典故有:寄雁传书。相传大雁南飞,至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云:“雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云:“衡阳犹有雁传书,郴阳和雁无。”
原文如下:
寄黄几复
黄庭坚
我居北海君南海,寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。
想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。
《寄黄几复》是宋代文学家黄庭坚的诗作。此诗称赞黄几复廉正、干练、好学,而对其垂老沉沦的处境,深表惋惜,抒发了思念友人的殷殷之情,寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨。全诗情真意厚,感人至深。而在好用书卷,以故为新,运古于律,拗折波峭等方面,又都表现出黄诗的特色,可视为黄庭坚的代表作。
作者介绍:
黄庭坚(1045—1105)北宋诗人、词人、书法家。字鲁直,号涪翁,又号山谷道人。原籍金华(今属浙江),祖上迁家分宁(今江西修水),遂为分宁人。治平进士,授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎,曾为《神宗实录》检讨官,编修《神宗实录》,迁著作佐郎,加集贤校理。《神宗实录》成,擢为起居舍人。哲宗亲政,多次被贬,最后除名编管宜州(今广西宜山)。卒于贬所,私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗,与苏轼并称“苏黄”。与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。其诗多写个人日常生活,艺术上讲究修辞造句,追求新奇。工书法,与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有《山谷集》、《山谷琴趣外编》。
选自《 韩非子》 原文 曾子之妻之市①,其子随之而泣。
其母曰:"女还②,顾反,为女杀彘③。 妻适市反⑤,曾子欲捕彘杀之④,妻止之曰:"特与婴儿戏耳⑥。
" 曾子曰:"婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之⑧,是教子欺也。母欺子,子而⑨不信其母,非所以成教也⑩。
" 遂烹彘也⑾。 选自《韩非子》,中华书局《诸子集成》本1954年版 注释 ①市:集市。
②女还:你回去吧。 女,同“汝”,人称代词,你。
③顾反为女杀彘:等我回来为你杀猪。顾反:我从街上回来。
反,通“返”,返回。彘:读"zhì”,意为猪。
④(曾子欲捕彘杀)之:代词,指猪。 ⑤妻适市反:妻子刚从集市回来。
适:恰巧。 ⑥特与婴儿戏耳:只不过与小孩子开个玩笑罢了。
特……耳:不过……罢了。特,不过,只是。
耳,同“尔”,罢了。 ⑦非与戏:不可同……开玩笑 ⑧今子欺之:现在你欺骗他。
子:你,对对方的称呼。 ⑨而:则;就。
⑩成教:教育有效果。 ⑾逐烹彘也:于是就杀猪煮肉吃。
译文 曾子的夫人到集市上去,她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说:“你回家,等我回来杀猪给你吃。”
她刚从集市上回来,曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说:“不过是和孩子开玩笑罢了。”
曾子说:“(妻子),小孩是不能和他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,等着父母去教他,听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子,就是在教他欺骗别人。
母亲欺骗了孩子,孩子就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是(曾子)就杀猪煮肉(给孩子吃)。
[编辑本段]参考故事 曾子的妻子到集市上去,她的儿子哭着跟着她。他的母亲(骗他)说:“你回去,等一会(娘)回来给你杀猪(吃)。”
孩子信以为真,一边欢天喜地地跑回家,一边喊着:“有肉吃了,有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来,村子里的小伙伴来找他玩,他都拒绝了。
他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道,心里甭提多高兴了。 傍晚,孩子远远地看见了妈妈回来了,他一边三步作两步的跑上前去迎接,一边喊着:“娘,娘快杀猪,快杀猪,我都快要馋死了。”
曾子的妻子说:“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢,怎么能随随便便就杀猪呢?” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来,知道了事情的真相以后,二话没说。
转身就回到屋子里。过一会儿,他举着菜刀出来了,曾子的妻子吓坏了,因为曾子一向对孩子非常严厉,以为他要教训孩子,连忙把孩子搂在怀里。
哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问:“你举着菜刀跑到猪圈里干啥?” 曾子毫不思索地回答:“杀猪”。
妻子听了扑哧一声笑了:“不过年不过节杀什么猪呢?” 曾子严肃地说:“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的,既然答应了就应该做到。” 妻子说:“我只不过是骗骗孩子,和小孩子说话何必当真呢?” 曾子说:“对孩子就更应该说到做到了,不然,这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗?大人都说话不算话,以后有什么资格教育孩子呢?” 妻子听后惭愧地低下了头,夫妻俩真的杀了猪给孩子吃,并且宴请了乡亲们,告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑,但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今,他的人品一直为后代人所尊敬。
