关于公平的典故(关于公平的名人事例)
1.关于公平的名人事例
故事一：已故美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
故事二：世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在怠虎糙臼孬铰茬歇长忙街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说：“你回去告诉你妈妈，今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，他感慨地说：“一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”
故事三：俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，给我一点食物吧。”屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说：“兄弟啊！对不起！我没带吃的！”这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说：“谢谢你！我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声‘兄弟’让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。”
英国的一个小故事，《女王与妻子》一次，女王维多利亚忙于接见王公，却把她的丈夫阿尔倍托冷落在一边。丈夫很生气，就悄悄回到卧室。不久有人敲门，丈夫问：“谁？”回答：“我是女王。”门没有开，女王又敲门。房内又问：“谁？”女王和气地说：“维多利亚！”可是门依然紧闭。女王气极，想想还是要回去，于是再敲门，并婉和地回答：“你的妻子。”丈夫边笑边打开了房门。故事说出一个道理：只要你平等待人，别人才会尊重你，无论你是谁。
2.关于公正的名人小故事
关于公正的名人小故事有： 1、诸葛亮挥泪斩马谡 诸葛亮为夺取天下大业，于公元228年发动了一场北伐曹魏的战争。
在讨论人选时，诸葛亮不顾众议，决定提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。 马谡出兵街亭之前，曾立下军令状，表示若有差失，则乞斩全家。
但是，马谡率兵到达街亭之后，没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐，自以为熟读兵书，更不听副将王平的劝告，屯兵于山头。他自信地说，兵法有云居高临下，势如破竹，置之死地而后生。
最终，马谡被曹魏名将张合围困在山头，断了水粮，马谡兵败而回。马谡失守街亭，战局发生了根本性的变化，迫使诸葛亮退回汉中，诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。
为此，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。斩首之时，全军落泪，诸葛亮亦失声痛哭。
2、包拯大义灭亲铡包勉 包拯做庐州知县时，一个老大娘来报案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的儿子，摔死了她的孙子，强奸了她的儿媳妇，这是一起重大案件，2条人命一条强奸罪，这在现代社会是要判处死刑的。包拯接到报案后立即下命令抓嫌疑人。
但是嫌疑人久久没有被逮捕归案，包拯被这起案件折磨的心力交瘁，道德与法律一直在包拯脑子里盘旋。回到家后，看见妻子手里拿着一个拨浪鼓问包拯，这个拨浪鼓是否要扔掉。
这个拨浪鼓承载着包拯儿童时期的满满记忆，看见这个拨浪鼓记忆也涌上了心头。这就要回到包拯的童年故事，而这个故事里面有被告人包勉和他的母亲，也就是包拯的嫂嫂。
长兄如父，长嫂如母，这句话在包拯身上完整的验证了。 包拯是最小的儿子，包拯的母亲为了生包拯在包拯未满月的时候去世了，那时候的包拯还是襁褓里的婴儿。
嫂嫂心疼包拯，就把包拯带回来自己养。那时候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。
嫂嫂同时养育着包拯和包勉，奶不够喝时都是先让包拯喝然后让自己的儿子喝米粥，这是怎么样的一份真情真意。 包拯两岁的时候，包拯长兄买来一个拨浪鼓给自己的儿子包勉玩，小时候的孩子都不懂事，包拯和包勉抢拨浪鼓玩包拯没抢到大哭不止，嫂嫂从包勉手里夺过拨浪鼓给包拯玩，自己的孩子其实嫂嫂心里也是痛。
拨浪鼓还不小心划伤了包勉的手，这件事让包拯深深的记在了自己的脑子里。包拯的老婆拿出拨浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的这份心这份情，让他对包勉网开一面看在嫂嫂的份上。
嫂嫂年事已高，膝下无子这对于这个老人家来说无疑是一种巨大的打击，道理包拯何尝不懂，但国法难容，最终还是选择将侄子缉拿归案。经过开庭审理，证据确凿。
包拯开启了狗头铡，将包勉处以死刑。 最后包拯抱着侄儿的头颅痛哭。
扩展资料： 1、公正，伦理学的基本范畴，意为公平正直，没有偏私。没有偏私是指依据一定的标准而言没有偏私，因而，公正是一种价值判断，内含有一定的价值标准，在常规情况下，这一标准便是当时的法律。
2、公正一词出自：《荀子·正论》：“故上者下之本也……上公正则下易直矣。 参考资料：百度百科_挥泪斩马谡 百度百科_包拯大义灭亲铡包勉。
3.有什么关于公平的小故事吗?
