报恩典故(关于报恩的典故或故事)
1.关于报恩的典故或故事
“结草”的故事：秦晋交战。晋将魏颗与秦将杜回厮杀，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地。魏颗俘获杜回，大败秦师。当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！
原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是不清的，我嫁此女，是依据父亲清醒时的吩咐。”
“衔环”的故事是关于杨震的父亲杨宝的，可自查。
2.历史上有什么有名的报恩故事
衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
●漂母的一饭之恩韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
●知遇之恩春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
●士为知己者死这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。
3.报恩的典故?
1.当初，赵盾常在首山打猎，曾看到桑树下有个饿极了的人。
这个人叫示眯明。赵盾给了他一些食物，他只吃了一半。
赵盾问他为什么不吃完，示眯明回答："我已经为人臣隶三年了，不知母亲是否还在人间，愿把剩下的一半留给母亲。"赵盾认为他很孝敬，又给他一些饭、肉。
不久，示眯明做了晋君的厨师。但赵盾不知道示眯明做晋君厨师一事。
九月，晋灵公宴请赵盾，埋伏好士兵准备杀死他，示眯明知道后，恐怕赵盾酒醉起不来身，于是上前劝说赵盾："君王赏赐您酒，只喝三杯就可以了。"想让赵盾赶在前面离开免于遭难。
赵盾已经离去了，灵公埋伏的士兵还未集合好就先放出一条叫敖的恶狗。示眯明替赵盾徒手杀死了狗。
赵盾说："抛弃人，使用狗，虽然凶猛有什么用呢！"可是，赵盾并不知道示眯明是在暗中保护他呢。一会儿，灵公指挥埋伏的士兵追赶赵盾，示眯明反击灵公的士兵，士兵不能前进，赵盾终于逃脱。
赵盾问示眯明为什么救自己，示眯明说："我就是桑树下那个饿汉。"赵盾询部他的姓名，他没有告诉。
示眯明因此隐遁而去。 2.秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。
（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。
我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”.于是便给酒他们饮。
后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。
3.春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。
后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。
聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。 时过多日，聂母辞世。
严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。
聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。
聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。
4.报恩的典故
1，投桃报李出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶.从“木桃”到“琼瑶”。
2，滴水之恩，涌泉相报：原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”.书面记载最早为清代的《增广贤文•朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用.3，慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.4，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义：出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩.5，衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说：。
5.关于报恩的典故或故事
“结草”的故事：秦晋交战。
晋将魏颗与秦将杜回厮杀，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地。魏颗俘获杜回，大败秦师。
当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”
后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。
其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是不清的，我嫁此女，是依据父亲清醒时的吩咐。”“衔环”的故事是关于杨震的父亲杨宝的，可自查。