启示 曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信,诚实待人,这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明,成人的言行对孩子影响很大。
待人要真诚,不能欺骗别人,否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。
历史上的昭显世子画像
昭显世子简介姓名:李溰出生日期:1612年
死亡日期:1645年
封号:昭显世子
父亲:朝鲜仁宗
母亲:仁烈王后
妻子:愍怀嫔姜氏
昭显世子是朝鲜王朝第十六代国王仁祖的长子,1637年,朝鲜发生丙子胡乱,仁祖向清太宗屈膝称臣,朝鲜投降。清军决定撤退,撤退时,将仁祖的三个儿子昭显世子、凤林大君、麟坪大君带回去做人质,麟坪大君第二年返回朝鲜。而昭显世子和凤林大君却是在八年后,也就是1645年被放回国。
在清国期间,与世子因为接触更多女真文化和当时传入中国的西方科技文化。回国后,昭显世子介绍西方世界的科学和文明,主张亲近清国,此想法与仁祖和执政的西党亲明反清的政策大为相左,引发世子与朝臣之间的不和。
《宫中残酷史:花儿的战争》昭显世子图片
1645年,刚回国三个月的昭显世子就病逝了,去世后身体九窍出血,血液呈深黑色,怀疑是被人毒死的。当时担任医官的李馨益受到怀疑,但仁祖却未下令澄清世子的死因,而是下令赶紧将世子入棺。在昭显世子死后不久,许多大臣建议册封昭显世子的长子李柏为世孙,但仁祖以却册立凤林大君为世子。昭显世子嫔被赐死后,他的三个儿子也被流放济州岛。
昭显世子死亡的真正原因是,他被带到清朝做人质时,清世祖即位后,对昭显世子极为优待,导致昭显世子的反清意识减弱。昭显世子回到国内后不时在言语中流露出亲近清朝的思想,仁祖对此产生疑心,并对此十分恼怒,可能派人把他毒死了,也有人认为是昭容赵氏想立自己的儿子为储君,派金自点等人将其毒死。
乐不思蜀:很快乐,不思念蜀国。
比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。 出处 《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》:“问禅曰:‘颇思蜀否?’禅曰:‘此间乐,不思蜀。
’” 【典故】 三国时期,刘备占据蜀地,建立蜀国。他死后,儿子刘禅继位,又称刘阿斗。
刘禅昏庸无能,在那些有才能的大臣死后,公元263年,蜀国就被魏所灭。刘禅投降后,魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号,并将他迁居魏国京都许昌居住。
魏王自己也无实权,掌大权的是司马昭。在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国,都非常难过,刘禅却对司马昭说:“此间乐,不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事,引申出“乐不思蜀”这个成语。
题都城南庄
朝代:唐代
作者:崔护
原文:
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
轶事典故
关于此诗,有一个美丽动人的传奇故事。孟棨《本事诗·情感》载:唐时,博陵(指河北省安平县)有一青年名叫崔护,容貌英俊,文才出众,性情孤洁寡合,来到都城长安参加进士考试,结果名落孙山。由于距家路途遥远,便寻居京城附近,准备来年再考。清明时节,他一个人去都城南门外郊游,遇到一户庄园,房舍占地一亩左右,园内花木丛生,静若无人。崔护走上前去叩门,过了一会儿,有位女子从门缝里瞧了瞧他,问道:“谁呀?”崔护告诉了自己的姓名,说:“我一人出城春游,酒后干渴,特来求点水喝。”女子进去端了一杯水来,打开门,让他进去坐下。她一个人靠着小桃树静静地立在那里,对客人有着极为深厚的情意。她姿色艳丽,神态妩媚,极有风韵。崔护用话引逗她,她却只是默默不语。两人相互注视了许久,崔护起身告辞。送到门口后,她似有不胜之情,默默回到屋里,崔护也不住地顾盼,然后怅然而归。此后一年,崔护没有再去见她。到了第二年清明节,忽然思念起她来,思念之情无法控制,于是直奔城南去找她。到那里一看,门庭庄园一如既往,但是大门已上了锁。崔护便在左边一扇门上题诗道:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”过了几天,他突然来到城南,又去寻找那位女子。听到门内有哭的声音,叩门询问时,有位老父走出来说:“你是崔护吗?”答道:“正是。”老父又哭着说:“是你杀了我的女儿。”崔护又惊又怕,不知该怎样回答。老父说:“我女儿已经成年,知书达理,尚未嫁人。自从去年清明开始,经常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心,回家时,见在左边门扇上有题字,读完之后,进门她便病了,于是绝食数日便死了。我老了,只有这么个女儿,迟迟不嫁的原因,就是想找个可靠的君子,借以寄托我的终身。如今她竟不幸去世。这不是你害死她的吗?”说完又扶着崔护大哭。崔护也十分悲痛,请求进去一哭亡灵。死者仍安然躺在床上,崔护抬起她的头让其枕着自己的腿,哭着祷告道:“我在这里,我在这里!”不一会儿,女子睁开了眼睛。过了半天,便复活了。老父大为惊喜,便将女儿许配给了崔护。
