希俊(哲熙峻熙昊熙分别什么意思都有什么典故呀谢谢各位了)
1.哲熙 峻熙 昊熙 分别什么意思 都有什么典故呀 谢谢各位了
我觉得 峻熙 不错哦 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 男孩： 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂） 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 （泽：广域的水源 ） 明杰 明智 杰出 弘文 （弘扬；文：文学家） 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 （拥有广大的学问） 雨泽 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建辉 （建造辉煌成就） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子 ） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ） 英杰（英俊杰出） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 （俊：英俊 楠：坚固 ） 鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛 ） 伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥 ） 荣轩 （轩：气度不凡 ） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健 哲瀚 （拥有广大的学问） 雨泽 （恩惠） 楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥） 建辉 （建造辉煌成就） 雨泽 （恩惠像雨一样多） 黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子） 旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人） 圣杰 （圣：崇高 杰：杰出 ） 俊楠 （俊：英俊 楠：坚固 ） 鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛 ） 伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥 ） 荣轩 （轩：气度不凡 ） 峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明） 嘉懿 （嘉：美好；懿：美好） 煜城 （照耀城市） 懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂） 志泽 （泽：广域的水源） 弘文 （弘扬；文：文学家） 宇帆 （气宇不凡） 超群 （超群出众） 鼎盛 （鼎鼎有名；兴盛） 睿渊 （睿智；学识渊博） 哲瀚 （拥有广大的学问） 致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 烨磊（光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 远航（好男儿，就放他去远航吧） 英杰（英俊杰出） 浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 臣曦（谐音晨曦，早晨的第一缕阳光） 睿阳（希望孩子以后睿智聪慧） 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 明杰 明智，杰出 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 天磊 磊：众石累积 绍辉 绍：继承 辉：光辉 浩南 浩：浩大 泽洋 广阔的海洋 鑫磊 鑫：财富 鹏煊 煊：光明 博文 文韬武略，博大精深 昊强 昊：苍天，苍穹 越泽 越过广阔的水源 博超 博：博大 超：超越 君浩 君：君子 浩：浩大 子骞 骞：高举，飞起 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 烨霖 烨：光明 浩楠 浩：浩大 楠：坚固 睿祺 睿：睿智 祺：吉祥 昊然 昊：苍天，苍穹。
2.俊希 含义
俊希是男孩子的名字。
俊，汉语常用字（一级字），读作jùn，此字始见于小篆，形声。从人，隽声。本义是指才智超群的人，引申表示容貌美丽、美称、尊称等义。
希是一个汉字，读作，本意是指刺绣，引申义是稀少，罕见。
扩展资料
“俊”的字源解说
夋，既是声旁也是形旁，表示幼儿蹒跚学步，天真可爱。俊，篆文（人，成人）（夋，幼儿学步，天真可爱），表示健康漂亮，单纯可爱。
造字本义：形容词，健康漂亮，单纯可爱。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“夋”写成。
