陶靖节典故(陶靖节是个怎样的人)
1.陶靖节是个怎样的人
陶渊明（约365-427），字元亮，又名潜，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳人（今江西省九江市星子县人）。
东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家，汉族（历史学家陈寅恪曾考证陶为奚族人，但其证据略显薄弱）。（《宋书》隐逸传云：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。”
）因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生（未得到证实），谥称靖节居士，宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。
宜丰旧《图经》亦有此说。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。
后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里（今星子县境内）。
52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。
今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑。
2.陶靖节是个怎样的人
陶渊明（约365-427），字元亮，又名潜，世称靖节先生，号五柳先生，浔阳人（今江西省九江市星子县人）。
东晋著名文学家，田园诗人，辞赋家，散文家，汉族（历史学家陈寅恪曾考证陶为奚族人，但其证据略显薄弱）。（《宋书》隐逸传云：“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。”
）因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生（未得到证实），谥称靖节居士，宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。
宜丰旧《图经》亦有此说。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。
后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里（今星子县境内）。
52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。
今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑。
3.刑天舞干戚讲的是什么故事啊
刑天舞干戚是古代中国神话传说之一，刑天是《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋。
“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。
故事当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱音乐，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝.虽然炎帝忍气吞声，不敢和黄帝抗争，但他的子孙和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。
蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。
黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天廷杀到凡间，直杀到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。
两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。
黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑（qu）个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。
他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。
他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬了，他将永远身首异处。
他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。
他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。
突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。
那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。
他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器。
扩展资料源流考证在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。
在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。
形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。南宋时，周必大（1126-1204）于《二老堂诗话》书中提出反驳。
他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。
若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”
何预干戚之猛耶？清中叶之际，陶澍（1779-1839）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？恐古人无此属文法也。民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题未定草六〉文中，采用“刑天舞干戚”的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”，而存在“金刚怒目式”的风格。
然而，郭沫若于晚年写的《读诗札记四则》，却赞成周必大的看法，他说：这样明白晓。
4.文言文陶靖节在家,郡将候陶,值其酒熟
是只要翻译你摘录的这部分吗？
译文：
陶渊明在家。郡守在一旁等候陶渊明，正好陶的酒煮好了，。。，等到鞋子到了，陶渊明直接穿上，没有半点迟疑。
陶靖节：即陶渊明，私谥“靖节先生”。
郡守。郡守兼领武事，故称。
候：等候。
值：正好，恰巧。
其：代词，代陶渊明的。
及：等到。
履：鞋子。
至：到。
着：穿。
而：表顺承。
疑：迟疑，停顿。
5.有多少人是李氏火德公的后代
李氏起源之[李姓祖先火德公的故事]____李氏后代必看。
李火德，原名炳凤，号闽海，南宋开禧二年（1206）十一月初八日生于福建宁化石壁村。21岁迁居上杭县胜运里丰朗村。
为人忠信孝友，乐善好施。他并非达官显贵，也不是在某方面有特别成就的名人，之所以备受瞩目，是因他后裔奇多，分布奇广，且名人辈出。
关于他的故事甚多，有位叫松山贞子的人写下了数万字的《李火德之谜》。有两个故事流传甚广：一是李火德63岁仍无子嗣，由原配伍氏亲自作媒，娶邻居陈梅山19岁女儿，继而陈氏连生3子2女。
二是李火德死后出殡之时，行至半路突然电闪雷鸣，倾盆大雨，送殡的人只好将灵柩就地停放，回屋暂避。很快雨过天青，众人只见停放灵柩的地方竟然陷了下去，成了一汪水，棺木也沉了下去，微露顶盖。
这时地理先生恍然大悟：“此乃天陷坟穴，曰‘螃蟹游湖’，就此建坟，大吉大利。”又说：“‘游’者主向外，有水方能游，他日后代往外，遇水立业，必有所成。”
地理先生一席话，火德子孙代代传。丰朗村李氏全部外迁，一代一代不断向外拓展。
据不完全统计，至今李火德后裔分布福建28个县市、江西27个县市、广东24个县市、广西23个县市、四川（含重庆）11个县市、台湾8个县市以及湖南、浙江、河南、山西、贵州、湖北、云南、海南、香港、澳门等省区和海外13个国家。鹤山客家李氏就是李火德后裔之一。
众多的李火德后裔之中，不少各行各业的出类拔萃者，其中不乏对人类作出巨大贡献或影响的人物。正如县志所记“所至皆蕃滋硕大，代有闻人”。
故人称李火德为“南国客家李氏之祖”。有《题火德公贻后诗》曰： 昔遭宋鼎将移日，火德携家避乱初。
纵在流离犹尚义，旋开卜筑竟成居。 万亩膏腴多家计，百年子孙富诗书。
至今裔木跨杭邑，总是当年积善余。 又有像赞曰： 观其貌伟而丰，想其德裕而崇。
不显乎外，恒用其中。好善乐施，不让庞居口雅范；立身清洁，也分陶靖节高风。
贻尔子孙众，有如绵瓞，有如蛰螽。古调独谈孰与同？佥曰：非他人，这就是火德翁。
