于壶的典故(求关于紫砂壶的典故)
1.求关于紫砂壶的典故
有一个美丽的传说…… 宜兴丁山（丁蜀镇）位于太湖之滨，是一个普通而美丽的小镇。
传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们过着无忧无虑而又简单平凡的生活。
有一天，一个奇怪的僧人出现在他们的镇上。他边走边大声叫唤：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民们都很好奇地看着这个奇怪的僧人。
僧人发现了村民眼中的疑惑，便又说“不是皇家，就不能富有吗？”，人们就更加疑惑了，直直地看着他走来走去。奇怪的僧人提高了嗓门，快步走了起来，就好像周围没有人一样。
有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟着一起走，走着走着到了黄龙山和青龙山。突然间，僧人消失了。
长者四处寻找，看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。
一传十，十传百。就这样，紫砂陶艺慢慢形成了。
事实上，宜兴紫砂泥是段泥又称本山绿泥（烧成后呈淡黄色）、红泥、黑泥、墨绿泥和紫泥，还有夹在石层中间的黄色泥土称石黄又称朱砂泥（烧成后呈红色）的总称。紫砂陶土的颜色确实是五彩的，故又称为“五色土”。
紫砂泥就分布在宜兴的丁蜀地区。黄龙山和青龙山泥矿中的紫砂泥为上品。
紫砂陶土的成因，属内陆湖泊及滨海湖沼相沉积矿床，通过外力沉积成矿，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一个夹层，绿泥是紫泥夹层中的夹层，故有“泥中泥”之称。
朱砂泥是夹在石层中间的一种黄色泥，故又称石黄泥、岩中泥。
2.求关于紫砂壶的典故
石瓢典故：陈曼生在做官之余，经常微服简从，漫游于市井中，偶而或淘选古物，加以收藏。
一日，忽然见到一个乞丐，行乞于街角，前置一石器。曼生观 看其器许久，未曾得见。
于是近前捧起细细的看，只见这件器形状独特，似瓜非瓜，虽显陈旧，却难掩其典雅古朴的面貌。观看它的底端，竟有“元人邵氏定制瓢 器”字样，曼生不禁大喜过望，立马取出纹银二两购买下来。
曼生得了这件东西如获至宝，匆匆回到家里清洗干净，再细一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩 家，依这个造型制壶的心情油然而生。
于是以石器为原形绘壶再加上壶盖、壶嘴以配之，经过易稿数百次，终成壶式，起名曰“石瓢”。并在壶身铭文：不肥而坚 是以永年 曼公作瓢壶铭。
3.茶壶的寓言故事
“满城烟水月微茫，人依兰舟唱。
常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道：莲花相似，情短藕丝长”茶壶一面悠闲的摇摆着一面唱道。
说来也怪，茶壶本来是喜欢宋词的，因为他来自宋窑，据说在陆游家小住三年，陆游又将他转送给了李清照。在陪伴陆游之时常常随他去参加什么诗人疯会，多少会吟几句诗欣赏一两幅画。
陆游的《钗头凤》让他记忆犹新，在陆游挥毫写下“错、错、错”的时候他分明看到了那两行眼泪。后来随了李清照便整日愁颜不改，以泪洗面，常常感怀“莫道不销魂？帘卷西风，人比黄花瘦。”
可最近不知道因为什么他突然喜欢上了元曲。元曲不同于宋词，属于宫廷玩乐之作，除却郎情就是妾语，可茶壶偏偏喜欢上了元曲。
他眯起眼睛很投入的唱的时候，突然听到一声娇笑，远远的很微弱很细小的那种，但是极其清晰，如一阵铃声一个音节一个音节的进入茶壶的耳朵里面。茶壶想来对自己的乐理很有把握，感觉在乐理上几乎无壶能出其右，好歹他跟了那帮文人上千年，总比现在的超女们要强。
但他还是感到惊心，这笑声一扬一抑一停一顿都是绝好的乐曲，丝丝入扣令人闻而忘返。 茶壶不由得睁开眼睛四处寻看。
周围沉静下来，没有了刚才的笑声他感到有几分失望，心便感到空荡荡的。忽然，他看到相隔的书桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以说很清秀是说她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一个腰身做什么，很扎眼的。