附一 文言版《说文解字》：俊，材千人也。从人，夋声。
附二 白话版《说文解字》：俊，才智胜过千人。字形采用“人”作边旁，采用“夋”作声旁。
3.陈希亮的轶事典故
德行操守陈希亮在处理家事方面，品德高尚，为人称道。
他父母死得早，依靠哥哥为生。哥哥是个性情偏狭的人，存心侵吞全部家产。
在他十六岁时，他决定外出寻师，专攻学问，哥哥霸占了田园房产，只将乡邻们的借款帐单共三十万钱给了他。于是，他把那些借债的人都找来，当面将帐单全部烧掉，然后背起书箧行囊，不远千里去寻师访友。
结果，捷报传来，金榜题名，陈希亮进士及第。这时，哥年事已高，身体很差，两个侄儿陈庸、陈渝尚未成人。
陈希亮不计前嫌，服侍兄长，教养侄儿。后来，两个侄儿也高中进士。
乡亲们感戴他的为人，亲切地称他的家门为“三俊”。陈希亮在出外游学时，曾与同乡宋辅一起寻师访友。
后来，当他在都城开封为京东、京西转运使时，宋辅也到京城做了小官。可是事隔不久，宋辅染病身亡，老母、孀妇和幼子宋端平失去了依靠，生活艰辛。
陈希亮寻思无计，决定承担起宋家的义务，把宋母他们接到自己家中。他对宋母十分孝敬，一早一晚都行问安礼，还将自己的女儿许配给宋端平，要他努力攻读诗书。
就这样，宋辅一家老小，在陈希亮的关怀照顾下，过上了无忧无虑的生活。然而，由于陈希亮薪俸不多，清廉自守，他本人又有四个儿子，再加上两个侄儿，家庭经济已是十分拮据，如今又添了宋母全家，负担之重自不待言了。
尽管如此，他宁愿缩减自己儿女们衣食，节约家庭的不必要开支，要把两个侄儿和邻里之子抚养成人。他除亲自教习他们吟诵诗书外，又与自己的儿子等同对待，让他们都有出外寻师访友的机会。
于是，继陈庸、陈渝两个侄儿之后，宋端平也是进士及第。当陈希亮搀扶着宋母出堂接取捷报时，人们都以为宋母是他的生身母亲呢！由于陈希亮以身作则，教育有方，儿子们个个也很有出息，长子官至度支郎中、次子为滑州推官，三子是大理寺丞，四子虽然从未出仕，但他轻财好义，乐于助人，还是当时一代文豪苏东坡的挚友。
陈希亮终年64岁。当他辞世的噩耗传来时，亲戚朋友莫不潸然泪下，捶胸顿足，他们钦佩他一生为官清正，严而不残，诚为当代良吏；更赞叹他忠厚仁爱的美德，以及怜孤恤贫，有功不夸的高尚行为。
与苏轼仁宗嘉祐八年（公元一○六三年）正月，京东转运史陈希亮调任凤翔太守。陈希亮身材矮小、清瘦，为人刚直，面目颜冷，两眼澄澈如水。
说话斩钉截铁，常常当面指责别人的过错，不留情面，士大夫宴游间，但闻陈希亮到来，立刻阖座肃然，与笑寡味，饮酒不乐起来。他对待僚属，自然更加严厉，竟然有很多人吓得对他不敢仰视。
苏轼虽是以京朝官差允「签书节度判官厅公事」，仍是幕职，有如如今地方政府的秘书长，职掌赞襄郡政，综理诸案文移，斟酌可否。签拟后报告首长，或罢或行。
他与长官公事上的关连，非常密切；而两人的性格，却是如冰炭不相融合。苏轼性豪阔，不会官僚滑头，而做事却勇于负责，意见不同时，便要据理力争。
争议不下，这二十七八岁的签判，年少气盛，就不免行诸辞色，一点不肯屈就退让。陈希亮也有意要裁抑这个锋芒太露的后辈，对他也一样端起架子，毫不客气，使苏轼更难忍受。
府衙中的吏役，为了对这位签判的制科出身，表示敬重，大家尊称之为「苏贤良」，这类颇似现代人之称博士者一样，实在是一件平常小事，不料被陈知府听到了，大怒，这当然使苏轼十分难堪。苏轼写的公事，他也毫不客气的涂抹删改，往返不休，此在以文章自负的苏轼，更不容易忍受。
希亮官僚架子很大，同僚晋见，任在客座中等候，久久都不出来接见，甚至看见有人在客座中打起瞌睡来，苏轼心生不平，作客位假寐诗，讽刺他：「谒入不得去，兀坐如枯株，岂惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，愠色见髯须，虽无性命忧，且复忍须臾。
」两人之间的摩擦，造成日深的成见。苏轼益发感觉落落寡合起来。
他不赴府宴，中元节也不过知府厅堂，希亮抓住这一点，竟然上奏朝廷纠劾他，被朝廷罚铜八斤，苏轼也都不管，只是日后作谢馆职启中，才说：「一参宾幕，轨蹈危机，已尝名挂于深文（苛刻的法条），不自意全于今日。」陈希亮于廨宇后圃，筑造一座凌虚台，以望终南山，请苏轼作记，苏轼乘此机会浇了他一头冷水，如「物之废兴成毁，不可得而知也」、「夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！」 陈希亮是眉州人，苏陈两家原是数代世交，论辈分，且比老苏还长一辈，当他读过凌虚台记的稿子后，不易一字，吩咐上石，并且慨然道：「吾视苏明允，犹子也；苏轼，犹孙子也。
平日故不以辞色假之者，以其年少暴得大名，惧夫满而不胜也，乃不吾乐耶！」后来，苏轼因其子陈慥之请，为作陈公弼传，其中有一段说： 「公于轼之先君子为丈人行（长辈），而轼官于凤翔，实从公二年。方是时年少气盛，愚不更事，屡与公争议，形于言色，已而悔之。
」陈希亮于凤翔任上，因将他州馈送的公使酒，据为私有，坐赃去职，抑郁而殁。后人造作希亮之所以获罪，系由于欧阳修代轼报复的谣言，实是「以小人之心，度君子之腹」的妄人妄语。
4.嵇康的一个典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。
