羊圣经典故(积累一些关于羊的典故故事)
1.积累一些关于羊的典故故事
《左传》中有则故事，宣公十二年，楚国攻打郑国，郑国被打败了，郑伯在投降的时候，“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时，为什么要牵羊呢？就因为羊象征着吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕，免遭于难。
据考证，我国早在8000年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上，人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成，“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字，旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来，《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的，很有孝道，所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的图腾，羊被选入十二生肖，名列第八，当之无愧。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。
“羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。
长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有“羊”字的成语。丢了羊，赶快修补羊圈，叫“亡羊补牢”，也就是说在日常受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长，“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境，有死无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。
与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒，羊肉货少时则价高，过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉（古时羊肉贵而狗肉贱）来欺诈顾客，被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的，仍从某处取回，换句话说，也就是“羊毛出在羊身上”。
2.《圣经》中关于「迷途的羔羊」的典故及其寓意是什么
1、迷途羔羊寓意不信上帝，迷失自己人生方向的世人。
2、“迷途的羔羊”这个典故出自《以赛亚书》第五十三章6节：
我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他的身上。
3、另外，在路加福音第15章1-7节和马太福音第18章12-14节都记载了主耶稣所说的“百羊失一”的比喻，是为了反击法利赛人和经学家对耶稣的批评。
“迷途的羔羊”偏离了神当初造人时的初衷，迷失了人应有的本性；本来上帝造人是为了荣耀自己的名，为了人享受与神自己同在的美好；但因着人的堕落、犯罪，就使人与神有不可逾越的鸿沟；所以人就迷失在罪恶之中，不认识造他的神，逐步走向毁灭。但神爱世人，差遣他的独生子耶稣基督来到世上，寻找这些迷失的羔羊，借着耶稣的替死，使这些迷失的罪人得以与神和好，从而使上帝所造、所爱的人得到永生的盼望！
3.圣经中羊代表什么
耶稣基督是牧人，我们是羊的关系，就是他是看顾我们，如诗二十三篇，【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；
【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
4.替罪羊的典故
替罪羊”一词是舶来品。英语里专门有“SCAPE-GOAT”（替罪羊）一词。世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日（即：犹太新年过后第十天）定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
有趣的是，在咱们中国也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。
5.一个故事好像是圣经里的,一个放羊少年从上帝那领悟了道理后来有天
你说的是不是这一处？ 《圣经》 马太福音 8章12-14节
“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”
同样的意思，在路加福音中描述的更加生动，非常感人。《圣经》 路加福音 15章1-7节
“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。
法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
耶稣就用比喻，说，
你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？
找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。
就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”
每当读到这一段，就模糊的想起那样一个故事： 上帝让众天使去寻找最宝贵的东西，有的天使找来黄金白银，有的天使找来珠宝玉石。有一个天使捧着一滴水，最后得到上帝的赞美。其他的天使问他，一滴水而已，又有什么珍贵的呢？这个天使说“这是一滴罪人悔改的眼泪。”
6.替罪羊的来源典故
《圣经》中的记载 用羊替罪来自古犹太教。
古犹太人把每年的七月十日（即：犹太新年过后第十天）定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。
接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。
“替罪羊”一说由此传开。 源自一个宗教典故。
在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用它来‘祭献’上帝。”
于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
7.圣经里公羊母羊山羊是什么含义
圣经常常以“绵羊”代表耶和华的子民，他们没有自卫能力，性格温顺，甚或遭人宰割。“公绵羊”有时用来指某些人，特别指国中的暴君，他们必逃不过毁灭的下场。（耶51:40；结39:18）在以西结书34:17-22，公绵羊、公山羊和肥羊代表以色列国中毫不尽责的领袖，他们把最好的拿走，剩下的还肆意践踏一番，才留给虚弱患病的羊，就是受剥削压迫、被推来挤去的平民百姓。圣经预告，耶稣基督必像绵羊被人牵去宰杀，又像母羊在剪毛人面前一言不发。（赛53:7；徒8:32,35；另见彼前2:23）圣经用一只双角的公绵羊来代表米底亚-波斯这个世界霸权，较高的那只角显然代表后来崛起的波斯王朝。（但8:3-7,20）
山羊用来象征跟耶和华作对的人。。（赛34:6,7；另见耶51:40；结34:17；亚10:3）在耶稣基督关于山羊和绵羊的比喻中，山羊代表那些不肯善待耶稣的弟兄的人。（太25:31-46）
8.陕西有哪些关于羊的典故
如果说是自己作死找事，人们就叫他“使羊将狼”；如那些贪官污吏，为富不仁的统治阶级残酷的镇压百姓，大家称之为“如狼牧羊”；失掉小的，得到大的，被描述为“亡羊得牛”，其实是因祸得福。如果一个地方官吏多，百姓少，人们被描述为“十羊九牧”，可以说是夸大而不失其真。一个学习或干事没有恒心，没意志，难以获得前进或成功，大家常说，“多歧亡羊”。
道家用“黄梁梦”或“春梦一场”来比方人生时刻短。北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来描述时间如流水，人生扫纵即逝。他有句诗说：“尔来不觉三十年，年月才如熟羊胛。”由于古代有一个地名叫做“骨利干部”，这当地坐落瀚海以北，昼长夜短，黄昏刚把羊胛放进锅子，东方就已拂晓了。这个当地大概接近北极。
《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞翔，却撞着一个胖大和尚，当面抢来，把马灵一禅杖打翻，随手牵羊，早把马灵擒住。”后来比方大家乘便拿主人家的东西叫作“随手牵羊”。
失了羊，从速修补羊圈，并不为迟，这即是“亡羊补牢”，即是说在平常的生活中发现问题及时补救，才会避免更大的损失。温柔，软弱的羊一旦落入虎群，其结果可相知了，所以大家常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。
羊油脂凝聚给人一种十分柔润、细腻、白嫩的感受，所以大家经常用“白如羊脂”来描述肤色的洁白娇嫩。有些人在平常面目狰狞，气指颐使、气势汹汹，但一遇到风险的地步，就害怕得当即昂首鞠躬。例如晚清政府在国内大众面前，则是凶狠严酷控制，对侵略的外国人则昂首称臣，自愧不如，以致使中国丧失了大片疆土。所以后人常常称这种表象为“平常如狼、危时如羊”。
别的还有比如“使羊将狼”、“问羊知马”、“牧羊读书”等随手牵来“羊”字的词语在日子中屡见不鲜。除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“山羊胡”、“羊水”、“羊脂玉”、“羊肚蕈”等等。