茶壶历来对杯子很敏感，特别是常常陪伴自己的杯子，有几只，是个什么样子，什么来历，甚至那个地方有个污点，那个地方有个小豁口他清楚得很，在他看来这些杯子合当是来陪伴他的，他常说一个茶壶可以有很多个杯子，而杯子最好只跟随一个茶壶。他向周围杯子讲述这个道理的时候，杯子们都在点头。
其实他身边的杯子也大多是有来历的，都是主人从天南地北购买来的，出于不同的朝代，不同的工艺，有着各自不同的灵性，所以他喜欢他周围的杯子，他爱护她们就象爱护自己的老婆，他常常这样比喻。可这只杯子他却没有见过，或许是最近购买的吧。
茶壶伸长了脖子，为的是能将对面的杯子看清楚，可这个距离对于一个茶壶来说似乎有那么一点遥远，他看不很清晰。他开始和那只杯子聊天，他知道了杯子来自是从很远的地方来的，据说当年跟随王昭君去和亲，常常感知王昭君思乡的琴声，不自觉的她的声音就有了音乐般的感觉，特别是水倒在被子里面的时候，那声音非常象一首歌。
茶壶听了很好奇，他总想有机会让自己身体里面的水注入那只杯子，听听水倒入的声音，他想那一定很陶醉。 这天开始茶壶有意识的接触这只杯子，总想把她也拉到自己的身边，多一只杯子总多一份快乐，他这样想。
主人移动了茶壶，将他从茶几移到了书桌，然后那过那只杯子轻轻的将茶壶的水倒向杯子，茶壶听到了一种柔柔的绵绵的似乎喘息的声音，他不敢喘息，唯恐听不清那缓缓的清澈的声音，时间一久差一点窒息。 茶壶很开心，他终于听到自己身体里面的水注入杯子时发出的声音了。
他也很满足，现在他离那只杯子就很近，至少在一张桌子上。可惜主人在他们之间放了一摞书，茶壶可以感知杯子却看不到她。
他们就这样隔着书说话，没白天没夜晚，想说了就说，从历史到现实，从自身到周边，很和谐很开心。 这天茶壶忽发奇想，他试着用自己的茶壶嘴去顶那些书，书慢慢向外移动，好几本书掉到了地上，他可以从余下的书的上面看到杯子了，他和杯子都很开心。
他忘情的唱到：“稻莲肥，蒹葭瘦，黄添篱落，绿淡汀州。木叶直，山空瘦。
沙鸟翻风知潮侯。望烟江万里沉秋。
半竿落日，一声过雁，几处危楼。”引得杯子呵呵笑个不停。
主人很勤快，书放回原来的地方，茶壶和杯子又看不到了。他们郁闷，茶壶唱：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞”。
杯子安慰着茶壶，其它的杯子远远的在笑。 茶壶不死心，还想把书推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壶嘴去顶书，书慢慢的想桌沿移动，书向外倒去，茶壶好开心。可是意想不到的事情发生了，其中有一本书没有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，随着一声清丽的叫声，杯子斜斜的飞去。
茶壶惊呆了，嘴长得大大的可是发不出声音，他看到了那只美丽的杯子，看到她在空中划出无与伦比的优美曲线，用及其哀怨、无辜的眼神看着茶壶，杯子里有泪一样的水滑落，在轻轻的柔绵无比的一声叹息之中化为了细细的美丽的碎片。 茶壶呆立了半晌，想起苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
“千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪千行。”
他不能承受因自己的过错带给杯子的伤害，也不能承受这份永无休止的思念，随即坚定的将自己的身体滚向书桌的下方。 茶壶滚到桌子边缘的时候眼角瞄见了茶几上以前和他相配的杯子，他努力的将自己的身体支撑住，壶肚子里面的水在剧烈的摇动。
他突然觉得自己很搞笑，我是谁？我是堂堂宋窑烧制出来的有着悠久历史的茶壶，怎么可以为一只小小的杯子而放弃自己的大好前程。有壶在就不愁没有杯子，就不愁找不到相恋的感觉。
想到这里茶壶又朝着茶几上其他的杯子一摇一摆。
4.茶壶的寓言故事
“满城烟水月微茫，人依兰舟唱。
常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道：莲花相似，情短藕丝长”茶壶一面悠闲的摇摆着一面唱道。
说来也怪，茶壶本来是喜欢宋词的，因为他来自宋窑，据说在陆游家小住三年，陆游又将他转送给了李清照。在陪伴陆游之时常常随他去参加什么诗人疯会，多少会吟几句诗欣赏一两幅画。