轶事典故
从容受刑：
吕安之妻徐氏貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。嵇康义愤，遂出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，将吕安、嵇康都处死。
行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”（《广陵散》并不是嵇康独作）说完后，从容就戮。海内的士人，没有不痛惜的。司马昭不久后才意识到错误，并深为后悔。谢万将其列为“八贤”之一。袁宏在《名士传》中称嵇康等七人为“竹林名士”。
狂放任性：嵇康旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
嵇康年轻时傲世，对礼法之士不屑一顾。向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放。”[42] 钟会陷害嵇康时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。
鄙视权贵：钟会身出名门，是钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。《世说新语》记载：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。[43] 显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。
隐于竹林：嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。
仗义执言：本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。事发后，吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。
嵇绍不孤
嵇康临死前，将自己的儿女托付给了山涛，并且对自己的儿子嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”（一说“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山涛对待嵇绍就像对待自己的儿子一样，没有辜负嵇康的重托，一直把嵇绍子培养成才。这就是成语“嵇绍不孤”的由来。
5.王廙的轶事典故
王廙性格俊率，曾经顺长江南下，早晨自寻阳出发，迅风飞帆，晚上就到建邺，倚靠舫楼长啸，神情甚为安逸。王导对庾亮说：“世将是在为时识伤感。”庾亮说：“这是他在伸展超脱世俗的气概。” 他为人倨傲，对与自己合不来的人都当面拒之不理，因此为时人忌恨。
6.欧阳珣的轶事典故
欧阳询，字信本，潭州临湘人。父纥，陈广州刺史，以谋反诛。询当从坐，匿而免。江总以故人子，私养之。貌寝侻，敏悟绝人。总教以书记，每读辄数行同尽，遂博贯经史。仕隋，为太常博士。高祖微时，数与游，既即位，累擢给事中。 询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体。尺牍所传，人以为法。高丽尝遣使求之，帝叹曰：“彼观其书，固谓形貌魁梧邪？”尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜类此。贞观初，历太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。卒，年八十五。 子通，仪凤中累迁中书舍人。居母丧，诏夺哀。每入朝，徒跣及门。夜直，藉稿以寝。非公事不语还家辄号恸年饥未克葬居庐四年不释服冬月家人以毡絮潜置席下通觉即彻去。迁累殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言事。辅政月余，会凤阁舍人张嘉福请以武承嗣为太子，而通与岑长倩等固执，忤诸武意。及长倩下狱，坐大逆死，俊臣并引通同谋，通虽被惨毒而无异词，俊臣代占，诛之。神龙初，追复官爵。 通蚤孤，母徐教以父书，惧其堕，尝遗钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年，书亚于询，父子齐名，号“大小欧阳体”。褚遂良亦以书自名，尝问虞世南曰：“吾书何如智永？”答曰：“吾闻彼一字直五万，君岂得此？”曰：“孰与询？”曰：“吾闻询不择纸笔，皆得如志，君岂得此？”遂良曰：“然则何如？”世南曰：“君若手和笔调，固可贵尚。”遂良大喜。通晚自矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，管皆象犀，非是未尝书。
7.莱因哈德·海德里希的轶事典故
海德里希是德国盖世太保的灵魂，在他主管的六年间，盖世太保发展成为一部结构精密，组织严谨，运转高效的机器。
西方史学界普遍认为，莱因哈德·海德里希、阿尔贝特·施佩尔（主管建筑和军火生产）等人是第三帝国最杰出的技术官僚，如果不是他们勉力支撑，纳粹德国会早灭亡好几年。相反，如果海德里希没有英年早逝的话，第二次世界大战也不知鹿死谁手。
