蛇有什么典故(关于蛇的典故,故事和成语)
1.关于蛇的典故,故事和成语
与蛇有关的成语 蛇蝎心肠：或“毒似蛇蝎”。
毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以这两种毒物来形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，这是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹剑”。
杯弓蛇影：这也是形容人对蛇的极端恐惧之情，有点类似于“一遭被蛇咬，十年怕井绳”。杯弓蛇影是历史上的一个真实故事。
据《晋书·乐广传》记载，乐广有个很亲密的客人，乐广问他为什么这么久没来作客。客人回答说：“上次来的时候，承蒙你请我喝酒，刚要饮酒时，看见酒杯中有一条蛇，感来很恶心，喝下这杯酒之后就生病了。”
当时乐广客厅壁上挂着一把角弓，弓上用油漆画着一条蛇。乐广思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐过的地方重新请客人喝酒，问客人说：“酒杯中又看到了什么吗？”客人回答说：“同上次见到的一样。”
乐广就向客人说明了原因，客人的疑惑豁然开朗，久治不愈的病立刻就好了。乐广的客人对蛇恐惧到如此程度，以至于见到酒杯中的“蛇”就重病了好长时间，而一旦明白那条莫须有的“蛇”不过是一张弓的影子时，重病马上就好了。
这生动地说明蛇在人们心中狠毒的形象。后来，“杯弓蛇影”就用来比喻人们疑神疑鬼，自相惊扰。
打草惊蛇：这个成语也有个故事。古时候有一个叫王鲁的人作当涂县令，专门搜刮民财。
有一次有人控告王鲁的部下贪赃，王鲁判决时说：“你虽然是在打草，但我已经象受到惊吓的蛇一样。”意即别人虽然控告王鲁的部下，但王鲁自己也受到警告。
可见“打草惊蛇”的本意是比喻惩治某人，而警告另一人，类似杀鸡儆猴。后来比喻做事尤其是在侦查、破案时，行动不缜密，致使对方有了防备。
拨草寻蛇：蛇一般总是躲在暗处，比如草丛是，为了找到蛇，先末将草从拨开。“拨草寻蛇”的字面意思，类同于“顺藤摸瓜”，但也比喻没事找事，惹是生非。
引蛇出洞：与“拨草寻蛇”有点近似。因为蛇在洞中，不便捕捉，所以要想办法将蛇引出洞外，再给以捕捉或消灭。
“引蛇出洞”，形容先引诱敌方充分暴露，以静制动，然后将其歼灭。 虎头蛇尾：比喻做事前紧后松，有始无终。
因为虎的头威猛，而蛇的尾细短。但“虎头蛇尾”的最初是形容为人狠毒，因为虎咬人用头，蛇缠物是用尾。
强龙压不住地头蛇：外来的龙虽然庞大强壮，可是面对小小的占有于时地利的蛇，也不得不让它三分。这名俗语比喻外来的力量虽然强大，但却斗不过当地的势力。
人心不足蛇吞象：或为“巴蛇吞象”。传说古时四川有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来。
比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高。 画蛇添足：蛇是没有脚的爬行动物，画蛇而要添上脚，它不是多此一举吗？事实正是如此。
据《战国策》记载，楚国有个人赐给他的门客们一壶酒。门客们互相商量着说：“不只一壶酒，大家都喝则不够，一个人喝又喝不完；不如每个人在地上画一条蛇，先画好的人喝酒。”
其中有一个门客最先把蛇画好，他把酒壶拿过来正要喝，看到别人都还没有画好，于是行意地左手拿着酒，右手拿着树枝，说：“我还能为蛇画上脚。”他还没有画成功，另一个人把蛇画好了，从他手中把酒夺过来说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画上脚呢？”说完，拿着酒就喝。
这个故事中为蛇画脚的门客没有喝到酒是对他无事找事的惩罚。后来就用“画蛇添足”比喻多此一举。
龟有龟路，蛇有蛇道：龟是用脚爬行的，蛇虽然没有脚，但它也有自己的行走办法，二者尽管方式有别，却都可以爬行。这名俗语比喻各有各的门路，各有各的生存方式或追求目标。