这个故事以及崔护的题诗后来衍生了一个典故,即“人面桃花”。它被用来形容男女邂逅分离后男子追念的情形,用于泛指所爱慕而不能再见的女子,也形容由此而产生的怅惘心情。后世文人创作常用到这个典故。比如晏几道《御街行》:“落花犹在,香屏空掩,人面知何处?”再如袁去华《瑞鹤仙》:“纵收香藏镜,他年重到,人面桃花在否?”戏剧家欧阳予倩曾以这个典故为基础创作了一出京剧《人面桃花》,后来还被改编为评剧、越剧及影视剧等。[3]
指的是“孔子获麟绝笔”的事。
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》:战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载:哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之曰:“麟也”。
《东周列国志》载:周敬王三十九年,鲁哀公狩于大野,叔孙氏家臣钥商获一兽,鹿身、牛尾、马蹄,头上有一肉角,怪而杀之。孔子叹曰:‘仁兽,麟也,孰为来哉’,使弟子埋之。
《东周列国志》虽系历史小说,但所记载的内容和史书基本相同,决非虚拟。《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获兽,以为不祥,仲尼视之曰:“麟也”,取之。
在其《集解》和《正义》中又注:“大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载:“周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足,载以归。
叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往观之曰:麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙氏闻之,然后取之。
子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的,一是《春秋》,二是《诗经》。”
《春秋》以记载谨严著称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年),而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁,从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔,从客观上讲,是年纪大了精力不佳。但从主观上讲,感麟而忧也是个重要原因。
传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年),孔子的母亲颜征在怀了孕,祈祷于尼丘山,遇一麒麟而生孔子,因孔子降生时,头顶长得有点象尼丘山,帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生,又见麟死,他认为是个不祥之兆,立即挥笔为麒麟写下了挽歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”
由于孔子感麟而忧,再加他唯一的爱子孔鲤的早逝,使他难过极了,终于在鲁哀公十六年(公元前 479年),与世长辞了。孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传。
唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句。 后来,人们为了纪念“西狩获麟”的故事,在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台,亦名获麟台,古称获麟古冢。
通俗些说,即公元前481年, 孔子71岁. 鲁国发现了一只四不象野兽, 他闻讯去看, 说叫麟, 但已死. 孔子悯麟伤世痛哭:"吾道穷矣". 他所编的《春秋》, 于此年首记"西狩获麟", 就此搁笔, 世称"获麟绝笔". 世传麒麟含仁怀义. 麒为雄, 麟是雌. 麋身, 牛尾, 鱼鳞纹, 足偶蹄, 头有角, 角端肉. 春秋时期奴隶制度向封建制度过渡, 礼乐征伐自诸侯出. 孔子"吾从周" "克已复礼"的政治主张不能顺乎天而应乎人了. 孔子73岁死前, 有天倚门而歌:"泰山其颓乎? 梁木其坏乎? 哲人其萎乎?" 你去查“获麟绝笔”或“西狩获麟”,就会有很多相关的资料。 祝好运。
“狗咬吕洞宾,不识好人心”的由来
吕洞宾义助金兰兄弟苟杳
话说在蓬莱八仙里有个读书人叫吕洞宾,因两次参加科举考试都未中举,从此以后,他就再不读书,而依靠祖辈留下的家产,游山玩水访友,过着逍遥自在的日子。
据说,在吕洞宾在成仙之前,有个同乡好友叫苟杳,他父母双亡,家境十分贫寒。吕洞宾同情他,便和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住,鼓励他能刻苦读书,将来才有出头之日。
一天,吕洞宾家里来了一位姓林的客人,见苟杳一表人才,读书用功,便对吕洞宾说:“吕先生,我想把愚妹许配给苟杳,你看如何?”吕洞宾怕耽误了苟杳的前程,连忙推托,但苟杳对吕洞宾表示同意这门亲事。
吕洞宾说:“林家小姐貌美贤惠,贤弟既然主义已定,我也不拦阻了,不过成亲之后,我要先陪新娘子睡三宿”。苟杳一听不禁一愣,但还是咬牙答应了。苟杳成亲当天的晚上,洞房里新娘子头盖红纱,倚床而坐。这时,吕洞宾闯进屋来,也不说话,只管坐到桌前灯下,埋头读书,林小姐等到半夜,只好自己和衣睡下。天明醒来,丈夫早已不见,一连三夜都是这样。
好不容易过了三天,苟杳刚进洞房,见娘子正伤心落泪,连忙上前赔礼,林小姐只管低头哭着说:“郎君,为何三夜竟不上床同眠,只对灯读书,天黑而来,天明而去?”这一问,问的苟杳目瞪口呆,半天,他才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑,原来是哥哥怕我贪欢,忘了读书,用此法来激励我。哥哥用心,可谓太狠心啊!林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑,待苟杳说明经过,夫妻感动地说道:“吕兄此恩,我们将来一定报答他!”