1940年6月国际刑事警察组织主席斯坦因豪塞尔离奇病死，海德里希继任国际刑事警察组织主席。
奇怪的是，虽然此时二战已经打响，除了英、法、荷兰等国以外，其他29个国家都对海德里希的继任寄予厚望，认为这样一个铁腕人物将能够有效制止猖獗的国际毒品贸易、走私、卖淫和诈骗等罪行。
1941年海德里希出任国际击剑联盟的执行主席，海德里希出并非浪得虚名，他本人就是一名享誉德国的剑手。海德里希担任党卫队体育总监多年，大力推广击剑运动，到处网罗击剑能手，提高党卫队的击剑竞技水平，他以身作则，是德国顶尖剑手之一。
1941年7月26日莱因哈德·海德里希亲自驾驶1架Bf-109参加了一次对苏联飞机的拦截，被击落，侥幸逃回。并为此得到了银质格斗勋章。海德里希在苏德战争爆发后，他自愿和第77战斗机联队的飞行员们一起执行了50余次作战任务。
扩展资料：
海德里希的得力助手贝斯特博士在回忆录中总结海德里希的一生，认为他是尼采描述的“金发野兽”最完美的体现：
“当我们引用尼采的‘金发野兽’时，我们会想到那些古代的维京人和诺曼人纵横欧洲，征服无数土地；而一个现代的金发青年发迹于海军一个默默无闻的角落，在短短10年间成为欧洲最强大的帝国里最强有力的人物，可惜年仅38岁时丧生于刺客手里。”
尼采的好友瓦格纳将“金发野兽”搬上歌剧舞台，而海德里希的父亲曾经多次指挥乐队演奏这幕歌剧。海德里希一生的所作所为，大概就是为了亲身实现尼采这个“金发野兽”的梦想。
海德里希的事迹证明，如果没有良知和道德的约束和规范，追求卓越的生命冲动将如同泛滥的河流，能够造成何等的灾害。
参考资料来源：搜狗百科-莱因哈德·海德里希
8.季子三次让国的典故
“三次让国”说的是季子三次拒绝当国君的事情：
季札（前576年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，是周朝吴国人，因受封于延陵一带，又称“延陵季子”。
他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。
泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王，有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。
数代后，寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给他。
季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。
哥哥诸樊觉得自己的德能，远在季札之下，一心想把持国的重任托付给他，但被季札婉言谢绝了。他说：曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹君，但被子臧所拒绝。
为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能“守节”的盛德之人。
前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊。
季札的厚德感动了吴国之人，他们如同众星拱月般，一心想要拥戴季札为国君。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。
扩展资料：
季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季札调停，平息了一场战乱。
公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动当中，他同齐国的晏婴，郑国的子产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势， 使中原国家了解并通好吴国。
季札又是一位才华出众的文艺评论家，公元前544年奉命通好北方诸侯，在鲁国欣赏了周代的经典音乐、诗歌、舞蹈，他当场结合当时社会的政治背景，一一作精辟的分析和评价。
如在欣赏《秦风》后就说：“这是华夏的声音呀，能够华夏化必能强大，强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了吧！”他能从乐声中预言秦国的未来，确是一言中的。
季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。
他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"此事传为千古美谈。
《春秋》载，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。
今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。
季札受封于延陵，史称延陵季子。墓葬于江阴申浦（今申港），墓前有传说为孔子所书的十字篆文碑，碑文是：“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。