6.有关报恩典故的追寻
[报恩典故] 秃鹰报恩 作者： 2006-7-20 10:19:43 来源：佛教经典--动物故事 点击数： 365 很久很久以前，在兀鹰山上有一只小兀鹰，其父母精心抚育着它，使它过着舒适而又幸福的生活。
. 一年夏天，天气突变，暴风雨大作。兀鹰们在山上被狂风吹得东歪西倾的，它们抵御不住这凄风冷雨，浑身发抖。
小兀鹰躲在父母的翅膀下，同样打着哆嗦。于是它们纷纷飞离兀鹰山，来到波罗奈城，躲到城墙下、沟渠里，可是仍然淋着雨，一样被寒风吹得瑟瑟发抖。
这时，波罗奈城的一个商人恰好出城，看到城墙边上的这群可怜的兀鹰们，善心大发，派人将它们运回府中，安置到一块干地上，并在中间生起一堆炭火，让它们取暖。当他看到兀鹰们因几天没有吃东西，身体非常虚弱时，又立即派人到牧场取来新鲜的牛肉，喂给它们吃，细心照料这些兀鹰们。
这个商人一直伴随着它们，直到它们吃饱喝足，安安稳稳地进入梦乡，他才回房做自己的事情。 风雨停息了，雨过天晴，阳光又普照大地。
这些兀鹰的身体也复原了，它们又能自由地在天地之间飞翔了。它们向波罗奈商人道谢之后，便飞向了兀鹰山，重新开始了山林生活。
兀鹰首领将大家召集在一起说道："亲爱的兄弟姐妹们，这次幸亏波罗奈商人救了我们大家，俗话说'滴水之恩，涌泉相报'，我们要想个办法来报答他，来奉养他。你们看该怎么办呢？" 众鹰七嘴八舌地出主意，最后大家一致决定："今后，无论谁叼到衣服或者什么装饰品，就要把它们扔到婆罗奈商人的院子里，只有这样，我们才能尽我们所能来报答他的奉养之恩。
"从此，兀鹰们总是有意无意地飞到城里去，一旦看到人们晒在太阳底下的衣服，看到人们下河洗澡时摘下来的装饰品，就趁人不备，以迅雷不及掩耳的速度，俯冲下来，叼肉似地叼走了那些衣服或装饰品，把它们扔到波罗奈商人家的院子里。 商人看到这些从天而降的东西，知道都是兀鹰送来的。
他想了想，决定不动用它们，便吩咐仆人们把这些东西另放到一边，以后再作打算。 而被抢走财物的人们十分生气，他们马上去报告国王： "尊敬的国王，不好了，全城都遭到了兀鹰的抢劫了！我们的衣服和装饰品都被这些可恶的兀鹰叼走了。
请您帮助我们，惩治这些兀鹰，也让我们恢复平安的生活吧。" 国王听了大怒，下令去捉拿兀鹰归案。
旁边有一位大臣献计说道： "尊敬的国王，要是想抓到全部的兀鹰是不可能的，但是我们只要抓到一只，就可以知道它们为什么要这样做，也可以知道那些被抢走的财物被藏在哪里。" 国王听了说道："言之有理，你们就这么办吧！" 于是，人们在城里到处都设上夹子和罗网，只等着那些兀鹰再来。
那只小兀鹰，这天跟随着父母来到城里。在家里，它母亲已经跟它说了去报答波罗奈商人的重要性，小兀鹰非常听话也非常懂道理，在城里他虽然看到了夹子和罗网，但为了报答恩人，它义无反顾地仍然冲了下去。
不幸，它被人们用网子套住了，被人们带去见国王。 正走在路上，被波罗奈商人看到了。
他一下子就明白了，心想："我不能让这些感恩的兀鹰受到惩罚，我也要到国王面前，为他们求情，说明事情的缘由。" 于是他便跟这些人一起，也来到国王面前，国王见到被捉住的小兀鹰，便厉声质问： "可恶的兀鹰，你们为什么要到城里抢劫衣服和装饰品，这些东西对你们又有什么用处呢？还不从实招来！" 小兀鹰毫不畏惧地站在国王面前说道： "是我们兀鹰叼走了衣服和装饰品，但是这些东西并不是供我们自己享用的。
我们是用它们来报恩的。" "报恩，报准的恩？"国王问。
那只小兀鹰答道："我们把这些衣服和装饰品叼着送给了婆罗奈商人，他曾经在我们受苦受难的时侯，将我们从危险的边缘拯救出来，并且给我们吃喝，细心照料我们。我们兀鹰中间有这样个规则：有谁帮助过我们，救过我们，我们就一定要报答他，奉养他，来感谢他的善心。
对我们兀鹰来说，这些是应尽的义务！" ； 国王听了惊异地问道："原来是这样啊！可是我听说过，兀鹰的眼睛十分敏锐，在几百米之外就能看到死尸，可是你为什么看不见捉你的罗网呢？" 说罢，他念了第一首偈颂： 兀鹰好目力，能视百米外， 罗网在眼前，为何看不见？ 小兀鹰听了，微微一笑，也对国王念了一首偈： 生命有尽头，死亡不可免， 罗网在眼前，一样看不见。 国王看着小兀鹰，听着它的偈颂，心里不禁佩服起兀鹰来。
他想："这个十分通灵性的兀鹰竟然如此讲义气，知报恩，是何等的可贵啊！" 他转身看到波罗奈商人也在人群前站着，便询问他道："我的大商人，你听到兀鹰说的话了吧！他说的句句是真？" "尊敬的国王，的确如此。它们这些通人性的兀鹰给我叼来了许多衣服和装饰品，以感谢我给它们的一点点的帮助。
它们真是不一般啊！请求您，尊敬的国王，放了他吧！那些衣服和装饰品，我都没动，收藏到一起。现在我已经派人去取它们了，等东西送来，我就把它们分还给大家，现在只请您原谅兀鹰，放了它吧。
" 国王觉得这话有理，便同意了，吩咐侍从道："放了兀鹰吧，还它自由。商人会把东西分还大家的。
" 小兀鹰拍拍翅膀，向国王和波罗奈商人道谢之后，飞回到父母身边。
7.求中国古代关于感恩的典故
这句成语的意思是乌鸦小的时候是靠母亲用嘴喂食的，等到小乌鸦长大后，它母亲也老了，没力气捕食了这时小乌鸦反过来喂食自己的母亲；而小羊羔呢，为了感谢母亲哺育的恩情，吃奶时就跪下腿来，用这个举动来向母亲致谢。
这两个故事说明动物都知道感恩尽孝，报答母亲 。 结草与衔环都是古代报恩的传说。