笔走龙蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流畅。比喻运笔流畅，犹如龙蛇舞动，形容书法苍劲洒脱，类似于龙飞凤舞；也比喻行文流畅，才思敏捷，写文章速度快，如同行云流水一般。
春蚓秋蛇：出自《晋书·王羲之传》，形容缺乏功底和气势的书法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李长吉歌诗叙》，用来形容诗虚幻怪诞。
后来，这成语的意思发生的变化，一般用来指各种挂一漏万人。文化大革命中，它成了使用频率最高的成语之一。
2.关于蛇的典故,故事和成语
蛇的出现大概在1.5亿年以前，毒蛇的出现则要晚得多。
它是由无毒蛇进化而来，在2700万年前才出现。目前世界上的蛇约有3000种，其中毒蛇有600多种。
蛇的个体差异很大。分布在加勒比群岛的马丁尼亚、巴巴多斯等岛上的线蛇，是世界上最短的无毒蛇，只有9厘米长，最长的线蛇王也不过11.94厘米。
分布在东南亚、印尼和菲律宾一带的网蛇，一般都超过6.25米，最长的可达10米左右。而南美洲的水蟒更长，竟达11米以上，体重100多公斤。
已经证实蛇最重的纪录，是1960年在巴西城发现的一条南美蟒蛇，重227公斤，长8.46米，腰围111.76厘米。世界上最毒的蛇为海蛇，这种蛇出没在澳大利亚西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上万只老鼠当场毙命。
蛇的寿命一般在几年到二三十年之间，长寿的绿茸线蛇，每年长一圆环，1978年在南太平洋深海中发现了一条，已活了1687岁。 蛇非常聪明灵活，故《圣经》上有“温驯如鸽子，智慧如蛇”之说。
蛇的捕食本领相当高强，能吞进比自己大许多倍的食物。我国古代早就有巴蛇吞象的传说，说巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨头。
非洲有一种食蛋蛇，还没有人的手指粗，却可以吞进鸡蛋和鸭蛋，吃完蛋清和蛋黄后，还能吐出蛋壳；巴西草原的果色蛇，全身呈绿色，舌尖上长有果子形的圆舌粒，跟樱桃相似，小鸟误认为是果子，因啄食而丧生；东南亚和非洲鲁什马河流域的飞蛇，其肋骨具有较强的活动性，滑翔时能展开，使身体呈扁平状，故能从树枝高处跃入空中，陡峭地滑翔而下，有时快得像离弦的箭，能吞食飞行的小鸟；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前冲刺，追赶逃跑的猎物。 蛇的记忆力很好，也非常记仇，能准确地认出曾经伤害过它的人，多年以后还会伺机进行报复。
蛇的同类受到侵犯时，有时也会群起而攻。但蛇也会报恩，古书上曾记有“隋侯见伤蛇而医之、活之。
蛇愈而去，衔夜光珠以报”的佳话。蛇对音乐非常敏感。
早在公元前3世纪，印度就有耍蛇的职业，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一条条蛇袅袅起舞，舞姿灵活柔美，引人入胜。南美一些地方的蟒蛇还可以驯养成家蟒，负责守家和“照看”幼儿。
印尼佛罗勒斯岛上居民饲养的无毒蛇能随同主人一起下地干活。种子入土后，它便守在地里，驱赶啄食种子的野鸟；树上的果子成熟了，家蛇便爬上枝头，甩动尾巴，将成熟的果子打下。
一些国家还利用毒蛇来守卫金库。他们除了使用现代化的装置外，再放进一两条剧毒蛇，使盗金者望而生畏。
更为有趣的是用活蛇做耳环。非洲喀麦隆西部，有一种细如手指的“银枪蛇”，花纹极美，当地妇女捕获后拔去毒牙，将蛇尾扎成小圆圈，系上细线穿在耳垂上。
银枪蛇时时昂起头，吐出火红的舌信，非常有趣。 蛇全身是宝。
蛇肉鲜美可口，营养丰富，为餐中佳肴。蛇胆、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蜕，乃至蛇血、蛇肠杂等均可入药治病。
将蛇浸制药酒，能治风湿性关节炎、神经痛等症。五步蛇还是治疗顽固性瘙痒和麻风的传统要药。
