唐诗典故词典(诗词中常见的典故)
1.诗词中常见的典故
1、哀鸿 哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。 2、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
王实甫·《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。 3、桑梓 桑梓，代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。 毛泽东·《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ 4、寒食 寒食，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃·《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。 王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
6、三径 三径，指隐居生活。 西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。
后来，三径便成了隐士住处的代称。 陶渊明·《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
扩展资料： 关于典故 典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。
我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。
《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。 参考资料：典故_百度百科。
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1.度鸟向栖急，阴虫逢夜多。
--《秋郊夕望》唐。 马戴 2.秋虫声不去，暮雀意何如。
--《除架》唐。 杜甫 3.空阶白露色，百草寒虫鸣。
--《长门怨》唐。 吴少微 32.漆园傲吏 战国时的庄周，做过漆园吏。
楚威王派人送给他许多财物，请他到楚国为相。他说他不肯当牺牲品；要送礼物的人赶快走开，免得弄脏他的地方。
见《史记·老子韩非列传》。比喻孤傲不仕的人。
晋郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。” 33.齐东野语 孟子的弟子咸丘蒙问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实。
孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”见《孟子·万章上》。
后以喻道听途说、荒诞不经之言。 清王韬〈日本通中国考〉：“至所云徐福子孙多居于熊野山麓村落中，单姓是也，其亦近于齐东野语耶！” 34.七宝鞭 东晋时，王敦谋反。
明帝悄悄去察看他的军营。王敦发现后，派人追赶明帝。
明帝经过一个旅店，看见一个老妇，就把七宝鞭给她，并说如果后面有人追来，就把这鞭子给他们看。 不一会追的人来到店里。
老妇给他们看七宝鞭。他们玩赏起来，停止了追赶。
见《晋书·明帝纪》。唐李白《南奔书怀》诗：“顾乏七宝鞭，留连道旁玩。”
35.临潼斗宝 历史故事：春秋时，秦穆公想吞并各国，召集各国在临潼聚会，借比宝定输赢。 伍子胥在会上举鼎示威，制服了秦穆公。
见明无名氏《十八国临潼斗宝》杂剧。《红楼梦》第七五回：“天天宰猪割羊，屠鹅杀鸭，好似临潼斗宝的一般，都要卖弄自己家里的好厨役，好烹调。”
36.钱癖 晋代的和峤财产很多，为人吝啬。 人都耻笑他。
杜预说他有“钱癖”。见《晋书·和峤传》。
宋李清照《金石录后序》：“钱癖与传癖何殊？” 37.前度刘郎 传说东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。
见南朝宋刘义庆《幽明录》。 后以称去而复来的人。
唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。” 38.念奴 唐玄宗时的歌女。
唐玄宗每次辞岁宴会时间一长，宾客就吵闹，使音乐奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出来唱歌，大家才安静下来。
见唐元稹《连昌宫词》原注。后以指歌女。
明汤显祖《荆钗记·折柳阳关》：“你红粉楼中一念奴。” 39.千日酒 传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。
刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。见晋张华《博物志》卷十。
后以称好酒。唐韩偓 《江岸闲步》诗：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”
40.乞儿向火 唐玄宗天宝年间，杨国忠专权。不少朝臣巴结他。
大臣张九龄说这些人是“向火”的“乞儿”。意思是说，有一天火灭灰冷，一定会遭到冻裂身体之祸。
见五代王仁裕《开元天宝遗事·向火乞儿》。比喻小人趋炎附势。
清赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”。
3.推荐几本书（乐府,玉台新咏,李商隐,李煜,诗词典故） 好的有追加
