烧字的门典故(解释一下烧尾这个典故)
1.解释一下烧尾这个典故
一说是人之地位骤然变化，如同猛虎变人一般，尾巴尚在，故需将其烧掉；新羊初入羊群，会因受羊群干犯而不得安宁，只有火烧新羊之尾，它才会安定下来，人从平民进到士大夫阶层，如同新羊出入羊群一样，一时难以适应新环境，故需为之“烧尾”；三说是鲤鱼跃龙门，必有天火把尾巴烧掉才能变成龙。此三说都有升迁更新之意，故此宴取名“烧尾宴”。
“烧尾”还有一种意思，即特指朝官荣升，宴请皇帝以谢上恩。<<；辩物小志>>；云：唐自中宗朝，大臣初拜官，例献食于天下，名曰“烧尾”。‘烧尾’，取其“神龙烧尾，直上青云之欹意”。其实烧尾的典故是来自于“鱼跃龙门”。龙门是地名，又叫禹门口，相传是夏禹治水时所开凿。龙门位于山西省河津县和陕西省韩城县之间，其形如门阙，故名。每年春季时，黄河鲤鱼溯水上游，但龙门水湍急，鲤鱼实难以游过。在历经多次逆游仍无法越过龙门时，鲤鱼便改以跳跃方式过龙门，能跃过者，随即遭雷电袭击，尾巴被烧掉，进而变成真龙。可见，“烧尾”之含义颇深。
《孔氏谈苑·烧尾宴》
城隅烧尾宴曾同，六载同来就菊丛。 清 朱彝尊《饮毛检讨寓斋》诗之一
唐时大臣初拜官向皇帝献食。
公卿大臣初拜命者，例许献食，号为烧尾。 唐 刘肃《大唐新语·公直》
时大臣初拜官，献食天子，名曰‘烧尾’。 《新唐书·苏瓌传》
喻显达。
风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。 唐 许浑《晚登龙门驿楼》诗
想望鱼烧尾，咨嗟鼠囓肠。 唐 罗隐《投浙东王大夫二十韵》
黄卷秋灯烧尾客，绿窻朝日画眉人。 清 钱谦益《次刘渔仲留别韵》
2.烧字的四字成语
烧成语 ：
火烧眉毛、
惹火烧身、
放火烧山、
烧香礼拜、
赤舌烧城、
不伏烧埋、
汤烧火热、
拣佛烧香、
复酱烧薪、
火云如烧、
烧犀观火、
烧桂煮玉、
饥火烧肠、
饥焰中烧_成语解释
【拼音】：jī yàn zhōng shāo
【释义】：犹饥火烧肠。形容饥饿难忍。
【出处】：清·王韬《淞隐漫录·王蟾香》：“日既暮，枵腹独行衢市间，饥焰中烧，无所为计。”
3.解释一下烧尾这个典故
一说是人之地位骤然变化，如同猛虎变人一般，尾巴尚在，故需将其烧掉；新羊初入羊群，会因受羊群干犯而不得安宁，只有火烧新羊之尾，它才会安定下来，人从平民进到士大夫阶层，如同新羊出入羊群一样，一时难以适应新环境，故需为之“烧尾”；三说是鲤鱼跃龙门，必有天火把尾巴烧掉才能变成龙。
此三说都有升迁更新之意，故此宴取名“烧尾宴”。 “烧尾”还有一种意思，即特指朝官荣升，宴请皇帝以谢上恩。
<>云：唐自中宗朝，大臣初拜官，例献食于天下，名曰“烧尾”。‘烧尾’，取其“神龙烧尾，直上青云之欹意”。
其实烧尾的典故是来自于“鱼跃龙门”。龙门是地名，又叫禹门口，相传是夏禹治水时所开凿。
龙门位于山西省河津县和陕西省韩城县之间，其形如门阙，故名。每年春季时，黄河鲤鱼溯水上游，但龙门水湍急，鲤鱼实难以游过。
在历经多次逆游仍无法越过龙门时，鲤鱼便改以跳跃方式过龙门，能跃过者，随即遭雷电袭击，尾巴被烧掉，进而变成真龙。可见，“烧尾”之含义颇深。
《孔氏谈苑·烧尾宴》 城隅烧尾宴曾同，六载同来就菊丛。 清 朱彝尊《饮毛检讨寓斋》诗之一 唐时大臣初拜官向皇帝献食。
公卿大臣初拜命者，例许献食，号为烧尾。 唐 刘肃《大唐新语·公直》 时大臣初拜官，献食天子，名曰‘烧尾’。
《新唐书·苏瓌传》 喻显达。 风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
唐 许浑《晚登龙门驿楼》诗 想望鱼烧尾，咨嗟鼠囓肠。 唐 罗隐《投浙东王大夫二十韵》 黄卷秋灯烧尾客，绿窻朝日画眉人。
清 钱谦益《次刘渔仲留别韵》。
4.有谁知道“火烧新野”这个典故
火烧新野：正史并无此事。只在《三国演义》中
曹仁领兵到，教且夺新野城歇马。军士至城下时，只见四门大开。曹兵突人，并无阻当，城中亦不见一人，竟是一座空城了。曹洪曰：“此是势孤计穷，故尽带百姓逃窜去了。我军权且在城安歇，来日平明进兵。”此时各军走乏，都已饥饿，皆去夺房造饭。曹仁、曹洪就在衙内安歇。初更已后，狂风大作。守门军士飞报火起。曹仁曰：“此必军士造饭不小心，遗漏之火，不可自惊。”说犹未了，接连几次飞报，西、南、北三门皆火起。曹仁急令众将上马时，满县火起，上下通红。是夜之火，更胜前日博望烧屯之火。后人有诗叹曰：“奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。风伯怒临新野县，祝融飞下焰摩天。”曹仁引众将突烟冒火，寻路奔走，闻说东门无火，奔出东门。军士自相践踏，死者无数。