1、音乐教授的评分
前不久曾有这样一个案例：一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了高分，而在复赛中，却给了低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。
为什么同一个人，在别人那里会有如此大的反差？这是因为音乐教授受自己的感情支配，较少顾及比赛的规则——公平性。
2、应聘条件
现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视的理由让人哭笑不得。年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”歧视和“血型”歧视。一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。
一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是O型或B型。
理由是O型和B型血型的人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。
3、砝码
一个面包师长期从他的一个农民邻居那儿购买黄油，有一天，他觉得本应是3磅重的一包黄油似乎太轻了点儿。
于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都是分量不足，就是说，他每次都是多付了钱。他特别生气，便开始向执法机关提出诉讼。这样一来，事情就闹到了法官那里。
“你没有天平吗？”法官问农民。
“有哇，法官先生，我有一架天平。”农民回答道。
“有很准的砝码吗？”
“没有，法官先生。我不需要砝码。”
“没有砝码，那你怎么称黄油呢？”
“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包。我总是要同样重量的面包。每次这些面包就作为称黄油的砝码。如果砝码不准，那就不是我的过错了，而是他的过错了。”
于是，法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。
4、石地板和石佛像
一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”
佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是十分公平的。你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。
在你走后的3年中，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前我们的历练不同，今天的际遇又有什么不公平呢？”
5、分粥
有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。
强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格地奖勤罚懒。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
4.关于公平的名人事例30个字
1、诸葛亮挥泪斩马谡：蜀后主建兴六年（公元228年）诸葛亮为实现统一大业，发动了一场北伐曹魏的战争。
在讨论人选时，诸葛亮不顾众议，决定提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。马谡出兵街亭之前，曾立下军令状，表示若有差失，则乞斩全家。
但是，马谡率兵到达街亭之后，没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐。自以为熟读兵书，更不听副将王平的劝告，屯兵于山头。
他自信地说，兵法有云居高临下，势如破竹，置之死地而后生。最终，马谡被曹魏名将张合围困在山头，断了水粮，马谡兵败而回。
马谡失守街亭，战局发生了根本性的变化，迫使诸葛亮退回汉中，诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。为了坚守将士同等公平的原则，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。
斩首之时，全军落泪，诸葛亮亦失声痛哭。2、达尔文公平竞争：达尔文在完成物种起源的著作之后，听闻有一年轻人也完成了类似学说欲发表。
这是达尔文已有一定的名气，但他没有依靠自己的名声而大肆宣传或优先联系相关组织，而是欲放弃发表，后来也是在众多人的劝说下与那个年轻人共同发表，公平竞争。3、刘国光的故事：刘国光读资本论后明确人生梦想--“经济救国” ，他以优异成绩考取国立西南联合大学，进入经济学系就读。
名师指导配以自由宽松的学术氛围，刘国光成为最早论证“效率优先、兼顾公平”的学者之一，晚年把“公平”视为中国经济发展的第一要务，并为此不断呼吁。4、曼德拉的故事：曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。
从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。
在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。最终成为南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。
5、贺龙为公平不要荣华富贵贺龙当过镇守使，当过国民党军队的军长。但他寻求真理，不要荣华富贵，投身革命。
