焚书坑儒历史典故(焚书坑儒的典故是什么?)
1.焚书坑儒的典故是什么?
秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的"郡县制"，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为"焚书"。秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。焚书坑儒，焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
焚毁典籍，坑杀书生。焚书坑儒，又称"焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）"，西汉之后称"焚书坑儒"。
秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀"犯禁者四百六十余人"。《史记·卷121·儒林列传》的说法是"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。
经常被"坑儒"观点引作证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话（"天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。"），西汉末孔安国（孔子10世孙）《〈尚书〉序》亦言："及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
"西汉刘向《〈战国策〉序》："任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士"。
2.焚书坑儒的典故
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
第二年，两个术士（术通述，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。
此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
3.焚书坑儒成语典故
焚书坑儒是秦统一中国后为统治思想而采取的两项重大措施。
由于当时奴隶主仍在意识形态领域为复辟旧制度制造舆论，前213年，秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧除《秦记》以外的列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语。焚书对于古代文化典籍是一个极大的破坏。
次年，由于卢生、候生期骗始皇能得长生不老之药，败露后始皇大怒，认为儒生多以妖言惑乱，于是将四百六十多名儒生活埋于咸阳，引起了儒生的普遍反抗。焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾日益加剧和统治阶级内部的离心离德。
秦始皇想利用严历的手段巩固自己的统治，强制推行思想的统一，只会锢守思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒加速了秦朝的灭亡。
4.焚书坑儒的小故事
焚书： 《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。 坑儒： 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”
於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
焚书坑儒有什么影响： 1、加快了秦朝的灭亡 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果.这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。 2、造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓.这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的.从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法.不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准.那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局. 3、产生了严重的损失 焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施.战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面.至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势.秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策.焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的.前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣.博士淳于越重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也.”丞相李斯反驳指出，时代不同，治理方法也应有所不同.儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不禁止，不利于政令的贯彻执行，统一局面将遭破坏.因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁；除博士官外，私藏《诗》、《书》、百家语者，限期交官府烧毁；偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧，黥面，罚四年筑城劳役；仅医学、卜筮、种树（农业）之书不烧.欲学法令者以吏为师.秦始皇批准李斯建议，下令施行.这就是焚书事件.次年，又发生了坑儒事件.从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同.秦始皇晚年，为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药.因此，方士卢生、侯生等很受宠幸.。
5.焚书坑儒的故事
