希如(中流击楫的典故)

1.中流击楫 的典故

词 目 中流击楫 发 音 zhōng liú jī jí 释 义 击：敲打；楫：浆。

比喻立志奋发图强。 出 处 《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’” 击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。

’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。

文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”

又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。

刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首领。 到了泗口（今江苏清江市北），祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。

当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。

现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。

那么北方各地的人民一定会群起响应。” 司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州（在今河南东部和安徽北部）刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。

祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打（文言是‘中流击楫”），向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”

他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。 到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。

祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。

祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。

刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”

公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。

接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂（在河南开封市附近）城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。

有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。

桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。

赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。

过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。

这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。 祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。

晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。 祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。

他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。

生地的百姓都很拥护他。 有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。

人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”

祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。

祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。 不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。

豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。 祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。

2.求一些有关为人耿直、刚正不阿的典故

常熟历史上的“直臣” □曹培根吴文化中有着丰富的廉政文化资源，这是对干部、师生进行廉政文化教育的重要材料。

系统地挖掘廉政资源，是建设校园文化的需要，也是深化吴文化研究的需要。这一工作可以主要人物为目，以廉吏清官事迹，带起一段历史时期、一个朝代、一个区域、一个文化家族的廉洁文化遗产的挖掘和总结。

丰富的廉政文化资源，以常熟为例，历史上出现过许多关心社稷民生，以清正廉明著称的“直臣”。如：鱼侃，字希直，晚号颐庵，修德行善乡里称之。

明永乐二十二年（1424年）进士，先后任刑部、工部主事，随都御史王竑监督漕运。因河道时有淤浅，航行不便，奏请创设“撩浅浦夫”，随时疏浚，以保畅通，为时人称颂。

任开封知府时，审理案件不受请托，人称誉为耿直刚正可比包公。母亡，不取官府一物，弃官返里，生活贫苦，雨天屋漏，寒冬被褥单薄，甚或无米下锅，仍怡然自得。

崇祯年间，巡按路振飞为他书写墓碑称“第一清官”。钱昕，字景寅，明正统十年（1445年）进士，擢为御史。

为官清正。巡按浙江时，有勋臣家奴横行乡里，无恶不作，钱昕得悉后，不畏权势，为民伸冤，立将恶奴杖杀，人称“钱青天”。

后出任荆州知府，清廉勤政，深得当地人民爱戴，有民歌曰：“荆州太守苏州士，千里家家知姓氏。太守衣，苏州绮；太守食，苏州米；荆民食饱荆州米，荆州衣被荆民体。

安我父母，育我妻子，女织男耕乐生理。不愿太守一品贵，只愿太守千百岁。”

钱昕与鱼侃并誉为清官。因钱家富，鱼家贫，人称“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃”。

蒋钦（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）进士，授卫辉推官，擢南京御史，为人耿直刚烈，以直谏至死闻世。正德元年（1506年），权阉刘瑾逐大学士刘健、谢迁，钦偕同官切谏，被刘瑾逮下诏狱，廷杖为民。

三日后钦独向宠信刘瑾的武宗上疏，痛斥刘为“蠹国之贼”，请“急诛刘瑾以谢天下”，疏入，再杖三十，系狱。越三日，钦复上疏曰：“陛下日与嬉游，茫不知悟。

内外臣庶，凛如冰渊。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕狱中，终难自默……陛下试将臣较瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠与不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆贼耶？臣骨肉都销，涕泗交作，七十二岁老父，不顾养矣。

臣死何足惜，但陛下覆国丧家之祸起于旦夕，是大可惜也。”疏入，复杖三十。

杖后三日，钦卒于狱。瑾被诛。

瞿景淳（1507-1569），字师道，号昆湖，明嘉靖时会试第一，殿试第二，授编修，为人清廉刚直。曾奉敕往凤阳封郑王世子朱载堉，拒受重礼。

倭寇犯江南，他从江南赴京见大学士严嵩，揭发总督胡宗宪坐拥重兵，御倭不力，民不安枕。后历官至吏部右侍郎。

严讷（1511-1584），字敏卿，号养斋，明嘉靖二十年（1541年）进士，授编修。时三吴地区遭倭患，又遇灾荒，百姓流离死亡几半，而地方官吏仍加紧征粮征款。

严讷上书陈情，极言百姓困苦，得以免征。后授翰林学士，历官礼部、吏部侍郎代礼部、吏部尚书，任人唯贤，吏治一新。

后兼任武英殿大学士，入参机务。陈瓒，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）进士，授江西永丰知县，擢刑科给事中。

