我的个人理解,不一定正确。
“莫教坑堑陷毗卢”:不要让你的佛性被红尘俗欲埋没.
“毗卢”:是佛名,既大日如来。还有一种说法,是法身佛的通称。在这里代指人真心、本性。
下面具体翻译下,我都是意译,如果直译的话,很别扭,也不通顺。
心地频频扫,尘情细细除,莫教坑堑陷毗卢:对待我们心中的俗念欲望,要时时刻刻克制、消除,不要让你的佛性被红尘俗欲埋没。
本体常清净,方可论元初:心种清净自然,才能修成正果。
性烛须挑剔,曹溪任吸呼,勿令猿马气声粗:对于我们心中的俗念,必须剔除;佛法真谛都可以帮助我们明心见行,克制心重欲望。
昼夜绵绵息,方显是功夫:成果难成,贵在不舍,日夜不忘修行自身,才能得成正果。
总之,这首揭子,是劝人方下欲望,时刻修行自身。
都是个人理解,加上对一些有典故的词语查找,比如毗卢、曹溪。欢迎斧正。
《佛学大辞典》中讲,它是“毗卢遮那佛”的略称,“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”,即法身“毗卢遮那佛”,应身“释迦牟尼佛”,报身“卢舍那佛” 。这三尊佛像的关系非常奇妙,对此佛教中有一个精妙的比喻:法身佛如明月,报身佛如月光,应身佛如月之影。 即使水干了,月亮的影子不见了,但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛,不管在什么时候都永远存在,可见其在佛教中的地位非常重要。因此,许多寺院都有供奉,如:寿县报恩寺,北京法源寺,洛阳白马寺。
【毗卢帽】
(物名)黄檗僧所用之帽子也。 【毗卢】
(佛名)Vairocana,毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰:“肃宗皇帝问忠国师:如何是十身调御?国师云:檀越踏毗卢顶上行。帝云:寡人不会。国师云:莫认自己清净法身。”大慧普说二曰:“高步毗卢顶,不禀释迦文。”普灯录十八曰:“坐断毗卢顶[宁*页],须是没量大人。”今僧人于七月中元结盂兰盆会,首座僧装为毗卢佛,诵经施食,戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像,故名。
传说卢舍那佛像是按照武则天的形象塑造的。
在佛教中,卢舍那是报身佛。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称,释迦如来在立名时,把他的报身和法身立在同一个名中,表示法、报不二。
佛有三身,法身即是最本质、最圆满的智慧,是无相可言的。 法身佛就是宇宙的人格化,一切佛的智慧和宇宙本身平等不二,所以一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛(汉译为 大日如来)。
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身,是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛,卢舍那如来也是。
释迦如来原本是莲华藏世界中,卢舍那座下的十地菩萨,也是卢舍那的化身、分身之一,他来到娑婆世界,依照法门修行而成就了卢舍那的报身。释迦牟尼佛则是化身。
他以卢舍那化身的身份,来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的,包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛,甚至毗卢遮那佛等等。
【毗卢帽】 (物名)黄檗僧所用之帽子也。
【毗卢】 (佛名)Vairocana,毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰:“肃宗皇帝问忠国师:如何是十身调御?国师云:檀越踏毗卢顶上行。帝云:寡人不会。国师云:莫认自己清净法身。”大慧普说二曰:“高步毗卢顶,不禀释迦文。”普灯录十八曰:“坐断毗卢顶[宁*页],须是没量大人。”今僧人于七月中元结盂兰盆会,首座僧装为毗卢佛,诵经施食,戴毗卢帽。因帽有毗卢佛小像,故名。
位于河北省正定隆兴寺中轴线最末端的毘卢殿,原来是正定县北门里崇因寺的主殿,后来寺院废弃,仅存此殿,1959年迁建于隆兴寺内。大殿创建于明代万历年间(1573—1620年),殿内有一尊,在莲座的每一花瓣上均铸一小佛,共计一千尊佛,三层莲座上还铸有十二尊毘卢佛,总计一千零十二尊佛,构成了千佛绕毘卢的形象,构思十分别致巧妙,是铜佛像的典型代表。 这尊毗卢佛,铸造最为精美,造型最为奇特。大家看,整尊毗卢佛全部为青铜铸造,由三层莲座和三层四面佛像制而成,自下而上逐层缩小,象座宝塔。佛像高6.72米,共计大小佛像1072尊,下面我们就一起来数一数,三层莲座刚好1000个莲瓣,每个莲瓣铸有一尊坐式小佛,仔细观察会发现,1000尊小佛是千姿百态,富于变化,再看三尊四面佛刚好12尊,加起来1012尊,那还有60尊在哪呢?对了!就在12尊四面佛头戴的佛冠上,12尊四面佛戴的都是5佛冠,这刚好60尊,共计大小佛像1072尊。那么,1072有什么喻意呢?这就要说到它的来历了。据说这尊毗卢佛是明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。1000代表大千世界由佛来统治,72就是万历皇帝母亲的寿辰。
这尊皇家御制的毗卢佛无论在构思、造型,还是在做工上都不同凡响,据有极高的历史、科学、艺术价值,堪称海内孤例。凡来过隆兴寺的人,都会对这尊精美的毗卢佛赞叹不已,并留下美好而深刻的印象!
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