一个亲戚对他说：“你脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋，你图的是什么？”另一个亲戚说：“你在国民党里大官当得好好的，国民党势力又强大，你为什么要当‘红脑壳’呢？”贺龙笔着说：“我贺龙找真理，找个好领导，找了半辈子，现在总算打到了。就是把我脑壳砍了，我也跟共产党走到底。
我要的不是个人前程，我要的是国家民族和劳动大众前程。”贺龙参加革命以后，忠于党忠于人民，英勇善战。
是一位功勋卓著，无产队级革命家、军事家。
5.关于公正的故事[要真的历史故事]
朱元璋系农民出生，他率领农民起义军推翻元朝，建立大明政权，定都金陵（今南京），朱元璋称帝后，没有忘记打天下的艰难，守天下的责任，常告诫百官：要奉公守法，廉洁从政，只有人民安乐，才能长守富贵；若有不惧刑纲而贪图钱帛之财，一旦败露，咎由自取。
后来，一位地方官员密奏告发他的三女婿欧阳伦违犯法律贩卖私茶。朱元璋闻听后大怒，待查明情况后，宣布欧阳伦以极刑。
尽管文武百官相继保本，马娘娘苦谏说情，更有安庆公主哭哭啼啼求饶，但这一切都没能使朱元璋改变主意。 朱元璋怒斩爱婿，内心的确很痛心，毕竟“一个女婿半个儿”啊。
但朱元璋执法公正，守法严明，他没有因为所犯之人是自己的亲属，且有左右大臣及家人保举，而包庇坦护。而欧阳伦身为驸马，理当效忠朝廷，维护大明法律，相反他为了苟自己私利，不惜以身试茶法，落得被斩首的下场，死有应得。
有人说朱元璋此举有些不近人情，且用刑过重，但朱元璋作为封建社会的最高统治者，能够如此秉公执法，大义灭亲，实在是难能可贵的，这一举动在那个法律相对不健全的历史时代，对维护大明法律的严肃性起到威慑作用。
6.有关"公平"的小故事
1.你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。
你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 2. 呆板的公平其实是最大的不公平。
——托马斯·福勒 3.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。——德国谚语 4.良知分配得最公平 5.时间是最公平合理的 6.让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
7.在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。 8.上帝关上了一道门，一定会为你打开一扇窗。
有得必有失。赛翁失马焉知非福。
7.请各位帮忙告诉我几个关于“公正”“公平”的小故事吧
故事一：
8个金币的故事
约克和汤姆结对旅游。约克带了3块饼，汤姆带了5块饼。有一个路人路过，路人饿了。约克和汤姆邀请他一起吃饭。约克、汤姆和路人将8块饼全部吃完。吃完饭后，路人感谢他们的午餐，给了他们8个金币。约克和汤姆为这8个金币的分配展开了争执。汤姆说：“我带了5块饼，理应我得5个金币，你得3个金币。”约克不同意：“既然我们在一起吃这8块饼，理应平分这8个金币。” 约克坚持认为每人各4块金币。
为此，约克找到公正的夏普里。夏普里说：“孩子，汤姆给你3个金币，因为你们是朋友，你应该接受它；如果你要公正的话，那么我告诉你，公正的分法是，你应当得到1个金币，而你的朋友汤姆应当得到7个金币。”约克不理解。
夏普里说：“是这样的，孩子。你们3人吃了8块饼，你吃了其中的1/3，即8/3块，路人吃了你带的饼中的3-8/3=1/3；汤姆也吃了8/3，路人吃了他带的饼中的5-8/3=7/3。这样，路人所吃的8/3块饼中，有你的1/3，汤姆的7/3。路人所吃的饼中，属于汤姆的是属于你的的7倍。因此，对于这8个金币，公平的分法是：你得1个金币，汤姆得7个金币。你看有没有道理？”
在这个故事中，我们看到，夏普里所提出的对金币的“公平的”分法，遵循的原则是：所得与自己的贡献相等。 这就是夏普里值的意思。
故事二
所罗门的智慧
所罗门是历史上以色列国的国王。
据传说，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁决。所罗门王说：“既然你们都说，孩子是自己的，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实是自己的， 那么就将孩子劈成两半，你们一人一半，这样不就公平了？”所罗门的话是严肃的。此时，所罗门的手下要执行所罗门的命令。其中一个妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭，说： “亲爱的所罗门王，我不要孩子了。整个孩子归她吧。”此时，所罗门对大哭的妇人说：“你才是孩子的母亲。母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不要孩子死啊。”所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。
这里，结果是公平的——孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。
所罗门王所用的策略是不可重复的，这只有在特殊情况下才能得到：那两个妇人均是在不知道所罗门王的真正意图的情况下表达出自己的偏好的：真母亲首先希望孩子活着，其次才是孩子回到自己的身边；假母亲首先关心的是不要输掉官司，孩子的归属是次要的。
我们看到，这里的公平的分配不是指平均的分配，也不是双方均满意的分配，而是合理的分配。
故事三
5个海盗分金币
相信这个故事很多人都看过，最后的分法是：（98,0,1,1,0）.
海盗分金币模型的最终答案可能会出乎很多人的意料，最多的人得到了98块金币，最少的居然是0，而且是两个人.
看来，即使公平的规则也会有不公平的结果.
