斩和剪典故(剪纸的来历传说故事)
1.剪纸的来历传说故事
纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期周成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。
南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。而中国最早的剪纸作品发现，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法。
2.为什么过五关斩六将
成语词条： 过五关斩六将
成语发音： guò wǔ guān zhǎn liù jiàng
成语释疑： 比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
成语出处： 《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？”
【典故】
过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。
背景
刘备军被曹操击败，刘、关、张失散。其中关羽被曹操军包围。曹操非常欣赏关羽才华英武（虎牢关战役，关羽温酒斩华雄，三英战吕布，关羽给曹操留下了深刻的印象），曹操希望招降关羽，遂派张辽，张文远游说关羽，关羽出于对兄长刘备的结拜誓言，以及保护兄嫂不被侵犯和与张辽的情谊，同意暂时归降曹操，但提出了几点要求：一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂安全；三是如有刘备消息要立即离去，曹操不能阻拦。
曹操爱才心切，只得同意，希望通过自己的努力影响关羽真心归降。在关羽“归降”曹操的日子里，关羽受到了极高的待遇，被封为汉寿亭侯，上马金，下马银，赐予“赤兔马”。关羽也非毫无报答，斩颜良侏文丑，立下大功。
就当事情这样顺理成章的进行时，突然，关羽得到了刘备的消息，因此，立即向曹操请辞，但曹操避而不见，最后，关羽只能不辞而别。由于没有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘，立斩曹操六员大将。
3.剪纸的来历传说故事
剪纸艺术是中华文化发展演变历史中的一种传统艺术，在剪纸尚未产生的年代，自然界的事物向人们提供了大量的类似剪纸的形象，形状各异的树叶、草叶、色彩纷呈的花瓣、花朵，玲珑剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促进了对造型艺术的思考。一旦虚实相生、虚实互补的规律被认知，运用这一原理反映生活的艺术创造即成为必然。
我国的剪纸艺术起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。由于在发明初期的“珍贵”，剪纸艺术最早开始流传于宫廷及士大夫宅邸，成为仕女的“最爱”。传至唐、宋之际，已大为盛行于民间的各种节庆场合；至元代，相继流传至中东及欧洲；以致明清，其艺术作品已与人们日常生活节庆相结合。当然在我国较早的记载见诸《吕氏春秋》：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公······于是遂封叔虞于晋。”《史记·晋世家》亦记此事。这件事广传后世，屡被征引，最终竟以“剪桐”作为分封的代称。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。将树叶仿圭成形的行为，已是近乎剪纸的造型艺术。至今，民间仍有手工“撕纸”一项作为剪纸的品种而存在。因此，若说西周时已经出现了剪。剪纸艺术是中华文化发展演变历史中的一种传统艺术，在剪纸尚未产生的年代，自然界的事物向人们提供了大量的类似剪纸的形象，形状各异的树叶、草叶、色彩纷呈的花瓣、花朵，玲珑剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促进了对造型艺术的思考。一旦虚实相生、虚实互补的规律被认知，运用这一原理反映生活的艺术创造即成为必然。