中华藏典·传世文选：乐府诗集（全三册）作者：郭茂倩 编撰出版社：西苑出版社书名：玉台新咏（世纪人文系列丛书·大学经典）作者：吴兆宜 注 程琰 删补 曹明纲 导读 尚成 整理集评出版社：上海古籍出版社李商隐诗选作 者： 黄世中 选注出 版 社： 中华书局书名：我是人间惆怅客：解谜李商隐的锦瑟人生（附赠李商隐诗选？83首经典赏读）作者：倾蓝紫出版社：文化艺术出版社； 第1版 （2010年10月1日）独自莫凭栏词话南唐后主李煜 作者： 姚敏 著 商品名：中国典故大辞典（精）出版社：汉语大词典出版社=============================================其实我觉得你应该花个一天时间在书店里泡着，翻自己想要的书，我以前就经常这样，现在条件不允许了……没时间去书店，以前我淘到过一本关于诗词的很不错的书，鉴赏的内容其实不多，但是它的涉及面非常广，你能想到的出名一点点的诗词都在巴掌大的书里了，叫《诗词名句鉴赏辞典》长江出版社的，傅德眠 卢晋主编，你可以去找找。
至于鉴赏类的书，其实两年前很流行安意如之类的书，不知道你有没有看过，像是《当时知道是寻常》写的就是容若（纳兰性德）。还有很多讲那些小故事的，那时出了一系列的书……当然要是你想要正经一点的，认准那些大的出版社，一般书比较正宗，内容也严谨。
以前我经常从学校图书馆借这类的书看，个人是觉得，一本书好不好是要你自己看了才知道，我那时很喜欢乱翻翻……嘿嘿，我觉得你应该喜欢宋词比唐诗多吧（直觉觉得，不准不要无语），那么可以在书店翻翻那种宋词概述鉴赏的那种啊……还有就是，别人的感受别人写的也是别人的，你看诗词鉴赏典故什么的，看多了以后其实你会更愿意看看纯正的诗词（无鉴赏）……。
4.有诗词典故的名字
1.水盼：“水盼兰情，总平生稀见。”
单个看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，灵动而传神。出自周邦彦的《拜星月慢》。
2.芸香：“隔院芸香满地狼籍。”本意是一种香草的名字。
出自周邦彦的《应天长》 3.檀樱：“润玉笼绡，檀樱椅扇。”檀樱指樱唇。
出自吴文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考虑“杜若”，杜若是一种花卉名，可以入药，应该也很幽香动人，所以多为文人骚客的吟咏对象。
5.凝碧：“漫椅遍危栏，尽黄昏也，只是暮云凝碧。”凝碧应该是说天上的碧云聚拢了，合在一起。
出自李甲的《帝台春》。 6.雪柳：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗想去。”
出自辛弃疾的《青玉案》。不过雪柳的意思是指女子头上的饰物。
我只是觉得好听而已。 7.水云：“水云间，俏无言”出自朱淑真的《江城子》 8.纤云： “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
出自秦观的《鹊桥仙》。 9.琤：“重头歌韵响琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰击声、琴声或流水声。
琮是种乐器，要用“琤”还是“琤琮”随你。琤琮应该是指玉做的乐器。
注意这两字的读音，自己查一下字典。我记不太清好像是cheng cong （一声和二声）。
10.绿晓：“绿杨烟外晓寒轻”（此句出自宋祁的《玉楼春》）取这两字我觉得可以理解为绿意盎然的晓日。 11.流霞：“投晓共流霞倾尽”，（出自晁补之《洞仙歌》）这里是指传说中的仙酒名字。
还有一个意思是漂浮的云。（一般指傍晚天边的云彩多变绚丽） 12.彩萧：“托微风彩萧怨”（出自贺铸的《绿头鸭》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发”（张元干的《石州慢》）取这两字我理解为梅香扑鼻的晴天。
14.水风、月露：“水风轻，萍花渐老。 月露冷，叶飘黄 。”
（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字记得结合姓氏，要让名字和姓读起来有种抑扬顿挫的声韵之美，还有注意名字和姓氏合在一起的时候不会产生歧意。 终于写完，楼主有疑惑就留言问我，觉得满意就多把点分吧。
哈哈哈哈~。
5.跪求初中全部古文 古诗词典故
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《论语》六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 与朱元思书 风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 送东阳马生序 余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚；卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之 勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 五柳先生传 先生不知何许人也，亦不祥其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”
其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？ 捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。
问之，则曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉。