故事四
分蛋糕的规则
两人分蛋糕，都希望得到更多的份额，那么该如何分呢？最好的办法是：由一个人分开蛋糕，然后由另一人先选择分开的蛋糕.分蛋糕为避免先选蛋糕的人取得更多的份额，于是会尽量平均的分配.于是就能得到最好的结果.
通过规则的制定可以得到公平的结果.
故事五
这是一则寓言故事，相传在遥远的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集众神讨论公平，该怎样才是真正的公平，大家各抒己见没有一个准确的答案，宙斯便唤来了公平女神让她来给大家说一说什么是公平，公平女神微微一笑并没有马上回答，而是说到：我巡游天上、人间、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游历地下冥界的时候，众多厉鬼冤魂问我“我们终日不见天日、阴冷无比这样是对我们的不公平”我没有回答便离开了；我又来到了人间，人们争先恐后的问我“我们人类为什么只有短短的几十年的生命，不能充分的享受生活这是对我们的不公平”我笑了笑没有回答他们；当我回到了天上时，又听到关于公平于否的议论，有的神会问我“我们空有无限的生命却不能沐浴在爱情的时光中，无法与相爱的人厮守一生，这样是对我们的不公平”我还是没有作任何回答，今天在这里伟大的宇宙之神宙斯您又让我来说说什么是公平，那好吧，我就来说说，我在衡量公平于否的时候是将公平之秤放在宇宙当中的，不会单纯的考虑那一个方面，这样才能平衡整个宇宙万物，站在自己的立场去考虑问题是永远不会公平的！
8.公平的事迹都有
关于古代科考公平的故事： 提起科举，很多人的第一印象就是八股文，僵化，腐朽，好像中国人身上所有的毛病都是科举带来的。
但实际上，作为中国文化史上地位最重要、影响最深远的科举制度，必定有很多可取之处，比如现代人最渴望的“公平”，就有很好的体现。 其实，科举产生的一个很重要的原因就是为了削弱世家大族，从老百姓中选拔人才，所以各朝各代还专门出台了一些规定，比如你当了考官，那你所有的亲戚就都不能再参加考试了，还比如如果你已经做了官，那你就算水平再高，也不能再当状元。
在清朝，有个人叫王杰，官居东阁大学士，相当于宰相，还是皇帝家的上书房总师傅，主持过多次会试、殿试，门生故吏遍天下。按理说，谁要是有这么牛的老爸，前途肯定不用愁了。
然而，王杰的儿子却愁得要命。王杰共有四个儿子，个个都才华横溢，而且还都很有骨气，不想靠着老爸的关系进官场，而是想通过科举，凭自己的实力考个正规公务员。
然而，对这么有出息的孩子，王杰竟然不让他们考，至于原因，自然是为了避嫌。 有一个儿子很不服气，心想，在京城里考你怕人说闲话，那我回老家考总行了吧？于是偷偷收拾行李，回了陕西老家，准备参加陕西省的乡试。
结果还没等进场呢，王杰就派人来了，生拉硬拽把他抓了回来。儿子气不过，说：“我在老家考，关你什么事啊？”王杰吐出来一句：“陕西乡试的主考官也是我的门生。”
就这样，王杰家的四个孩子终其一生也没参加过科举考试。 在明朝，同样也出现过一个类似的故事，不过相比王杰跟他的孩子，这个故事更让人震撼，父子俩甚至反目成仇。
这个故事的主人公叫沈一贯，官至内阁首辅，同样位极人臣。有一天，他的大儿子沈泰鸿从浙江老家来到京城，说要准备参加会试。
沈一贯心想，我是内阁首辅，一举一动全天下人都看着呢，要是我儿子考砸了还好说，可一旦考好了，肯定会有人出来说闲话。说我一个人的闲话倒无所谓，关键是大家对整个科举考试的公正性都会有看法了，偏偏这个儿子学问又非常高，公认的状元热门人选，万一真的考上了状元……沈一贯不能让这种情况发生，就对儿子使了个“奸计”。