陆游的《钗头凤》让他记忆犹新，在陆游挥毫写下“错、错、错”的时候他分明看到了那两行眼泪。后来随了李清照便整日愁颜不改，以泪洗面，常常感怀“莫道不销魂？帘卷西风，人比黄花瘦。”
可最近不知道因为什么他突然喜欢上了元曲。元曲不同于宋词，属于宫廷玩乐之作，除却郎情就是妾语，可茶壶偏偏喜欢上了元曲。
他眯起眼睛很投入的唱的时候，突然听到一声娇笑，远远的很微弱很细小的那种，但是极其清晰，如一阵铃声一个音节一个音节的进入茶壶的耳朵里面。茶壶想来对自己的乐理很有把握，感觉在乐理上几乎无壶能出其右，好歹他跟了那帮文人上千年，总比现在的超女们要强。
但他还是感到惊心，这笑声一扬一抑一停一顿都是绝好的乐曲，丝丝入扣令人闻而忘返。 茶壶不由得睁开眼睛四处寻看。
周围沉静下来，没有了刚才的笑声他感到有几分失望，心便感到空荡荡的。忽然，他看到相隔的书桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以说很清秀是说她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一个腰身做什么，很扎眼的。
茶壶历来对杯子很敏感，特别是常常陪伴自己的杯子，有几只，是个什么样子，什么来历，甚至那个地方有个污点，那个地方有个小豁口他清楚得很，在他看来这些杯子合当是来陪伴他的，他常说一个茶壶可以有很多个杯子，而杯子最好只跟随一个茶壶。他向周围杯子讲述这个道理的时候，杯子们都在点头。
其实他身边的杯子也大多是有来历的，都是主人从天南地北购买来的，出于不同的朝代，不同的工艺，有着各自不同的灵性，所以他喜欢他周围的杯子，他爱护她们就象爱护自己的老婆，他常常这样比喻。可这只杯子他却没有见过，或许是最近购买的吧。
茶壶伸长了脖子，为的是能将对面的杯子看清楚，可这个距离对于一个茶壶来说似乎有那么一点遥远，他看不很清晰。他开始和那只杯子聊天，他知道了杯子来自是从很远的地方来的，据说当年跟随王昭君去和亲，常常感知王昭君思乡的琴声，不自觉的她的声音就有了音乐般的感觉，特别是水倒在被子里面的时候，那声音非常象一首歌。
茶壶听了很好奇，他总想有机会让自己身体里面的水注入那只杯子，听听水倒入的声音，他想那一定很陶醉。 这天开始茶壶有意识的接触这只杯子，总想把她也拉到自己的身边，多一只杯子总多一份快乐，他这样想。
主人移动了茶壶，将他从茶几移到了书桌，然后那过那只杯子轻轻的将茶壶的水倒向杯子，茶壶听到了一种柔柔的绵绵的似乎喘息的声音，他不敢喘息，唯恐听不清那缓缓的清澈的声音，时间一久差一点窒息。 茶壶很开心，他终于听到自己身体里面的水注入杯子时发出的声音了。
他也很满足，现在他离那只杯子就很近，至少在一张桌子上。可惜主人在他们之间放了一摞书，茶壶可以感知杯子却看不到她。
他们就这样隔着书说话，没白天没夜晚，想说了就说，从历史到现实，从自身到周边，很和谐很开心。 这天茶壶忽发奇想，他试着用自己的茶壶嘴去顶那些书，书慢慢向外移动，好几本书掉到了地上，他可以从余下的书的上面看到杯子了，他和杯子都很开心。
他忘情的唱到：“稻莲肥，蒹葭瘦，黄添篱落，绿淡汀州。木叶直，山空瘦。
沙鸟翻风知潮侯。望烟江万里沉秋。
半竿落日，一声过雁，几处危楼。”引得杯子呵呵笑个不停。
主人很勤快，书放回原来的地方，茶壶和杯子又看不到了。他们郁闷，茶壶唱：“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞”。
杯子安慰着茶壶，其它的杯子远远的在笑。 茶壶不死心，还想把书推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壶嘴去顶书，书慢慢的想桌沿移动，书向外倒去，茶壶好开心。可是意想不到的事情发生了，其中有一本书没有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，随着一声清丽的叫声，杯子斜斜的飞去。
茶壶惊呆了，嘴长得大大的可是发不出声音，他看到了那只美丽的杯子，看到她在空中划出无与伦比的优美曲线，用及其哀怨、无辜的眼神看着茶壶，杯子里有泪一样的水滑落，在轻轻的柔绵无比的一声叹息之中化为了细细的美丽的碎片。 茶壶呆立了半晌，想起苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