瓒一生无畏直言，敢抗忤执政者。刑科任上，劾罢严嵩党羽祭酒王才、谕德唐汝楫。

又劾文选郎南轩，请录因建言被废斥者，帝震怒，杖六十除名。隆庆元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。

万历十年（1582年）张居正死后，累官至刑部左侍郎，又责大学士王锡爵不识人才，不用顾宪成疏论。赵用贤（1535-1596），字汝师，号定宇，明隆庆五年（1571年）进士，选翰林院庶吉士。

万历初，授检讨，因上疏指责首辅张居正父丧夺情，被廷杖除名。后复官，卒赠礼部尚书。

严澄（1547-1625），字道澈，号天池，明万历间以父荫官邵武府知府，减苛税，兴水利，有治绩。为官清正，誓言不带邵武的一文钱回家。

当地惯例有“茶果银”，严不能却，后辞官返里即用来修治苏州齐门到常熟南门之间损坏的桥梁。顾大章（1576-1625），字伯钦，万历三十五年（1607年）进士，天启元年（1621年），任刑部员外郎署山东司事。

因刚正不阿，为魏忠贤阉党所忌恨，遭陷害，遂引疾归里。天启五年（1625年）起官任礼部郎中、陕西按察副使。

后阉党擅权，又遭陷害，与杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同时入狱。在刑部狱中对簿时词气不屈，并爰笔作联曰：“故作风波翻世道，长留日月照人心。”

后受酷刑致死。世称“天启六君子”。

翁同龢（1830—1904），字声甫，号叔平，别署均斋、瓶笙，晚号松禅、瓶庐居士、井眉居士等，别号天放闲人。清咸丰六年（1856年）状元，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑部、工部、户部尚书、协办大学士、都察院左都御史、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣等。

著名历史学家戴逸教授在所撰《〈翁同龢传〉序言》中指出：翁同龢“他那种忧国爱民，坚持变革，力抗逆流，不避艰险，以天下为己任的精神和襟怀是值得敬仰的。就以他个人的操守而言，他为官四十多年，状元宰相，两朝帝师，位极人臣，尊荣无比，任户部尚书，主管全国财政十余年，开缺回乡后竟。

3.“桃李无言,下自成蹊”典故

“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。

唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”

就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。

那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。

李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。

当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。 唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。

做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。

4.恩威并施的典故

恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”

典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。

典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。

5.陈希亮的轶事典故

德行操守陈希亮在处理家事方面，品德高尚，为人称道。

他父母死得早，依靠哥哥为生。哥哥是个性情偏狭的人，存心侵吞全部家产。

在他十六岁时，他决定外出寻师，专攻学问，哥哥霸占了田园房产，只将乡邻们的借款帐单共三十万钱给了他。于是，他把那些借债的人都找来，当面将帐单全部烧掉，然后背起书箧行囊，不远千里去寻师访友。

结果，捷报传来，金榜题名，陈希亮进士及第。这时，哥年事已高，身体很差，两个侄儿陈庸、陈渝尚未成人。

陈希亮不计前嫌，服侍兄长，教养侄儿。后来，两个侄儿也高中进士。

乡亲们感戴他的为人，亲切地称他的家门为“三俊”。陈希亮在出外游学时，曾与同乡宋辅一起寻师访友。

后来，当他在都城开封为京东、京西转运使时，宋辅也到京城做了小官。可是事隔不久，宋辅染病身亡，老母、孀妇和幼子宋端平失去了依靠，生活艰辛。

陈希亮寻思无计，决定承担起宋家的义务，把宋母他们接到自己家中。他对宋母十分孝敬，一早一晚都行问安礼，还将自己的女儿许配给宋端平，要他努力攻读诗书。

就这样，宋辅一家老小，在陈希亮的关怀照顾下，过上了无忧无虑的生活。然而，由于陈希亮薪俸不多，清廉自守，他本人又有四个儿子，再加上两个侄儿，家庭经济已是十分拮据，如今又添了宋母全家，负担之重自不待言了。