几年后,苟杳果然金榜题名做了大官,夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了。
苟杳报恩:“你让我妻守空房,我让你妻哭断肠”
一晃八年过去,这年夏天,吕家不慎失了大火,家产瞬间化成一堆灰烬。吕洞宾只好以破瓦烂砖搭了一间茅草屋,和妻小在里面躲风避雨。夫妻俩商量,决定去找苟杳帮忙。经过一路的千辛万苦,终于找到了苟杳。然而,苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情,可就是不提帮忙的事情,一分钱也没有给吕洞宾,一个多月过去了,吕洞宾以为他忘恩负义,一气回了家。
吕洞宾回家一看,原来家里盖了新房。他刚要迈进家门,却见大门两旁贴着白纸,意思是家中死了人,他大吃一惊,见屋内挺着一口棺材,妻子批麻戴孝,正在嚎啕大。吕洞宾叫了一声娘子。娘子回头一看,便颤颤抖抖地叫道:“你,你是人还是鬼?”吕洞宾更觉诧异,问:
“娘子,我好好地回来了,如何是鬼呢?”娘子端详了好久,才认出真是吕洞宾说:“吓死我了!”原来,吕洞宾走后不久,就有一帮人来帮他盖房子,盖完房子就走了。前天中午,又有一大帮人抬着一口棺材进来了,他们说吕洞宾在苟杳家病死了。
吕洞宾一听,知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材,气得操起一把大斧把棺材劈开两半,只见里面全是金银珠宝,上面还有一封信,写道:“苟杳不是负心郎,路送金银家盖房。你让我妻守空房,我让你妻哭断肠。”吕洞宾看完信后如梦初醒,他苦笑了一声:“贤弟,你这一帮,可帮得我好苦啊!”
从此,吕苟两家倍加亲热,这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾,不识好人心”,因为“苟杳”和“狗咬”同音,传来传去便成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”了。
章丘城里有一个财主,名叫高广进。
他年过三旬,膝下还没有一儿半女,为此他没少请名医给妻子诊治,却没一点作用。这天,高广进听说附近来了个神婆,人们向她求神问卦,十分灵验,高广进就把神婆请了来。
神婆围着高家转了一遭,说:“我看出来了,问题不在尊夫人身上,而在你家的神堂。” 高广进特别信神,家里有一间专门的神堂,供着关公。
关公在当地是财神,高广进供关公,一是敬仰关公的忠义,二是想让关公保佑自己发财。他就问神婆,哪里出了错。
神婆说:“关老爷能保着你家财源兴旺,却不管子嗣之事;再说关老爷拿着大刀,这么厉害,那些投胎的也不敢来呀!” 高广进觉得有道理,就问神婆怎么办。神婆说:“你不如把关老爷的神像撤了,请观音菩萨来吧。
观音菩萨有求必应,能保佑你早得贵子,诸事皆顺。” 神婆这一念叨,高广进动了心,真就把关公的神位给撤了,撤下来的神像不知怎么处置,就放在左边的门后头。
然后,他从外面请来观音菩萨,在神堂里供了起来。供起观音菩萨后,不到半年,高广进妻子的肚子就大了起来,高广进高兴坏了。
几个月后,妻子生了个大胖小子,高广进对这个孩子视若珍宝,恨不得把一切都给他,可孩子生下来后经常生病,一夜一夜地哭,请了大夫也不管用。这时候,高广进听说城里来了一个道士,据说会看风水,还能治病。
高广进也是病急乱投医,就把那个道士请来了。道士在院子里看了看,又给他儿子相了面,说:“看你儿子的相貌,注定与我道家有缘,可你家里却供着菩萨……” 高广进忙向道士讨教,怎么才能救他儿子。