我国的剪纸艺术起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。由于在发明初期的“珍贵”，剪纸艺术最早开始流传于宫廷及士大夫宅邸，成为仕女的“最爱”。传至唐、宋之际，已大为盛行于民间的各种节庆场合；至元代，相继流传至中东及欧洲；以致明清，其艺术作品已与人们日常生活节庆相结合。当然在我国较早的记载见诸《吕氏春秋》：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公······于是遂封叔虞于晋。”《史记·晋世家》亦记此事。这件事广传后世，屡被征引，最终竟以“剪桐”作为分封的代称。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。将树叶仿圭成形的行为，已是近乎剪纸的造型艺术。至今，民间仍有手工“撕纸”一项作为剪纸的品种而存在。因此，若说西周时已经出现了剪纸的雏形，也不为无据。近世纪以来，古老的中国，内忧外患，历经战祸，剪纸艺术已濒临绝迹，一般人们在生活多变中，多已无暇从事剪纸艺术的研究。
古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。
新兴的剪纸，首先是切合新时代人的心里与审美需要，投其所好，画面饱满不避繁琐，反受欢迎。
剪纸艺术在中国之历久不衰，主要是由于它的爱好者，把中华优美文化和民俗生态，利用“刀”与“剪”的技巧表现的多彩多姿，极尽咏趣，逗人喜爱，流传弥久而愈觉其珍贵。
剪纸艺术对欧亚大陆的影响，可溯自公元七世纪以后，先后在日本，及经由当时的“丝路”，在中东与欧洲再度播种，并发展出不同的风格。至今，在他们的国家博物馆里仍藏有不少古老中国剪纸珍品。
4.“过五关,斩六将”出自哪个典故
【词目】 过五关，斩六将 【发音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【释义】 过了五个关口，斩了曹操的六位大将。
比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
【出处】 明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“关云长挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将。” 【示例】《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。
5.怎样简述割发代首的故事
曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。有的望着官军的背影，还跪在地上拜谢呢。
曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田
曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说： “ 怎么能给丞相治罪呢 ？”
曹操说： “ 我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢 ？ 一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢 ？” 随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。
这时，大臣郭嘉走上前说； “ 古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢 ？”
曹操沉思了好久说： “ 既然古书《春秋》上有 ‘ 法不加于尊 ' ，的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话。我犯了错误也应该受罚。 ”
于是，他就用剑割断自己的头发说： “ 那么，我就割掉头发代替我的头吧。 ”
曹操又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。
现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是不孝的表现。曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。
6.历史上有哪些著名的先斩后奏故事
东汉时期，晁错极受宠幸，当时的法令都交由他改定，丞相申屠嘉为人耿直刚正，对晁错虽心有不满，却无力加以伤害。
当时，内史府处于太上庙内墙外的隙地上，门在东边，出入不大方便，晁错贪图捷径，就在太上庙南面的外墙上开了两个门，由南面出入。丞相申屠嘉知道后，非常愤怒，想以此问责请求诛杀。
没想到， 晁错很快听到了风声，连夜求见汉景帝，详细说明了此事。第二天，待丞相申屠嘉当堂陈述晁错擅自凿开庙垣为门之事，并请求处死时，汉帝景却说：“这不是庙垣，而是外墙，不算犯法。”
申屠嘉极为生气，退朝后对别人说：“吾悔不先斩错乃请之。”意思是：真不如先杀了晁错再去请求皇上。
后来唐太宗的中 书侍郎颜师古在为此作注时认为申屠嘉所说之语即为“先斩后奏”。
7.汉高祖斩蟒蛇 一刀两断的典故