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。
此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
6.焚书坑儒的故事内容是什么
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。
此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
7.谁知道焚书坑儒的典故呀
一、周、淳之争与焚书坑儒事件的历史过程公元前213 年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣，仆射（博士长官） 周青臣乘机捧场称赞秦始皇：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服，以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自古不及陛下威德。”
秦始皇听后喜形于色。博士齐人淳于越当即加以驳斥：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常，六 之臣，无辅拂，何以相救哉？ 事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
历史上把这次廷争称为周、淳之争。秦始皇将淳于越的建议交给群臣去议论。
时任丞相的李斯蓄意扩大事态，把矛头直接指向了所有的“诸生”及私学。李斯针对淳于越的言论，称述“五帝不相变，三代不相袭”，自古因时代不同，治理方法也随之改变。
如今天下已定，法令统一，儒生“不师今而学古”，指责当世，惑乱百姓，他们以“私学”诋毁“法教”，指责朝政法令“入则心非，出则巷议”，甚至造谣诽谤。这种现象如不禁止，必将削弱皇帝的权威，臣下结成反对的派别。
于是李斯建议道：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”
秦始皇接受了丞相李斯的建议，下令禁私学，焚《诗》、《书》，实行文化专制的政策。于是在秦代首都咸阳纵起了焚书的烈火，接着这样的烈火在全国各郡或先或后被点燃了，而且在一个月内没有熄灭过。
在这遍及全国的大火中，秦以前的中国古典文献，除自然科学（医药、种树）及神学（卜筮文献） 以外，几乎全都变成了黑炭。焚书事件发生后，对政府不信任与离心者越来越明显表现出来。
公元前212 年，有两个替秦始皇寻求长生不老仙药的方士侯生和卢生，由于明知仙药是根本没有的，他们无非是借此骗取富贵，时间长了骗局终归要暴露，按照秦朝所献秦始皇验方不灵就要被处死的规定，两位方士恐怕逃不脱一死。于是他们散布了秦始皇一系列专制独裁的过失，借口不能给这样的人求仙药而溜之大吉。
秦始皇听到这个消息极为恼怒，因为他为求仙药给了这些方士巨万资财，不但没有人为他寻到仙药，而且还说他的坏话，又加上首都咸阳的儒生也有人散布妖言迷惑民众，于是秦始皇派人普遍严加审问，儒生们相互告发，牵连到四百六十多个儒生，这四百六十多个儒生全被抓去活埋。历史上把这一事件与焚书事件连起来统称为“焚书坑儒”事件。
秦政府曾经从六国的宫廷和民间搜集了几乎全部古典文献，设立了一个大规模的皇家图书馆。同时又征聘了70 位老学者，授以博士之官，此外又召集了至少两千以上的知识分子置于70 位博士的领导之下而命之曰诸生。
秦政府交给这70 位博士和两千以上诸生的任务是要他们在皇家图书馆里进行古典文献的审查工作。新政府希望这些博士和诸生能够对古典的文化思想作一次甄别和清算工作，指出哪些文献是不利于新政府的，哪些文献是于新政府有帮助的，然后以政府的力量禁止那些不利于新政府的书籍流行，奖励那些有利于新政府的书籍使之广播民间。
诚如秦始皇自己所云：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方士甚众，欲以兴太平”。可以看到这时对过去的文化思想作一次彻底的清算，结果六国时期的儒家文化大部被去掉了。
六国时期的思想文化被禁，必然会引起六国贵族知识分子对旧时的留恋及对秦政的不满。
8.焚书坑儒的小故事
焚书： 《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。 在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为“焚书”。坑儒： 《史记·秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”
於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”
始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。
在秦始皇三十五年（公元前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
焚书坑儒有什么影响：1、加快了秦朝的灭亡 秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果.这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。2、造就了中国“大一统”格局 “焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于现在某些人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓.这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的.从感情上来说，老僧也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法.不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准.那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局.3、产生了严重的损失 焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的措施.战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面.至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、冶熔各家学说于一炉的趋势.秦始皇统一六国后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策.焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的.