蛇胆非常名贵，能驱风除湿、明目益肝。蝮蛇干粉可治恶性肿瘤、风湿症，若配以草药，有延年益寿的奇功。
蛇毒是稀世之宝，可制成镇痛、抗毒、抗凝血的良药。蛇毒远比黄金还贵，1克蛇毒价值数万美元。
蛇曾是人们崇拜的一种动物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9个部落有蛇氏族，有的甚至将响尾蛇作为民族标志。
澳洲的华伦姆格人有一种图腾崇拜仪式。仪式上，人们用颜料涂抹全身，扮成蛇的样子且歌且舞，讴歌蛇的历史与威力，祈求蛇神护佑。
原始社会解体后，崇拜蛇的风俗在许多民族中仍相当普遍。 巨蛇之最 翻开世界记录，这顶世界巨蛇之最的桂冠究竟由谁擎走仍引来一番热闹争论。
为水蟒赢来蛇王之称的是其整个身体的大小以及体重。而与这只蛇王分庭抗钧的则还有亚洲网纹蟒。
巨蟒类的身长创下了当今的世界记录：最长的居然达到33英尺。尽管它的长度超过了那只世界记录保持者，但蛇王的腰身周长则远远超过这只亚洲巨蟒。
栖息在南美洲丛林中的水蟒能够长到一个高大成人那样粗。大到足以一口气吞下一个成年人！ 水蟒 发现地点：在流向南美洲亚马逊河的支流中。
可怕的数据：目前这只体积最大的水蟒经测量约有28英尺长，44 英寸粗。据科学家估计，它的体重肯定超过了500磅。
就体型而言，只有网纹蟒能与这只世界最大水蟒实力相当。 关于蛇的传说 据说，很久以前，蛇并非脱皮，而是人。
人活到一定岁数会变老，便会躲到门的角落。七天七夜之后，便脱掉身上的老皮，而变地年轻。
但是这样会很痛苦。于是上帝说，不如让蛇脱皮吧，让人活着少一点痛苦。
于是蛇便每一年都脱皮。可是不脱皮的人却依然痛苦的活在这世界上。
有关蛇的成语 ★杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
★笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。 ★拨草寻蛇：比喻招惹恶人，自找麻烦。
★春蚓秋蛇：比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。 ★打草惊蛇：原比喻惩甲菟乙。
后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。 ★打蛇打七寸：比喻说话做事必须抓住主。
3.有关蛇的成语和典故
有关“蛇”的成语和典故有：蛇蝎心肠 杯弓蛇影 佛口蛇心 打草惊蛇 拨草寻蛇
1. 蛇蝎心肠 [ shé xiē xīn cháng ] 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
造句：这个女人把自己的孩子打得遍体鳞伤，好一副蛇蝎心肠！
2. 杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ] 映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
造句：黑夜走路，千万别杯弓蛇影，那样只会自己吓自己。
3. 佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ] 佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
造句：哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。
4. 打草惊蛇 [ dǎ cǎo jīng shé ] 打草惊了草里的蛇。 原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
造句：这是敌人的先头部队，放他们过去，以免打草惊蛇，影响全歼敌人主力的计划。
5. 拨草寻蛇 [ bō cǎo xún shé ] 比喻招惹恶人，自找麻烦。
造句：反戳狗臀压扁狗背棒挑癞犬打草惊蛇拨草寻蛇天下无狗。
4.关于蛇有哪些美好的典故或与之相关的传说?