“千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪千行。”
他不能承受因自己的过错带给杯子的伤害，也不能承受这份永无休止的思念，随即坚定的将自己的身体滚向书桌的下方。 茶壶滚到桌子边缘的时候眼角瞄见了茶几上以前和他相配的杯子，他努力的将自己的身体支撑住，壶肚子里面的水在剧烈的摇动。
他突然觉得自己很搞笑，我是谁？我是堂堂宋窑烧制出来的有着悠久历史的茶壶，怎么可以为一只小小的杯子而放弃自己的大好前程。有壶在就不愁没有杯子，就不愁找不到相恋的感觉。
想到这里茶壶又朝着茶几上其他的杯子。
5.有没有关于曾仲游父壶的典故
曾仲游父壶1966年7月在湖北省京山县郑家河水库出土。
壶颈长，壶肩有两个伏兽衔环，体型扁方。有盖，盖上有高耸的莲瓣形装饰。颈腹饰环带纹，壶觞有曾游父自作器的铭文。原器通高66厘米，上口长23.1厘米。壶盖上饰有精美的莲花瓣，为春秋青铜壶典型的造型。
盖内壶内口内壁各有铭文大意为曾侯的次子父用好铜铸造了此壶。——据研究，此曽国是今湖北江汉地区的曾国（另外有两个曽国在河南、山东），与当地的黄国通婚联姻，出土的97件青铜器中，6件有曽国铭文。曾中游父方壶造型美观，文饰华丽，是技艺极高的艺术珍品，在国际上都具有一定的影响，被誉为青铜器“十大国宝”之一。现有仿制品陈列于人民大会堂湖北厅
6.西施壶的由来与典故
西施壶，顾名思义：应该和西施一样美，或者说这种壶的灵感来源于西施。“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”，简称“西施”或“西施乳”。壶嘴便是西施的口，壶的身体则刚好是壶的盛水部位，把手便是纤细的腰姿。这个壶型在紫砂壶的史料中是有明文记载的，而且，最早做这个壶型的，当属徐友泉大师。
西施壶名字源于壶的形状，前人言西施壶壶型像古代美女西施的丰乳。自西施壶产生以来，很多文人就喜欢把西施壶的韵味比作美人肩，柔若无骨；又把壶身喻为西施那优美动人的曲线，丰神绰约，俊俏天成。
西施壶的来历及特点
细看西施壶，确实很像丰满的乳房，西施壶的壶钮似乳头，流短而扁圆。壶底自然向内收敛，壶身上下一凸一凹，遥相呼应。壶把为倒耳之形，似美女倒垂的发髻，与那壶嘴贯通相融，倒茶时，把手便是美人纤细的腰姿。整个壶身，圆润丰腴，浑然天成。所以被世人称为“西施乳”。后来人们觉得“西施乳”不雅，改称为“西施壶”。
据各种史书料记载，西施壶的首创者一般被认为是徐友泉，明末清初的吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称他为：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吴梅鼎还曾称赞西施壶为：“至于摹形象体，殚精毕异；韵敌美人（美人肩），格高西子（西施乳）。”
西施壶的特点
1、西施壶壶型饱满圆润，壶嘴为暗接工艺，壶把上暗下明的制作方法，使弧度紧贴于壶身，过度自然明快。
2、西施壶壶身设计无夸张，无下坠感，且壶钮不能大，必须精致秀气，圆润挺拔、向上。
3、一般说来，西施壶不适宜做成大的壶型。容量最好把握在150-250mL之间，否则就很难做出西施那小巧和可人感觉来。
4、建水紫陶西施壶内空间饱满圆润，比较适宜泡那些比较粗老的茶叶，如黑茶，红茶，普洱茶等，建水紫陶西施壶聚温快。刚好可以泡那些耐泡的茶叶，如果水温不够，茶叶就会漂浮起来，香味释放不出来。
5、建水紫陶西施壶还可以用来泡普洱熟茶和一些紧压老茶，它的壶肚子大，比较利于发茶。可以让茶叶在壶中间尽情舒展。
7.求关于紫砂壶的典故急~~
石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，对中国茶的研究颇有造诣。
一日兴起，翻读《桐君灵》，以究茶汤之药效，恰有好友诗人钱菽美到访，曼生以新制石瓢壶煮白石以待之。好友随口曰：石瓢乃曼公最为钟爱之壶型，何不置提梁于此壶，以观其效？曼生心动，并致谢好友曰：一语惊醒梦中人，吾又得一新壶矣！遂依石瓢壶绘之，去壶柄，设提梁，几易其稿，得提梁石瓢壶。
