面壁的典故(面壁与破壁中的典故是)

1.面壁与破壁中的典故是

面壁十年图破壁：意思是自己要像菩提达摩大师面对墙壁端坐静修一样，用多年的功夫，潜心研究各种科学知识，以便改变国家贫弱的状况，也就是“为中华崛起而读书：的意思。

这句诗引用两个典故。1、面壁。

《五灯会元》：（菩提达摩祖师）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”后用以形容刻苦磨炼。

2、破壁。南朝画家张僧繇尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓点即腾骧而去。

人以谓诞。固请点之，因为落墨。

才及二龙，果雷电破壁。（事见《宣和画谱》）后据此用“破壁”比喻人骤然显达。

这里指改变中国积弱积贫的落后现状。

2.旗亭面壁的典故

开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶①，而游处略同②。

一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。

俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。”

俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴之曰：“开箧③泪沾臆④，见君前日书。夜台⑤何寂寞，犹是子云居⑥。”适则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”涣之自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”

因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”涣之即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诸曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。——《集异记》

注释

①风尘，比喻仕宦。偶，遇，值。风尘未偶，意即未做官。②游处略同，指交游相处大抵都在一块儿。③箧，qiè，小箱子。④臆，yì，胸。⑤夜台：坟墓。⑥子云居：汉代文学家扬雄的字。诗中以扬雄比喻亡友梁九少府。这句说他虽然在九泉之下，那里依然是一处文学家的住所。

译文：

唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，无奈他们命运都不太顺畅，仕途艰难，而生活的经历又颇多相似之处。

有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮。忽然有梨园掌管乐曲的官员率十余子弟登楼宴饮。三位诗人回避，躲在黑暗的角落里，围着小火炉，且看她们表演节目。一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会儿，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗入歌词多，谁就最优秀。”

一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首绝句。”又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”

王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到这个小妮子唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；果然是唱我的诗的话，甭客气，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。

一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”④王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。

那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位大人，在笑什么呢？”王昌龄就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。

3.达摩祖师面壁十年的故事

有关达摩的传说故事很多，其中流传最为广泛的是“一苇渡江”“九年面壁”“立雪断臂”“只履西归”。

九年面壁

魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺。

五乳峰中峰的上部，离峰顶不远，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过三米，长度约有两丈。方方的洞门，向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”

达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为自己修性坐禅的地方。达摩在这个石洞中，整日面对石壁，盘膝静坐，不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼紧闭，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩肩膀上筑起了巢穴来了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除一切恶念，难念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣），“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待疲倦恢复后仍继续坐禅，那时达摩的规律是”上班坐禅，困倦打禅，饥饿吃饭。“这样，入定、开定、日复一日，年复一年，从公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），这就是佛教史上有名的达摩面壁的传说。

达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竟然留下了一个达摩面壁的形象，衣裳褶纹，隐约可见，宛如一幅淡淡的水墨画。人们把这块石头称为达摩面壁影石，把这个天然石洞称之为达摩面壁洞，直至今日，遗址犹存。

达摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。

4.介绍达摩面壁的故事

五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有2丈。

方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。

真是："此地无盛夏，空山听鸟鸣。"达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。

相传达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在"明心见性"上下功夫，在思想深处"苦心练魔。

"洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、杂念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。

"开定"后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。那时达摩的生活行经是："上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭。

"这样，入定，开定，日复一日，年复一年。从公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。

后来就成为佛教史上的美谈。 达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竞留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。

人们把这块石头称为"达摩面壁影石"。把这个天然石洞，称之为"达摩面壁洞"。

直至今日，遗址犹存。 达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。

寺僧们将影石开击下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。

前额刻："默玄处"，后额刻："东来启迹"。 清道光年间，萧元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》。

少林一块石，都道是个人。 分明是个人，分明是个石。

石何石？面壁石。 人何人？面壁佛。

王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。

全身精入石，石肖全形。 少林万古统宗门。

清立《面壁石》诗云： 一石独亭亭，中藏初祖形。 千年神气生，何用著丹青。

5.达摩祖师面壁十年的故事

有关达摩的传说故事很多，其中流传最为广泛的是“一苇渡江”“九年面壁”“立雪断臂”“只履西归”。

九年面壁 魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺。 五乳峰中峰的上部，离峰顶不远，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过三米，长度约有两丈。

方方的洞门，向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。

真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。” 达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为自己修性坐禅的地方。

达摩在这个石洞中，整日面对石壁，盘膝静坐，不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼紧闭，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竟在达摩肩膀上筑起了巢穴来了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除一切恶念，难念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣），“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待疲倦恢复后仍继续坐禅，那时达摩的规律是”上班坐禅，困倦打禅，饥饿吃饭。

“这样，入定、开定、日复一日，年复一年，从公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），这就是佛教史上有名的达摩面壁的传说。 达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竟然留下了一个达摩面壁的形象，衣裳褶纹，隐约可见，宛如一幅淡淡的水墨画。

人们把这块石头称为达摩面壁影石，把这个天然石洞称之为达摩面壁洞，直至今日，遗址犹存。 达摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。

6.面壁思过

面壁思过：面对墙壁静心思考自己的过错。

出 处：

1、《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭合思过。”

2、三国蜀·诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”

示 例：小仙自知身获重罪，追悔莫及，惟有面壁思过，敬听天命。（清·李汝珍《镜花缘》第六回）

释义：小仙人知道自己身获重罪，后悔没有和，只有面壁思过，敬听天命。

扩展资料：

面壁思过的英文表达：Facing the wall for confessing.

《面壁思过》是由Jew司徒骏文填词并作曲编曲演唱的一首歌曲。

造句：

1、最后我被捉到了族里面壁思过，这就是你们两袖清风，忧公忘私的作风。

2、慕容师弟，你家教如此不堪，做师兄的就帮你管教管教，你这儿子，我看就让他在思过崖面壁思过五载吧。

参考资料来源：搜狗百科-面壁思过