蛇具有图腾之相。
远古不少民族、部落以蛇为祖，节日期间隆祀厚祭。在印度神话里那伽（大蛇）是地狱帕塔拉的守护者，可见在原始认知中，蛇是通往潜意识的看守者和灵引，是灵性、智慧和神性的象征。
又因蛇的姿态和体型具有男性和女性的双重特征，原始人用蛇来象征阴阳互济，孕育与繁衍。这些特性被神化后形成了蛇（龙）图腾。
传说中，汉族祖先有不少是蛇（龙）的化身，重庆最早简称为巴，《说文》中“巴”意为蛇，壮族的龙母文化中也将蛇尊为祖先。 晋干宝《搜神记》卷二十中有一个“蛇雀之报”的典故， 传说隋侯外出时，看见一条大蛇受伤从中间断开，他给蛇上药救了蛇一命。
第二年大蛇衔一颗明珠来报答他。杨宝幼年时，看见一只黄雀被猫头鹰击伤，杨宝将黄雀带回家疗伤，伤好后就飞走了。
第二天有一个黄衣童子拿四枚白玉环来报答他。这则典故的主题词是报恩，延续了蛇的神性，让人对蛇有感恩之心。
《战国策》里的“画蛇添足”人们再熟悉不过了。楚国有个人搞祭祀活动。
祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人喝。门人们约定画蛇，谁先画好这壶酒就归谁喝。
于是大家用树枝和瓦片在地上画了起来。有个人先画好了正要喝酒，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又给蛇添足。
没等他把蛇的脚画好，另一个人夺过酒壶，一口气把酒喝光了。在这个典故中，蛇虽没含有贬义，但毕竟不是那么令人恭敬了。
再来说“打草惊蛇”。 典出宋郑文宝《南唐近事》。
唐代有个县官叫王鲁，经常贪污受贿。一天，一个人把自己的下属贪污受贿的事写成状子呈给王鲁。
王鲁看后惊恐万状，下意识地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾以惊蛇。”含义是你虽然是在打草，我却像一条蛇一样受到了惊吓。
后用以比喻做事泄密而惊动对方。后来这则典故被用于军事策略。
柔软的、扭曲的身姿，遮掩着恶毒的心肠。这是一些蛇给人的感觉。
好像蛇的出世注定了它对这个世界的嫉恨和仇视。它总是在人类恐惧的心灵背景下伸出带毒的信子。
它所伤害的不仅是人类的肉体。《风俗通义》中那个“杯弓蛇影”的典故，让官至主薄的杜宣心灵受到莫大的伤害。
悬在墙上的赤弩进入酒杯中，让杜宣误以为是蛇。直至一个叫彬的老翁解其题，才化解了杜宣的心理疾病。
这个典故有的版本把它说成是乐广和客人的故事。苏轼有诗曰：“床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。”
《伊索寓言》里那则“农夫和蛇”的寓言令人不仅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一个农夫救活了一条冻僵的蛇，蛇苏醒过来咬死了农夫。
这则寓言启示人类，蛇的生存哲学里，没有感恩这个词。它与蛇雀之报那个典故显然是互相对峙的，矛盾的。
同样一种动物，为何会出现不同的道德评判呢？我很疑惑。 在伊甸园，蛇没有出现时，亚当和夏娃赤身裸体原始无邪。
一天，蛇悄悄地对夏娃说：上帝真的说过，你们不可以吃园中任何树上的果子吗？于是夏娃中计了，贪婪地摘下树上的果子，和亚当一起吃了……他们偷吃禁果以后，果然痛失乐园。在这里，蛇是罪恶的渊源、魔鬼的化身、上帝的仇敌。
安德列耶夫在那篇被称为奇构佳作的《毒蛇的自由》中重复着“我爱你”时，我们听到了毒蛇温柔入骨的声音：“我从来就是迷人的，温柔，多情，知恩报德。而且聪明，高尚。
我的匀称的身子曲曲弯弯地游动时，是那么绰约多姿，你准会乐于观赏我静悄悄的舞蹈”。
5.关于蛇的故事传说,尽量简短不用太长
杯弓蛇影
说的是一个人到别人家作客，主人赐给一杯酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后因心理原因感到难受，经主人解释才明白过来。现用此成语讽刺那些疑神疑鬼的人。
白蛇传
据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。
蛇和雷神
传说某山上有个伐木的，他上山时砍死了一条蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大难不死，跑到洞里躲起来。后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的，于是雷公就一个劲地对伐木的打雷。伐木的很生气，就对着雷公大骂，雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然一个霹雳打下来，把蛇王一窝全劈死了。