前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣.博士淳于越重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也.”丞相李斯反驳指出，时代不同，治理方法也应有所不同.儒生“不师今而学古”，“道古以害今”（《史记·秦始皇本纪》），如不禁止，不利于政令的贯彻执行，统一局面将遭破坏.因此建议：凡《秦纪》以外列国史书皆焚毁；除博士官外，私藏《诗》、《书》、百家语者，限期交官府烧毁；偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者灭族；官吏知情不举者同罪；令下三十日不烧，黥面，罚四年筑城劳役；仅医学、卜筮、种树（农业）之书不烧.欲学法令者以吏为师.秦始皇批准李斯建议，下令施行.这就是焚书事件.次年，又发生了坑儒事件.从性质上讲，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同.秦始皇晚年，为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药.因此，方士卢生、侯生等很受宠幸.。
9.秦始皇焚书坑儒的故事
故事内容：秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。
特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。
他高高在上，听不到批评之声，日益骄横。官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。
他还颁布法律，规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧，谁也不敢指出始皇之过，致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。
他竟然还用秤来称量大臣们的上疏，如果大臣们每天呈上的疏奏（竹简）不足一百二十斤，就不让休息。像这种贪权专断的人，我们不能为他求长生不死之药。”
但是，后来二人脚底抹油，跑了。秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。
于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。
这就是发生于前212年的“坑儒”事件。扩展资料：“焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护神传正统文化、正道修炼而采取之两项重大措施。
秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。
保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间搜集了大量古典文献。
同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千余学生于博士官之下，命为诸生。
对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。参考资料来源：百度百科-焚书坑儒。
10.焚书坑儒的故事内容是什么
据《史记·儒林列传》中记载“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
由此处可见，秦始皇当时坑杀的的确不是儒生，而是术士。但为什么这么多年我们在课本中学习的内容都是说秦始皇坑杀的是儒生呢？这个原因就稍微有些曲折了。
从汉代开始，可查的史书记载都是在说秦始皇焚经书坑儒生，久而久之的这个观念就自然而然地深入了人心，比如西汉刘向的《战国策》中记载“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”。
自此秦始皇的这口大锅算是彻底背了下来。上面也说过真正的“焚书坑儒”焚书不假，但当时秦始皇焚的大多是对秦有反对倾向的诗词以及方术相关书籍，坑的也不是儒生，而是方士、术士。
后来之所以会变成坑儒，这也跟秦始皇大量坑杀方士、术士离不开关系。焚书坑儒相传秦始皇为了长生不了，养了大批的方士给秦始皇修炼仙丹，而道士炼丹之说本就是子虚乌有的东西，靠炼丹炼出长长生不老的仙药显然是不可能的。
彼时秦始皇也时常派方士去海外求取仙药，而卢生就是秦始皇圈养的众多方士中的之一。三十二年秦始皇派卢生出海去寻仙岛，向神仙求取长生不老的神药。
卢生领命出海寻药，不料药没寻到，但是回来时带回一本名为《录图书》的谶书。在古代谶书是用来预测接下来要发生的大事的占卜用书，古人一向奉谶词为天命所示。
而卢生带回来的这本谶书上书：“灭秦者，胡也。”也正因为这个原因，秦始皇将这个胡误会是北方的匈奴，于是派大将蒙恬率三十万大军去抗击匈奴，与此同时下令修筑了著名的万里长城，来抵御匈奴。
虽然后面我们都知道了，灭秦的确实是“胡”，但这个胡却是秦二世胡亥。某些方面来讲，这些谶文确实是很神奇了。
焚书坑儒然而在这期间，秦始皇并没有放弃长生不老的梦想，仍旧不断的派方士出海求长生不老的仙药。这些方士自己知道求药之事根本就是无稽之谈，再去求多少次药都是一样的结局，而秦始皇又因为一直求药未果，性情越发暴戾。
卢生之流的方士再次炼丹失败后，怕始皇知道炼丹之事是假，求药也是假，之后会追究自己的责任，便在密谋合计一起叛逃。焚书坑儒秦始皇得知几人叛逃后自然暴怒，自己供他们吃供他们喝，炼丹还要给提供材料。
这些人倒好骗了自己这么久，招呼都不打一声说走就走，这事搁谁身上不生气呢？最令人生气的是，你走就走，走前卢生还不忘讥讽一下秦始皇。这下可好暴怒的秦始皇，命人追捕大量叛逃的方士、术士，并将抓捕的方士、术士坑杀。
没有叛逃的术士下场也没好到哪去，因为卢生的骚操作，连累了不少不知情的同行，都收到逮捕审问。并且这连累的还不仅仅只是同行，始皇生气烧了方术典籍就算了，盛怒之下干脆将一些对自己稍有微词的诗词经文全部一起给烧了，这便是焚书坑儒的原因。
焚书坑儒俗话说，上有所好，下必趋之。正是因为秦始皇对长生不老的追求，才让众多的神仙方士出来期满皇帝以换取声名，但是不健忘的秦始皇孜孜不倦，没有忘记自己长生不老的理想，结果就是这一些术士因为欺骗而赔上性命。
他们自己有推脱不了的责任。秦始皇之后，焚书断断续续还有，除了清朝皇帝动辄文字狱之外，其他的稍微不糊涂就不会打起烧书的注意，毕竟遗臭万年的事情。
但是坑儒之后几乎没有坑儒的事件发生，一个皇帝基本上都知道长生不老可能不过是梦想，另外就是那一些江湖术士没有大规模地跑到皇帝跟前吹嘘说自己可以找到不死之药。出于警示作用，这一点或许就是秦始皇焚书坑儒的积极意义。