尽管如此，他宁愿缩减自己儿女们衣食，节约家庭的不必要开支，要把两个侄儿和邻里之子抚养成人。他除亲自教习他们吟诵诗书外，又与自己的儿子等同对待，让他们都有出外寻师访友的机会。

于是，继陈庸、陈渝两个侄儿之后，宋端平也是进士及第。当陈希亮搀扶着宋母出堂接取捷报时，人们都以为宋母是他的生身母亲呢！由于陈希亮以身作则，教育有方，儿子们个个也很有出息，长子官至度支郎中、次子为滑州推官，三子是大理寺丞，四子虽然从未出仕，但他轻财好义，乐于助人，还是当时一代文豪苏东坡的挚友。

陈希亮终年64岁。当他辞世的噩耗传来时，亲戚朋友莫不潸然泪下，捶胸顿足，他们钦佩他一生为官清正，严而不残，诚为当代良吏；更赞叹他忠厚仁爱的美德，以及怜孤恤贫，有功不夸的高尚行为。

与苏轼仁宗嘉祐八年（公元一○六三年）正月，京东转运史陈希亮调任凤翔太守。陈希亮身材矮小、清瘦，为人刚直，面目颜冷，两眼澄澈如水。

说话斩钉截铁，常常当面指责别人的过错，不留情面，士大夫宴游间，但闻陈希亮到来，立刻阖座肃然，与笑寡味，饮酒不乐起来。他对待僚属，自然更加严厉，竟然有很多人吓得对他不敢仰视。

苏轼虽是以京朝官差允「签书节度判官厅公事」，仍是幕职，有如如今地方政府的秘书长，职掌赞襄郡政，综理诸案文移，斟酌可否。签拟后报告首长，或罢或行。

他与长官公事上的关连，非常密切；而两人的性格，却是如冰炭不相融合。苏轼性豪阔，不会官僚滑头，而做事却勇于负责，意见不同时，便要据理力争。

争议不下，这二十七八岁的签判，年少气盛，就不免行诸辞色，一点不肯屈就退让。陈希亮也有意要裁抑这个锋芒太露的后辈，对他也一样端起架子，毫不客气，使苏轼更难忍受。

府衙中的吏役，为了对这位签判的制科出身，表示敬重，大家尊称之为「苏贤良」，这类颇似现代人之称博士者一样，实在是一件平常小事，不料被陈知府听到了，大怒，这当然使苏轼十分难堪。苏轼写的公事，他也毫不客气的涂抹删改，往返不休，此在以文章自负的苏轼，更不容易忍受。

希亮官僚架子很大，同僚晋见，任在客座中等候，久久都不出来接见，甚至看见有人在客座中打起瞌睡来，苏轼心生不平，作客位假寐诗，讽刺他：「谒入不得去，兀坐如枯株，岂惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，愠色见髯须，虽无性命忧，且复忍须臾。

」两人之间的摩擦，造成日深的成见。苏轼益发感觉落落寡合起来。

他不赴府宴，中元节也不过知府厅堂，希亮抓住这一点，竟然上奏朝廷纠劾他，被朝廷罚铜八斤，苏轼也都不管，只是日后作谢馆职启中，才说：「一参宾幕，轨蹈危机，已尝名挂于深文（苛刻的法条），不自意全于今日。」陈希亮于廨宇后圃，筑造一座凌虚台，以望终南山，请苏轼作记，苏轼乘此机会浇了他一头冷水，如「物之废兴成毁，不可得而知也」、「夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！」 陈希亮是眉州人，苏陈两家原是数代世交，论辈分，且比老苏还长一辈，当他读过凌虚台记的稿子后，不易一字，吩咐上石，并且慨然道：「吾视苏明允，犹子也；苏轼，犹孙子也。

平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐耶！」后来，苏轼因其子陈慥之请，为作陈公弼传，其中有一段说： 「公于轼之先君子为丈人行（长辈），而轼官于凤翔，实从公二年。方是时年少气盛，愚不更事，屡与公争议，形于言色，已而悔之。

」陈希亮于凤翔任上，因将他州馈送的公使酒，据为私有，坐赃去职，抑郁而殁。后人造作希亮之所以获罪，系由于欧阳修代轼报复的谣言，实是「以小人之心，度君子之腹」的妄人妄语。