孙叔敖与蛇
战国时，有个小孩叫孙叔敖。他的奶奶常常给他讲两头蛇的故事，说谁如果不小心遇到了两头蛇，必死无疑。
一天，孙叔敖外出玩耍，不巧遇到了两头蛇。他知道自己活不成了，还是搬起石头砸死了它，挖了个坑，埋了。回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了，我今天遇到了两头蛇。”
妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它，所以，我把它埋了。”
妈妈笑着夸他是个为别人着想的好孩子。又告诉他，两头蛇其实是一种畸形的蛇，人遇到它是不会死的。
后来孙叔敖成了楚国的宰相。他一心一意为老百姓办事，受到了全国人民的爱戴。
打草惊蛇唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法、接受贿赂。王鲁一看，状纸上所写的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看着状纸，一边发着抖：“这…这不是在说我吗？”
王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：“汝虽打草，吾已蛇惊。”意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了！
后来，大家就根据王鲁所写的八个字“汝虽打草，吾已蛇惊”，引伸为“打草惊蛇”这句成语。巳蛇传说
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。
蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，
见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。
青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。
蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。尽管如此，它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，因此，直到今天，蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，忙忙地躲开。
6.关于蛇的成语故事
1、杯弓蛇影 故事： 从前有个做官的人叫乐（yuè）广。
他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天儿。有一段时间，他的朋友一直没有露面。
乐广十分惦念，就登门拜望。只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。
乐广这才知道朋友生了重病，就问他的病是怎么得的。朋友支支吾吾不肯说。
经过再三追问，朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，不好拒绝乐广的好意，只好十分不情愿的饮下了酒。
从此以后，心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐，什么东西也吃不下去。到现在病了快半个月了。”
乐广心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇呢？但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事儿呢？回到家中，他在殿内里踱（duó）步，分析原因。他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一动：是不是这张雕弓在捣鬼？于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条青皮红花的小蛇在游动。
为了解除朋友的疑惑，乐广马上用轿子把朋友接到家中。请他仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：“您再看看酒杯中有什么东西？”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条青皮红花的小蛇！” 乐广哈哈大笑，指着壁上的雕弓说：“您抬头看看，那是什么？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，顿时觉得浑身轻松，心病也全消了！ 2、打草惊蛇 故事： 南唐时候，当涂县（现安徽省马鞍山市下辖的一个县）的县令叫王鲁。