道士说:“说来也简单,只需把我教的太上老君请来,你儿子便能平安无恙。” 高广进听了道士的话,又见儿子哭得可怜,一狠心就把观音菩萨给撤了,放在右边的门后头,又请来太上老君,享受他家的香火。
说来也巧,没过几天,高广进的儿子就不哭了,高广进越发相信是太上老君在保佑他家了。太平日子过了没多久,高家又出事了,家里经常着火,不是前院着火,就是后院着火,还有几个店铺也不明不白地着了火。
高广进又迷信起来,暗想,是不是惹着哪位神灵了?正好当地有个算卦的很灵,他就去找了。高广进把家里火灾频发的事说了,算卦的掐指一算,说:“太上老君有炼丹炉,里面略微掉下点火星来就够你呛的,难怪你家里经常着火。”
高广进就请教有什么办法。算卦的说:“你家里请的神真不少,但没请到一个正神呀!” 高广进问,什么神才是正神。
算卦的说:“你别忘了,我们是山东的,当然要请我们山东本地的神。泰山上有泰山奶奶,道号碧霞元君,保佑山东百姓平安,比那些杂七杂八的神都强。”
于是,高广进又请了泰山奶奶来,可太上老君往哪里放呢?只好让他屈尊一下,放到泰山奶奶的神像后面了。高广进请了泰山奶奶后,家里果然没再失火过。
他放心了,看来泰山奶奶是请对了。这天夜里,高广进正睡觉,一个家人神色慌张地跑来,没头没脑地说:“老爷,打起来了,打起来了!” 高广进问:“谁打起来了?” 家人说:“就是神堂里那四位呀!” 家人告诉高广进,刚才他从神堂前路过,听到有动静,探头往里一看,就见里面关公、观音菩萨、太上老君、泰山奶奶正打得不可开交,他们各拿法宝,横眉怒目,谁也不让谁。
高广进听了大吃一惊,慌忙赶过去,就听屋里“叮叮当当”,还有火光闪烁。他吓得没敢进去,这神仙打架的事,凡人也管不了呀!第二天,高广进就去请高人。
道士、高僧、神婆、法师……能找的都找了,可都不敢接这个活。有人对高广进说:“请神容易送神难,当初你怎么请来的,现在想扔个家伙似的一送了之,哪有这么容易的事?” 从此以后,高家的神堂里天天闹个没完,全家没一天安生。
这天傍晚,有个穷秀才敲响了高家的大门,说他去省城赶考,错过了宿头,想在这里借宿一晚。高广进没心情招待客人,就让家人腾出一间房子,让秀才住下。
这个秀才虽然穿得寒酸,谈吐却不一般,他吃过饭,听到院子里的动静,就问那个家人:“你家里怎么老是‘叮叮当当’的,莫非晚上还要打铁?” 家人苦笑着说:“什么打铁呀,那是神仙在打架呢!”接着,他就把事情经过跟秀才一说。秀才想了想,对家人说:“请告诉你家主人,我有办法把那些神仙送走。”
家人不相信,那么些高人都不敢接这活,他一个穷秀才能行?高广进听了家人的话也半信半疑,但还是把秀才请了来。秀才姓张,高广进问道:“张先生,你有什么办法把神仙送走?” 张秀才胸有成竹地说:“凭我三寸不烂之舌,就能把他们说走。”
高广进心想,现在只能死马当作活马医了,就和张秀才去了神堂。等到了神堂,里面正闹得欢呢,高广进悄声对张秀才说:“张先生,全靠你了!” 张秀才点了点头,站在神堂门前,清了清嗓子,对着里面喊道:“神堂里的诸位听着,佛家讲的是‘六根清净’,道家讲的是‘清静无为’,你们却为了点香火闹得乱哄哄。
关老爷,人们敬你为神,是因为你忠义千秋。当年你挂印封金,现在怎么为了一个神位,跟人家争得脸红脖子粗?观音菩萨,太上老君,你们身为一教首领,不以身作则,有什么脸面去教导属下那些僧道?。
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