这天，沈一贯把儿子叫来，说：“你老爸我是首辅，按规定可以给你荫补个官职，我看你当个中书舍人挺合适，这样可以以北京籍去参加考试，比浙江籍更有优势。” 沈泰鸿一听，老爸今天这是怎么了？竟然主动关心起我来了，感动得心里热乎乎的，也没想太多就答应了。
结果过了几天，任命书下来了，却发现不是中书舍人，而是尚玺丞。沈泰鸿一下子傻眼了，因为按照规定，尚玺丞这样的职位是不能再参加科举的。
沈泰鸿赶紧去找老爸，却怎么也找不到了。 从状元大热门一下子成了连考试资格都没有，可想而知沈泰鸿得有多郁闷，一气之下就回了老家，从此跟老爸断交，“视其父若深仇”。
摊上这样的老爸，你说是福还是祸？ 现在的高考为人诟病的另一个原因，是城乡不公，正如有人说的：乡下的孩子每天吃着最没营养的饭，享受着最低等级的教育，却要考比城里孩子更多的分数，才能上一样的大学。关于这个问题，专家们已经总结出了很多种理由，在这儿就不一一列举了，免得恶心大家。
在科举史上，有一个不成文的惯例，被很多考官们践行着，即两名考生水平难分高下时，以寒门学子为先。 这个惯例太伟大了，这是一种更高层次的“公平”。
在明朝，就出现过这样一个很典型的故事。那是明宪宗成化十六年（1480年）浙江省的乡试，考完后，主考官杨继宗发现了两份卷子，水平都非常高，而且各有千秋，难分伯仲，杨继宗是个很有意思的人，竟然跑回家把朝服换上了，对着这两份卷子拜了两拜，说：“你们二人都有状元之才，我在为朝廷得到两位英才而下拜。”
那么，到底该定谁为解元呢？杨继宗也犯了难，这两份卷子确实太优秀了，谁排第二都可惜，杨继宗正在左右为难，突然想起了一件事，就马上拆开封（卷子上的考生资料都是密封的），一看，一个叫王华，书香门第，另一个叫李旻，寒门学子。这下就好办了，杨继宗毫不犹豫地把出身寒门的李旻排在了第一，高中解元。
值得一提的是，这两位考生确实非常优秀，第二年的殿试中，王华力挫天下群雄，高中状元。而李旻因为家里有事，没去成，下一科再去考，也拿了个状元。
同一科乡试出了两位状元，在整个科举史上也是不多见的。 再值得一提的是，王华有个儿子比他更牛，提起他的名字，已经不能用“伟大”来形容了，而是直接进入了“圣贤”的境界，不光在明朝，就是放在整个中国历史上，也是屈指可数的几个大牛人之一。
这个人，就是王阳明。 这几个故事看起来有点不通情理，并不“公平”，但是却赢得了一代又一代人的尊崇。
所谓“公平”，很多时候都是相对的，当你拥有了比别人更多的资源，占据了比别人更有利的位置，怎么可能再来谈“公平”？这时候，“让”，就成了另一种更高层次的公平。 这几个故事，在整个科举史上或许并不是主流，但只要有它们的存在，就不能说科举一无是处。
制度只是保证了相对的公平，只有高风亮节，才能保证更高层次的公平。
9.有什么关于公平的小故事吗
我们通常在讲教育公平的时候总是要提到三个层面：起点公平；过程公平；结果公平。
尤其是在中国社会现今正在经历大背景的社会转型的伟大时刻，教育无疑更是时刻衡量着社会转型和进步的重要尺度，因此才有了轰轰烈烈的“教育公平”的讨论，轰轰烈烈的“教育均衡发展”讨论，以及教育产业化。素质教育的大讨论。
但是今天我先不来谈什么理论性的，先入为主的东西，请允许我先来讲三个小故事，他们都是我们熟悉的故事，或许正是您正讲给下一代的故事。 故事一：揠苗助长 这个故事不用我多费口舌，无论是故事的内容还是其孕育的寓言道理，连3岁的小孩都能说得出来。