这个县令贪得无厌，财迷心窍，见钱眼开，只要是有钱、有利可图，他就 打草惊蛇 可以不顾是非曲直，颠倒黑白。在他做当涂县令的任上，干了许多贪赃枉法的坏事。
常言说，上梁不正下梁歪。这王鲁属下的那些大小官吏，见上司贪赃枉法，便也一个个明目张胆干坏事，他们变着法子敲诈勒索、贪污受贿，巧立名目搜刮民财，这样的大小贪官竟占了当涂县官吏的十之八九。
因此，当涂县的老百姓真是苦不堪言，一个个从心里恨透了这批狗官，总希望能有个机会好好惩治他们，出出心中怨气。 一次，适逢朝廷派员下来巡察地方官员情况，当涂县老百姓一看，机会来了。
于是大家联名写了状子，控告县衙里的主簿等人营私舞弊、贪污受贿的种种不法行为。 状子首先递送到了县令王鲁手上。
王鲁把状子从头到尾只是粗略看了一遍，这一看不打紧，却把这个王鲁县令吓得心惊肉跳，浑身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原来，老百姓在状子中所列举的种种犯罪事实，全都和王鲁自己曾经干过的坏事相类似，而且其中还有许多坏事都和自己有牵连。
状子虽是告主簿几个人的，但王鲁觉得就跟告自己一样。他越想越感到事态严重，越想越觉得害怕，如果老百姓再继续控告下去，马上就会控告到自己头上了，这样一来，朝廷知道了实情，查清了自己在当涂县的胡作非为，自己岂不是要大祸临头！ 王鲁想着想着，惊恐的心怎么也安静不下来，他不由自主地用颤抖的手拿笔在案卷上写下了他此刻内心的真实感受：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
写罢，他手一松，瘫坐在椅子上，笔也掉到地上去了。 3、虎头蛇尾 故事： 清朝时期，官场十分腐败，只要有钱就可以捐官。
京城的都老爷给皇上上奏折要求整顿吏治。湖南巡抚接到皇上的指令，立即组织手下的文武百官进行考试，并声言对请人代考的人斩立决，当场抓了他二少爷的枪手，此事就只好虎头蛇尾了。
4、人心不足蛇吞象 故事： 相传宋仁宗年间，深泽某村，一个只有母子两个人的家庭，母亲年迈多病，不能干活，儿子王妄，三十岁，还没讨上老婆，靠卖些草来维持生活，日子过得很苦。 这一天，王妄跟以往一样到村北去拔草，无意之中，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得，王妄动了怜悯之心，带回了家，小心翼翼地为它冲洗涂药，蛇便苏醒后，冲着王妄点了点头，表达它的感激之情，母子俩见状非常高兴，赶忙为它编了一个小荆篓，小心地把蛇放了进去。
从此，王妄母子俩对蛇精心地护理，蛇的伤逐渐痊愈，蛇身也渐渐长大，而且总象是要跟他们说话似的，很是可爱。为母子俩单调寂寞的生活增添了不少乐趣。
日子一天天过去，王妄照样打草，母亲照样守家，小蛇整天在篓里。一天，小蛇觉得闷在屋子里没意思，便爬到院子里晒太阳，让人意想不到的，蛇被阳光一照，变得又粗又长，有如大梁，撞见如此情景的王母惊叫一声昏死过去。
等王妄回来，蛇已回到屋里，也恢复了原形，却用人类的语言着急地向王妄说：“我今天失礼了，把母亲给吓死过去了，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，这样会伤害你的身体，还是想别的办法吧！”花斑蛇催促着说：“不要紧，你快点，我能顶得住。”
王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来，母子俩又感激又纳闷，可谁也没说什么，王妄再一回想每天晚上蛇篓里放金光的情形，更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政，宫里。
7.蛇的民间神奇传说故事
六朝志怪里记载了一个关于蛇和雷神的故事。
传说某山上有个伐木的，他上山时砍死了一条蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大难不死，跑到洞里躲起来。后来发现洞里有许多蛇，蛇王向雷公请求要惩罚伐木的，于是雷公就一个劲地对伐木的打雷。伐木的很生气，就对着雷公大骂，雷公被骂以后觉得伐木的有理，突然一个霹雳打下来，把蛇王一窝全劈死了。