前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
也说“衔环结草” 还有：滴水之恩，涌泉相报. 谁言寸草心，报得三春晖。 这些都是知恩报恩的词语.。
8.报恩的故事
退避三舍：晋文公报楚成王之恩。
一饭千金：淮阴侯韩信的报恩故事狡兔三窟：冯驩报孟尝君的恩结草衔环：“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见 到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。
魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”
等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。
当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
割肉报恩：出佛报恩经毗婆尸佛像法时。波罗奈国叛臣罗睺罗。
谋夺王位。起兵造反。
国王罗阇竟至遇害。王有三子。
分茅列土。各守封疆。
罗睺罗既破王城。声势浩大。
驱得胜兵。伐诸王子。
第一第二小王。因国境接近王城。
先遭屠戮。第三小王。
守土边远。罗睺罗作一网打尽计。
不愿留此为后患。大队人马。
不久便至。消息传来。
第三小王惊倒在地。不省人事。
良久方苏。侍臣力劝避难邻国。
邻国强大。力能庇护。
玉帛往来。素有睦谊。
由此往彼。有两孔道。
一路径直。计程七日。
一路迂曲。须十四天方能行到。
仓惶间。预备了七日干粮。
随身携带。入宫抱着太子须阐提。
呆呆的看了一回。真个是有无限悲怀。
一时说不出来。王妃趋前问道。
今见我王面色惨变。不知有何非常变故。
请明白告知。王言。
非卿所知。王妃又言。
我身与王。如飞鸟的两翅。
如何遇有重大事。不使闻知。
王答如前。即把太子系在胸前。
放开脚步。向外疾走。
更不回顾。王妃一看形势不对。
舍弃一切。便服紧追。
他们临出门时。匆匆忙忙。
要想快快的避却临头大难。谁知错了才向。
走到迂曲的长途上来。此路向来少人行走。
一路崎岖。勺水难觅。
走了几天。粮食已尽。
前途尙远。乞食无门。
饥渴交迫。命在呼吸。
王及王妃。仰天大哭。
竟至失声。哭罢。
夫妻互相计议。不欲三人并死。
亦不能三人共生。王妃便言。
愿以我身。给汝父子。
聊充饥肠。脱此灾祸。
王再四思维。无他善法。
即依王妃言。拔剑在手。
正欲割肉救饥。意决手软。
无情的食欲。陡然间被天良制止。
王子瞥见父王。拔剑向母。
急忙上前。紧紧抱住父王的手。
不肯放松。一面含泪问道。
父王拔剑何为。父王悲泪满目。
泪珠无数。滚滚抛下。
微声答太子道。欲杀汝母。
取其血肉。以续汝命。
并救我饥。大子放声大哭。
劝阻父王。万勿出此。
且谓世间哪有子啖母肉。惟愿杀子。
救父母命。王闻子言。
肝肠寸裂。微声语子。
谓子如眼目。何处有人自桃眼目。
充作食物。吾愿舍命。
不愿杀子。太子答言。
出奔主意。原在后望。
不求速死。而今前途遥遥。
行粮早竭。呼救无门。
惟恃自决。舍儿身肉。
活父母命。天理人心。
惟此为顺。太子又言。
若便断命。不能经久。
血肉臭烂。有方便法。
可以取肉。肉不遽坏。
命不遽断。愿每日就儿身上割肉三斤。
二分供父母。一分还自食。
儿命亦可暂保。父王母后互相思量。
言我儿孝思。既坚且决。
当成其志。遂挥泪割儿肉。
行行复行行。去目的地渐近。
再行两日。便有生望。
此时太子身肉垂尽。惟见肢节筋骨仍相连续。
馀命未断。父母抱儿。
相对大哭。言我等无状。
横啖儿肉。使儿痛苦。
一至於此。前路虽近。
尚未达到。汝肉已尽。
汝命将绝。今日惟有拼此一死。
聚尸一处。太子含泪力谏。
言已食儿肉。已到此地。
千万勿因怜念儿子。并命一处。
今可就儿全身骨节间。净割馀肉。
我父我母将就取食。支持一二日。
便可到心中所欲到地方。父母依言搜割馀肉。
食竟号哭。与子生离。
太子鹤立。望着父母去处。
见父母且哭且行。时时回首。
直至两不相见时。方才径直而去。
太子对父母去处。鹤立多时。
觉力不能支。向地面倒下。
满身血迹。且有馀血徐徐渗出。
香散十方。荒山飞虫。
遥闻肉香。寻香飞至。
集太子身。遍体舐食。
痛苦万状。
9.中国古代有哪些关于感恩的典故
其实自古以来，中华民族就乐于助人、知恩图报，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。
中国教育更多关注分数和升学率，加之很多孩子都是独生子女，家人的溺爱导致孩子觉得别人的关怀是理所当然，不少学生不懂得感谢、感激，只知道索取；甚至对太过关心自己的家人产生逆反、厌烦情绪。 在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情况，一切只从利益出发。
在一个文明的社会，知道感谢，怀有一颗感恩之心是很必要的；这也是建设和谐社会的重要要求，可促进社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协调，促进人与人之间互相尊重，信任、帮助。 因此不少人建议在中国也设立感恩节，让学生们学习换位思考，珍惜朋友，理解父母；让成年人暂停麻木冷漠的心，真诚地去体贴关心别人。
西方的感恩节虽有其宗教内涵，但完全可以吸收其积极成分，融入传统美德中，并赋予新的涵义，设立有中国特色的“感恩节”。
