郭令公免胄见吐蕃典故(《不破楼兰终不还》中的典故)
1.《不破楼兰终不还》中的典故
《不破楼兰终不还》中的典故：楼兰：指边境敌人。
根据《汉书》的记载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
西汉时期，楼兰是个小国，地处通往西域的要道。因楼兰阻碍汉朝使节通往西域，汉武帝曾派兵征服了这个小国。
楼兰老国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛了汉朝，多次杀死汉朝前往大宛国的使臣。汉朝准备再次派人征服楼兰。
这时朝廷有个担任骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛国。大将军霍光见他如此有胆识，便派他带领人马前往。
傅介子不负使命，马到成功，迫使楼兰王向汉朝谢罪。傅介子又趁着夜色，率领勇士杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。
汉昭帝时期，楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。
楼兰王十分贪财，听说汉朝皇帝派使者到西域赏赐附属国，一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏，邀请楼兰王到驿馆赴宴，一举杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。
诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如：王昌龄《从军行》：烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。扩展资料典故指典制和掌故。
《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。
典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。
楼兰之名始见《史记》所载，公元前176年匈奴冒顿单于给汉文帝刘恒的信，楼兰归属匈奴。公元前60年，属汉朝西域都护府。
楼兰是西域最东边的丝绸之路上的当道小国，汉匈为争夺西域都欲控制楼兰，楼兰在汉匈之间“不两属，无以自安”。公元前77年，西汉勇士、著名外交家傅介子杀楼兰王更其国名为鄯善，汉朝应鄯善之请求，派兵在其境内的伊循城内屯田。
参考资料：百度百科-典故百度百科-楼兰。
2.“守职而不废,处义而不回,利不苟得,嫌不苟免”是谁写的?出自哪
黄石公《素书·正道》 原文如下： 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文： 品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。
道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。
聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。
天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。
君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。
廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
赏析： 此章主旨，是阐发自然之道的作用及功能。本章共分三段，第一段是以出乎其类，拔乎其萃——“俊”的德行才质来证明大道的体性。
第二段是以坚强刚毅，人中殊甚——“豪”的仪表、清廉来证实大道的作用。第三段是以特出卓越，刚毅坚贞——“杰” 的浩然正气来证明大道的功能。
3.观音灵签解签:且上仙岩要学仙,岂知一旦帝王宣,青天白日常明照,
不知道 你求的是什么？
典故：智远投军。刘智远（知远）。沙陶（沙陀族）人。刘志远与妻李三娘居舅家。舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉。志远夜持枪。战瓜精走入地。掘开见剑。拾之辞妻投军。投靠岳勋。官至安抚使。契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。
诗意：此卦贵人接引之象。凡事和合大吉也。
解曰：有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。
婚姻→双配
自身→吉利
未宫 卦数注解
婚姻
▲难成。夫妻不和。
这是签词，要写清楚你的求的是什么？ 这样才能解答
4.《登楼》一首诗中的典故
《登楼》唐 杜甫原文如下：花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。诗中典故如下：⑴客心：客居者之心。
《登楼》书法作品⑵登临：登高观览。临，从高处往下看。
⑶锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。
来天地：与天地俱来。⑷“玉垒”一句：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。
玉垒，山名，在四川灌县西、成都西北。变古今，与古今俱变。
⑸“北极”二句：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。
十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。
同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。北极，星名，北极星，古人常用以指代朝廷。
终不改，终究不能改，终于没有改。西山，指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。
寇盗，指入侵的吐蕃集团。⑹后主：刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。
曹魏灭蜀，他辞庙北上，成亡国之君。还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。
这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
还，仍然。⑺聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
梁甫吟：古乐府中一首葬歌。这里代指此诗。
《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。
这里的“梁甫吟”即指这首诗。供参考。
5.求左传中的鞍之战原文及其翻译 从“《传》
《鞍之战》——《左传》孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。
臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。
晋侯许之七百乘。郤子曰：“此城濮之赋也。
有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。”
许之。郤克将中军，士燮佐上军，栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。
臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。
及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之。至，则既斩之矣。
郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。” 师从齐师于莘。
六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”
对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。
’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”
齐侯曰：“大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余余勇。”
癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。
晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之。
郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。
此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。
齐师败绩。逐之，三周华不注。
韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”
公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。
綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。
韩厥俯，定其右。逢丑父与公易位。
将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。
韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。
且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。”丑父使公下，如华泉取饮。
郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。
呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”
乃免之。【译文】 齐军：（主战车）——齐侯（居中指挥）、邴夏（居左御车）、逢丑父（戎右） （后备车）——郑周父（御车）、菀茷（戎右） 晋军：郤克（中军主帅）、士燮（上军佐）、栾书（下军主帅）、韩厥（司马） （一号车）——郤克（居左主帅）、解张（居中御车）、郑丘缓（戎右） （二号车）——韩厥（居中御车，本应为左）、（车左坠车）、（车右倒在车内） （三号车）——綦毋张（车损，搭二号车，韩厥使之从身后） 孙桓子（卫大夫，为了救鲁国而帅师攻齐，失败后）返回新筑（卫邑）。
不入新筑，随后往晋国求救兵。臧宣叔（鲁大夫，齐伐鲁）也到晋国求救兵。
都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋侯（晋景公）答应给他七百辆战车的兵力。
郤子说：“这是城濮战役（632年晋与楚在城濮交战）所用的军额。有已故的前代国君（晋文公重耳）与已故的卿大夫（在城濮战役中立有功勋的先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，所以才取得胜利。
我跟先大夫相比，不能胜任（用七百乘取胜）这样的战事。请求八百乘战车。”
答应他。郤克为中军主帅，士燮以上军佐的身份率领上军（荀庚因故未能出征），栾书为下军主帅（公元前633年，晋国建立三军，称中军、上军、下军。
各军都有主帅和副帅，叫将、佐，由六卿担任）。韩厥（卿大夫）为司马（职官名，掌军法），去救鲁、卫两国。
臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（鲁大夫）帅军与晋军相会。
到达卫国境内，韩献子按军法处死部下，郤献子驱车奔驰，想要救他。到达后，却已经处死了。
郤子索性以首级示众，高诉他的仆从说：“我以此（替韩厥）分担背后的指责。” （晋军）跟踪齐军到莘（卫邑，齐师伐鲁，败卫而归，晋师跟踪至此）。
六月十六日到达靡笄山下。齐侯（齐顷公）派人挑战，说：“您率领国君的军队光临敝国的土地，敝国的兵力不雄厚，请明朝相见（以上几句挑战的话使用外交辞令，表面上很客气，骨子充满著火药味）。”
回答说：“晋国与鲁、卫两国，互为兄弟（都是姬姓国）。他们来告诉说：‘齐国老是到敝国的土地上发泄不满。
’我们的国君（晋景公）不忍心，派我们这班臣子来向大国请求，同时又不让我军滞留在贵国的土地上（这里是委婉语，意思说让我们速战，一决胜负）。能进不能退，齐君不会有命令（挑战命令）落空的事情出现（委婉语，说明明朝我们一定奉陪）。”
齐侯说：“您答允交战，固然是我的愿望；如果不答允，也一定要交战。
6.滕王阁序第一段典故有哪些
1、徐孺下陈蕃之榻。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西丰城人。
东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。
十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。
他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。
据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。
东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。
因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。
今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。
这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。
节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。
2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。
他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。
平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。
《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。
睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
3、邺水朱华，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。
曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。
临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。
曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”
谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。
4、望长安于日下，目吴会于云间。这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”
表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。
一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。
但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”
元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。
7.人道寄奴曾住 这个典故的详细内容是什么
永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，【人道寄奴曾住。】
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 【赏析一】 此词作于开禧元年（1205）。当时，韩侂胄正准备北伐。
赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。
辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。
这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。
面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。 孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。
尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。
以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。
在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。
这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！ 如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。 这首词的下片共十二句，有三层意思。
峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”（见《资治通鉴•宋纪》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。
用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”见《宋书•王玄谟传》。
《史记•卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也。
“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。
倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地，则是完全可能的。无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。
结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。
辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草从事，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。 想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。
随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。 稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的。
正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。
当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。
可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展，“只将万字平戎策，换得东家种树书”（同上词）了。
时机是难得而易失的。四十三。