另外也是六朝志怪里的记载，说六朝时有个地方闹大蛇，地方官和巫婆合计后，决定给大蛇送童女。当地有个姓李的美眉，智勇双全，她自告奋勇地要给大蛇当贡品。献贡那天，李美眉带着一条狗和一把剑，藏在庙里，等大蛇来到时，放狗咬蛇，同时跑出来一剑砍掉了蛇的头，为民除了大害。
战国时，有个小孩叫孙叔敖。他的奶奶常常给他讲两头蛇的故事，说谁如果不小心遇到了两头蛇，必死无疑。
一天，孙叔敖外出玩耍，不巧遇到了两头蛇。他知道自己活不成了，还是搬起石头砸死了它，挖了个坑，埋了。回到家里，孙叔敖哭着扑到妈妈怀里说：“妈妈，我活不成了，我今天遇到了两头蛇。”
妈妈问他两头蛇在哪里，他说：“我怕别人也遇到它，所以，我把它埋了。”
妈妈笑着夸他是个为别人着想的好孩子。又告诉他，两头蛇其实是一种畸形的蛇，人遇到它是不会死的。
后来孙叔敖成了楚国的宰相。他一心一意为老百姓办事，受到了全国人民的爱戴。 有人偶然打死一只无意“侵入”住宅的青蛇。第二天在同样的地方又出现了另一只，它遭到同样的命运。谁知尔后的几天中，每天都有一只小青蛇默默地出现在那里，于是人们被震撼了。..
8.有关蛇的故事和传说
蛇在属相里称为小龙，乃是灵性动物。
1、-----传说蛇500年化为蛟，蛟千年化为龙，龙再500年长角，再过千年长翅膀，便成神龙。故称龙为“大龙”，蛇为“小龙”。
《左传》、《孟子》诸书将龙蛇并列，如“深山大泽，实生龙蛇”，“龙蛇居之”等。可见古人对龙蛇的认识是一种历史文化现象，蛇与龙有着不可分割的联系。
追溯历史，古代人最早把蛇作为圣物。埃及君主把蛇看成最高权威的保护神；印度人褒扬蛇的智慧和象征；中国人最早以蛇作为崇拜图腾。
2、------我国从神话中开天辟地的盘古，到华夏族的始祖女娲、伏羲、轩辕帝，都是“人首蛇身”。被儒家称为圣人者，则几乎无不与蛇有“亲缘”关系。
尧母庆都，与赤蛇合婚生尧；舜母握登见大虹而生舜；夏为龙族，“夏后氏蛇身人首”。相传夏禹凿龙门之山，至空岩，有神蛇身人面，示禹八卦图，并授之玉简。
禹即执此简以平定水土。中国封建时代的皇妃们，自刘邦的母亲“梦与龙交”生刘邦后，大都梦想在深宫作一次蛇的“情人”，以便早生“龙子”。
3、------ 相传，玄武大帝有两种伴护圣物———龟与蛇。这两物曾触犯天条也被贬下凡间，化为龟蛇二山（今武汉的龟山、蛇山）。
二灵忠诚镇锁长江，玉帝让其转世投胎。蛇灵性聪明游在前，获得生肖属相，而龟终因落后榜上无名。
去看葫芦娃吧.美女蛇大战7兄弟白蛇传吧龙蛇传说，自己去看 福建宁德大岗山区，山高林密，原始森林绵延数百里。这里的人早已习惯了不通电话，只能在大晴天收看到cctv_1电视节目的生活。
山里空气清新，水土养人，只是隐隐中让人感觉到一种说不清道不名的诡异之气在四处游荡。 按说靠山吃山，有数量不菲品种不同的蛇出没于山间地头，尤其响春雷的季节，在路边稻田里老蛇更是频繁出现。
但村人却极少伤其或者打杀了提到集市上以天然野物的价格贩卖。难道是环保意识深入山区？非也。
野猪，野鸡，獐子通常是村人的桌上佳肴。 谁不知蛇肉香甜美味且能营养肌肤。
但本地人何故不能吃蛇？原来这里有几桩关于蛇的事儿： 距村十几里外有一省级公路穿过山林。一对夫妇驾车路此，妻见一大蛇卧于路中，大喜，驱夫特意将蛇压死后，妻迫不及待下车捡蛇尸，不想被身后一疾驰而来的吉普撞个正着，当即亡，其夫大哭痛悔不及。
数月后，又有一司机开着东风过山区，见一两米来长的蟒蛇正欲横穿公路，司机亦惊喜，加速向蛇碾去，不料蛇受重压而剧痛，蛇尾一掀甩碎了挡风玻璃，一玻璃碎片如同尖刀直接扎入司机心脏，致其一命呜呼。 若说这两起事故是因外人贪食之壑难填而巧逢，倒也有情可理。
可是村人细伯一事不免令人毛骨悚然。话说那日正午，年逾五十的细伯上山采药。
攀上山岩时，细伯猛见一金环蛇在身前一小树上盯着他，细伯不及多想，挥动镰刀砍去，不曾想只砍落一节蛇尾，金环蛇落地因剧痛而挣扎着，细伯见状不忍再剁其，而蛇起身阴毒盯他一眼后遁入草从离去。一年过后，又是酷暑，细伯一人在屋里午睡，恍惚中只觉蚊帐顶上有阵阵微风吹来，很是舒适。
恰好细伯大儿进屋，大儿被眼前景象吓住：一巨大毒蛇正在蚊帐上翻滚，企图用其体重压低帐顶以便够着细伯的身体。眼见只剩一尺了。
大儿不敢叫嚷。唯恐细伯醒来坐起被蛇伤。
大儿立马叫来村长等几人，大家用长长竹竿将蛇挑下将蛇打死。细伯被唤醒后得知一切，他俯身看蛇尸，居然发现此蛇乃金环蛇，其亦少了一节蛇尾。
细伯恍然大悟，遂惊出一身冷汗，病了三月方愈。 城市越来越大，很少人能在没有防护的情况下接近蛇。
人们无法想象这其中的恐惧。山水有灵，蛇亦有灵。