曹仁等方才脱得火厄，背后一声喊起，赵云引军赶来混战，败军各逃性命，谁肯回身厮杀。正奔走间，糜芳引一军至，又冲杀一阵。曹仁大败，夺路而走，刘封又引一军截杀一阵。到四更时分，人困马乏，军士大半焦头烂额；奔至白河边，喜得河水不甚深，人马都下河吃水：人相喧嚷，马尽嘶鸣。却说云长在上流用布袋遏住河水，黄昏时分，望见新野火起；至四更，忽听得下流头人喊马嘶，急令军士一齐掣起布袋，水势滔天，望下流冲去，曹军人马俱溺于水中，死者极多。曹仁引众将望水势慢处夺路而走。行到博陵渡口，只听喊声大起，一军拦路，当先大将，乃张飞也，大叫：“曹贼快来纳命！”曹军大惊忽遇许褚，便与交锋；许褚不敢恋战，夺路走脱。张飞赶来，接着玄德、孔明，一同沿河到上流。刘封、糜芳已安排船只等候，遂一齐渡河，尽望樊城而去，孔明教将船筏放火烧毁。
5.门上写活字的历史故事（出曹操之外还有谁）
曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个活字。工匠们不解其意，忙惊动去问杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计的太大了，”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，心里却嫉恨杨修的才华。
杨修也是主要人物。
杨修，字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人，出生于公元175年，东汉建安年间举为孝廉，任郎中，后为汉相曹操主薄。后被曹操杀害，死于公元219年，卒时方44岁。杨氏家世为汉名门，祖先杨喜，汉高祖时有功，封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。
原文：杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作活字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：门中活，阔字。王正嫌门大也。人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题合字以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：公教人啖一口也，复何疑？魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作绢幼妇，外孙齑臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里，魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。魏武亦记之，与修同，乃叹曰：我才不及卿，乃觉三十里。魏武征袁本初，治装，余有数十斛竹片，咸长数寸，众云并不堪用，正令烧除。太祖思所以用之，谓可为竹裨盾，而未显其言。驰使问主簿杨德祖。应声答之，与帝心同。从伏其辩悟。
译文：杨修为曹操的主簿。当时正为曹操建造相国府的大门，才开始造好屋檐的前端，让人在门上题了一个“阔”字，便走了。杨修见了，马上叫人拆了重建。建好了之后，杨修说：“‘门’中‘活’，即‘阔’字，大王是嫌门太阔了。”有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了少许，在盒子的盖板上题一“盒”字，拿给大家看，众人都不知道是何意思。传到杨修手中，杨修打开便吃，边吃边说：“曹公叫我们一人吃一口，还迟疑干什么？”曹操曾经率军从曹娥碑下经过，杨修跟着他，看见碑后题着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，大家都不知道是什么意思。曹操对杨修说：“理解吗？”杨修回答：“理解。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走了三十里地，曹操才说：“我已经知道了。”让杨修另外记下自己的理解。杨修说：“黄绢，有颜色的丝帛，解做字就是‘绝’；幼妇，说的是少女，解做字就是‘妙’；外孙：女儿的儿子，解做字就是‘好’；齑臼：说的是‘受辛’，解做字就是‘辞’。连起来就是‘绝妙好辞’。”曹操也写好了，同杨修的一模一样，于是感叹地说：“我才不如你，相差三十里。” 曹操征讨袁绍，整理军队的装备，多余几十斛竹片，都有几寸长。大家都说没什么用了，正要把它烧了。曹操想这东西还可以派上用场，但并没有明说出来，派人去问杨修。杨修应声而答，与曹操想的完全一样。大家都极其佩服他的颖悟。