问题都不在这里，问题是为什么我们从前20年的小学课本选编这则寓言道今天我们的孩子又学这则故事，明知其中深刻的道理，还明知故犯呢？种过庄稼的人都知道“拔苗”是不能助长的，事物的成长和发展一定要遵循他自然的规律，该道理更是时常嫁接在教育的问题上来，尤其是学前教育和幼儿教育的问题，即0-6岁的孩子的教育问题，多少的教育专家，从“自然教育”理论的提倡者卢梭，到幼儿教育专家蒙台梭利，从实用主义实验的杜威，到中国的平民教育家陶行知，都是主张教育要尊重和保护儿童的天性，努力挖掘他们的潜能，而不是凭着主观的臆想去破坏和泯灭他们天生可爱的东西。 如果把儿童比作是正在抽芽生长的幼芽的话，我们的家长就是培育他们的“庄稼人”，中国的庄稼人往往有一个心理的弱点，就是总是感觉自己的庄稼不如别人的庄稼，“庄家总是别人的好！”于是乎，便郁郁不平，生出许多攀比和“补救”的心理来。
由此便产生了中国有史以来庄家汉中最聪明的number one来，他的“恨苗不成树”最终化成了一股强大的智慧和勇气，一夜之间，改变了幼苗的长度，谁知“欲速不达”啊，他单纯的攀比心理使他失去了所有的庄稼。 而在我们现实生活中的那些在心里“恨铁不成钢”的家长何尝不是如此呢？他们把孩子当成了自己要炫耀的“庄稼”，好像只有你的庄稼比别人的庄稼长的高，你才是一位成功的庄稼汉。
这种炫耀的，充满期待的心理。给了今天的小孩多大的压力啊，他们有限的童年（前童年期）就像禾苗一样被不断地拉长，无禁止地拉长，最终不是绷断，就是失去原有的弹力，适得其反啊！有些家长更甚，将自己身上位实现的梦想一股脑，强加在孩子的身上，口烁其词：“只有灰色的童年，才会有金色的未来。”
悲哀啊。悲哀啊！真是可怜的天下父母心啊，真是可怜的幼儿。
为了起点的“优越”，我们不惜牺牲人落泪最最珍贵和美好的东西——童年！甚至有些家长心里深知幼儿的童年应该多接触大自然，多发展天性，多发于身体，但身在“江湖”中的他们眼里也使充满了多少无奈的眼泪，一想起明天孩子就要冲出起跑线，进入到激烈残酷的社会浪潮中去，他们人心割爱，他们明知故犯，他们内心矛盾，神形相离，游离于现实和梦想中间，“揠苗助长”的故事辈辈在讲，但最终只能乖乖呆在故事书上，各种学前的，幼儿的教育争相绽放，繁荣无比，到底背后谁在作祟，谁促使我的手伸向幼苗，都来深思吧！！！ 故事二：龟兔赛跑 这个故事更不用我再来重复细节，相信大家讲的都要比我好。我们都知道，在起点问题上，敏捷的兔子获得了优胜，因为一种叫做“天赋”，或叫做“与生俱来”的命运的东西，就像一些人的教育现状一样，从一坠地，就注定了能加收最最良好的教育，在起点问题上，占了绝大的优势。
但是读过故事我们都知道，最终获胜的不是兔子，却正是最没有“衔玉而生”出生背景的乌龟，在起点上，他输给了兔子，在赛跑的过程中，毫无疑问。他也是跑不过占优势的兔子，但是在结果上，他却最终成了冠军，这又是什么道理呢？ 在这里我并不是想为乌龟辩解什么。
但事实是最终获胜的真的是他，我也不想去追究乌龟获胜的秘诀，但如果兔子能“反诸求己”的话，我相信他一定会懊悔他在过程中的高傲和退步，轻视对手而邯酣大睡，其实在过程中，他就已经输了。而在现实的教育中，类似这样的例子又何尝不多呢？我想《商仲用》的故事大家也一定不会忘记吧，像那只兔子一样，商仲永3岁就可作诗吟词，好不风光，起点很高，很有天赋啊，但最终呢？现实中各行各业中的成功人士的道理，也何尝不是呢？从大获诺贝尔奖的，到成功的商人，那个只是因为“天赋”高，起点高，大获全胜呢？ 也许我们应该再次用心去读读“龟兔赛跑"的故事！ 故事三：两匹马的故事 这个故事一般是我的保留节目，因为这是一年夏天在党校看书，一位老爷爷将给我听的，时常那这则故事来开导迷茫中的自己.故事不复杂，但很有启发. 两皮马，都是黑色.（一母同胞），特矫健.有 一天终于长成了，于是妈妈就说："孩子，你们都长大了，现在我放开你们，自由去奔驰吧，去寻找自己的梦想！"于是两兄弟告别了家人，便踏上了漫漫征程。
他们身体都 一样的矫健，一样的坚强，一样的怀嘬梦想，一样地能日行千里，唯一不一样的是，他们的跑法不一样，哥哥懂得计划，他。