很多，传说女蜗就是人身蛇尾的，还有伏羲，刘邦斩白蛇起义，最著名的应该是白蛇传吧，在西方还有妖魔美杜莎，还有一条忘了叫什么名字的巨蛇妖魔捕蛇者说，上过学的都知道白蛇传 还有蛇的传说g据与记载，当素盏明尊（须佐之男）被众神从天高原贬至出云国时，期间遇到一对老夫妇，得知山中有大蛇，并每年都来吃掉这对夫妇的一个女儿.之后素盏明尊便自告奋勇，斩杀八歧大蛇，解救了夫妇俩的最后一个小女儿（正好是第8个），使其幸免于难（素盏明尊事先将这个少女变成梳子，插进了自己的头发）. 以上就是广为流传的"八歧大蛇之死".然而在和的正文中，除了外貌以外（稍后会提到），并没有在其他方面对八歧大蛇有过多的描述.至于其实力究竟如何，那也是不得而知.素盏明尊在斩杀大蛇的时候，事先准备了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引，喝得酩酊大醉的时候，才拔剑将其切成碎块.之后在蛇尾找到了草稚剑（这个稍后也会提到）.可以说，整个杀蛇过程用的都是智取，八歧大蛇的实力也没有得到充分的展现（这点和希腊神话中，英雄赫拉克勒斯斩杀九头怪许德拉的情况截然不同）.。
9.关于蛇有哪些美好的典故或与之相关的传说
蛇具有图腾之相。远古不少民族、部落以蛇为祖，节日期间隆祀厚祭。在印度神话里那伽（大蛇）是地狱帕塔拉的守护者，可见在原始认知中，蛇是通往潜意识的看守者和灵引，是灵性、智慧和神性的象征。又因蛇的姿态和体型具有男性和女性的双重特征，原始人用蛇来象征阴阳互济，孕育与繁衍。这些特性被神化后形成了蛇（龙）图腾。
传说中，汉族祖先有不少是蛇（龙）的化身，重庆最早简称为巴，《说文》中“巴”意为蛇，壮族的龙母文化中也将蛇尊为祖先。
晋干宝《搜神记》卷二十中有一个“蛇雀之报”的典故，
传说隋侯外出时，看见一条大蛇受伤从中间断开，他给蛇上药救了蛇一命。第二年大蛇衔一颗明珠来报答他。杨宝幼年时，看见一只黄雀被猫头鹰击伤，杨宝将黄雀带回家疗伤，伤好后就飞走了。第二天有一个黄衣童子拿四枚白玉环来报答他。这则典故的主题词是报恩，延续了蛇的神性，让人对蛇有感恩之心。
《战国策》里的“画蛇添足”人们再熟悉不过了。楚国有个人搞祭祀活动。祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人喝。门人们约定画蛇，谁先画好这壶酒就归谁喝。于是大家用树枝和瓦片在地上画了起来。有个人先画好了正要喝酒，发现别人都还没有画好，就一手端着酒壶，一手又给蛇添足。没等他把蛇的脚画好，另一个人夺过酒壶，一口气把酒喝光了。在这个典故中，蛇虽没含有贬义，但毕竟不是那么令人恭敬了。
再来说“打草惊蛇”。
典出宋郑文宝《南唐近事》。唐代有个县官叫王鲁，经常贪污受贿。一天，一个人把自己的下属贪污受贿的事写成状子呈给王鲁。王鲁看后惊恐万状，下意识地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾以惊蛇。”含义是你虽然是在打草，我却像一条蛇一样受到了惊吓。后用以比喻做事泄密而惊动对方。后来这则典故被用于军事策略。
柔软的、扭曲的身姿，遮掩着恶毒的心肠。这是一些蛇给人的感觉。好像蛇的出世注定了它对这个世界的嫉恨和仇视。它总是在人类恐惧的心灵背景下伸出带毒的信子。它所伤害的不仅是人类的肉体。《风俗通义》中那个“杯弓蛇影”的典故，让官至主薄的杜宣心灵受到莫大的伤害。悬在墙上的赤弩进入酒杯中，让杜宣误以为是蛇。直至一个叫彬的老翁解其题，才化解了杜宣的心理疾病。这个典故有的版本把它说成是乐广和客人的故事。苏轼有诗曰：“床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。”
《伊索寓言》里那则“农夫和蛇”的寓言令人不仅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一个农夫救活了一条冻僵的蛇，蛇苏醒过来咬死了农夫。这则寓言启示人类，蛇的生存哲学里，没有感恩这个词。它与蛇雀之报那个典故显然是互相对峙的，矛盾的。同样一种动物，为何会出现不同的道德评判呢？我很疑惑。
在伊甸园，蛇没有出现时，亚当和夏娃赤身裸体原始无邪。一天，蛇悄悄地对夏娃说：上帝真的说过，你们不可以吃园中任何树上的果子吗？于是夏娃中计了，贪婪地摘下树上的果子，和亚当一起吃了……他们偷吃禁果以后，果然痛失乐园。在这里，蛇是罪恶的渊源、魔鬼的化身、上帝的仇敌。安德列耶夫在那篇被称为奇构佳作的《毒蛇的自由》中重复着“我爱你”时，我们听到了毒蛇温柔入骨的声音：“我从来就是迷人的，温柔，多情，知恩报德。而且聪明，高尚。我的匀称的身子曲曲弯弯地游动时，是那么绰约多姿，你准会乐于观赏我静悄悄的舞蹈”。