而其间经历了阅《桐君灵》，好友到访煮白石茶以待，曼生不禁灵感乍现，妙笔生花，为壶题铭“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。”而石瓢提梁也成为曼生十八式中唯一有所重复的造型，可见曼生爱石瓢之深。
故两款石瓢均成传世紫砂之唯美经典。 此壶意境深远，融通古今，寓意壶主人热情好客，以致高朋满座，尤以壶身铭文最具文化气息，耐人寻味。
其造型风格可谓缜密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真现密隐，所谓天衣无缝，一片化机。
铭文：煮白石 泛绿云 一瓢细酌邀桐君 曼铭 壶底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年通高13。 2厘米 口径5。
1厘米煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。煮白石，田艺蘅《煮泉小品》：「绪谈」：「择水中洁净白石，带泉煮之，尤妙尤妙」。
绿云，宋吴淑《茶赋》：「其功若神，则有渠经薄片，西山白露，云垂绿脚，香浮碧乳」。 故茶可称绿云。
瓢，陆羽《茶经》引晋舍人杜毓《荈赋》：「酌之以匏」，匏，瓢也。口阔，颈薄，柄短。
桐君，宋吴淑《茶赋》：「烹兹苦茶，桐君之录尤重」。桐君，黄帝时人，尝采药求道，止於浙江桐庐县东山，隈桐树下，因名。
识草木金石性味，定三品药物，以为君臣佐使。撰《药性》及《采草录》。
铭文：煮白石 泛绿云 一瓢细酌邀桐君白石者，乃白石茶也。据《云林遗事》记载：“倪元镇素好饮茶，在惠山中，用核桃，松子肉何真粉成小块如石状，置于茶中饮之，名曰清泉白石茶。
”绿云者：以清泉煎煮白石茶，那茶汤清澈明亮，白花浮在碗面，热气袅袅而上，犹如流起的绿云也。桐君，相传黄帝时人，尝采药求道，行医济世，在浙江桐庐县，东山湾大桐树下，结庐栖身，有问姓名者，但指桐下茅庐以示，时人尊称为桐君，品饮清泉白石茶，何以定要相邀桐君一起品饮呢？原来此君虽识草木金石性味，并撰有记录茶事的《桐君录》但正如唐代诗人刘禹锡在《西山兰若试茶歌》中所云：“炎帝虽尝未解煎，桐君有录哪知味”。
传说中神龙氏尝百草以茶解毒，但没有煎饮过，桐君记录茶事，却没有品过茶的滋味，现在要品饮倪瓒创制的这种”白石茶“并得其真趣，自然要邀请这位”有录哪知味'的桐君了。
8.有没有关于曾仲游父壶的典故
曾仲游父壶1966年7月在湖北省京山县郑家河水库出土。
壶颈长，壶肩有两个伏兽衔环，体型扁方。有盖，盖上有高耸的莲瓣形装饰。颈腹饰环带纹，壶觞有曾游父自作器的铭文。原器通高66厘米，上口长23.1厘米。壶盖上饰有精美的莲花瓣，为春秋青铜壶典型的造型。
盖内壶内口内壁各有铭文大意为曾侯的次子父用好铜铸造了此壶。——据研究，此曽国是今湖北江汉地区的曾国（另外有两个曽国在河南、山东），与当地的黄国通婚联姻，出土的97件青铜器中，6件有曽国铭文。曾中游父方壶造型美观，文饰华丽，是技艺极高的艺术珍品，在国际上都具有一定的影响，被誉为青铜器“十大国宝”之一。现有仿制品陈列于人民大会堂湖北厅
9.紫砂壶的起源典故
供春，是个人名，即龚春，明代弘治、正德年间人，学宪吴颐山的家僮。
吴颐山，名仕，字克学，与苏州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）进士，后以提学副使擢四川参政。
据记载，吴颐山未中进士前，读书宜兴金沙寺（在今宜兴湖滏镇）。书僮供春“给使之暇”，发觉金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。
便“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙穴中，指掠内外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶，这就是后来名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春所制，通称供春壶。
供春壶开创了宜兴茶壶的新天地。供春，才是实实在在的、有名有姓的第一个制作紫砂茶壶的大师。