西汉初年，韩信被封为齐王之后，丞相萧何担心韩信兵权太大威胁刘家天下，就找樊哙共商计策。
樊哙自鸣得意，连夸自己是如何斗败项羽而保主公刘邦的，面对这淮阴一匹夫且手无缚鸡之力的韩信，只须叫一两个人就可以把他一刀两断 。 秦始皇修骊山墓，动用了大批劳力，刘邦也受命押送刑徒到骊山。
在押送的路上，刑徒们陆续逃亡。刘邦也很无奈，走到丰邑县的大泽休息时，他喝了些酒，然后悄悄松开了刑徒们身上的绳子，让他们自己逃命去。
刑徒们发现刘邦在这种生死攸关的时刻救了他们一命，非常感激。他们不愿意丢下他一个人走，都表示愿意跟着他，刘邦便带领大家逃亡。
传说刘邦他们没走多远，前面负责开路的人就回来告诉他前边有条大蛇拦路，没法通行。刘邦训斥说：“我们这些勇士行路，没什么好害怕的！”他扒开众人，自己到了前边，果然见一条蛇横在路中间，他便拔出宝剑将蛇一剑拦腰斩断。
又走了一段路后，后边的人赶了上来，对他说：在路旁看见一个老太太哭，问她为什么哭，老太太说有人把她的儿子杀了。又问为什么被杀，她说她的儿子是白帝的儿子，刚才变成蛇，却在路边被赤帝的儿子杀了，所以才如此难过。
大家当时都认为是老太太说谎，但老太太忽然就不见了。刘邦听说后，心中暗喜，以后便常常借此来提高自己的威信和地位。
刘邦杀了那条蛇，又听说了那种神异之事，就开始怀疑自己可能是赤帝的儿子转世.。
8.斩草除根成语典故
“斩草除根”这则成语的意思是割草要连同根一齐除掉。比喻除祸要除去祸根，不留后患。
这则成语来源于《左传·隐公六年》：为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。
隐公六年，卫国与陈国联合讨伐郑国。郑庄公战不过，向陈桓公求和。陈桓公不同意。桓公之弟劝桓公：“跟善人处好关系，跟邻国友好相处，这是立国根本，和好了吧！”陈桓公生气地说：“宋、卫是大国，我们陈国不是他们的对手，不打还说得过去；可是郑国是个小国，为什么不打它呢？”于是陈继续伐郑。
两年以后，郑国国力强大了起来，派兵来攻打陈国。陈国大败，陈国的邻国都不来救助。
就此事，百姓纷纷议论，说：“陈国自作自受，自讨苦吃，这就是长期做恶事却不知道悔过的结果。古书上说，做恶事很容易，恶事就如同草原上突然燃起的大火，无法扑灭，最后烧到自己的头上。周朝有一位大夫名叫周任，他就讲过这样的一个道理：作为一国的国君，要能做到当机立断，对待恶人、恶事，要像农夫在田间铲草一样，一定要连根挖掉，不让它们有再生长的可能。这样，善事才会多起来。
9.过五关斩六将故事
却说曹操部下诸将中，自张辽而外，只有徐晃与云长交厚，其余亦皆敬服；独蔡阳不服关公，故今日闻其去，欲往追之。
操曰：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当效之。”
遂叱退蔡阳，不令去赶。程昱曰：“丞相待关某甚厚，今彼不辞而去，乱言片楮，冒渎钧威，其罪大矣。
若纵之使归袁绍，是与虎添翼也。不若追而杀了，以绝后患。”
操曰：“吾昔已许之，岂可失信！彼各为其主，勿追也。”因谓张辽曰：“云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。
想他去此不远，我一发结识他做个人情。汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日记念。”
张辽领命，单骑先往。曹操引数十骑随后而来。
却说云长所骑赤兔马，日行千里，本是赶不上；因欲护送车仗，不敢纵马，按辔徐行。忽听背后有人大叫：“云长且慢行！”回头视之，见张辽拍马而至。
关公教车仗从人，只管望大路紧行；自己勒住赤兔马，按定青龙刀，问曰：“文远莫非欲追我回乎？”辽曰：“非也。丞相知兄远行，欲来相送，特先使我请住台驾，别无他意。”
关公曰：“便是丞相铁骑来，吾愿决一死战！”遂立马于桥上望之。见曹操引数十骑，飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。
操见关公横刀立马于桥上，令诸将勒住马匹，左右排开。关公见众人手中皆无军器，方始放心。
操曰：“云长行何太速？”关公于马上欠身答曰：“关某前曾禀过丞相。今故主在河北，不由某不急去。
累次造府，不得参见，故拜书告辞，封金挂印，纳还丞相。望丞相勿忘昔日之言。”
操曰：“吾欲取信于天下，安肯有负前言。恐将军途中乏用，特具路资相送。”
一将便从马上托过黄金一盘。关公曰：“累蒙恩赐，尚有余资。
留此黄金以赏将士。”操曰：“特以少酬大功于万一，何必推辞？”关公曰：“区区微劳，何足挂齿。”
操笑曰：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。锦袍一领，略表寸心。”
令一将下马，双手捧袍过来。云长恐有他变，不敢下马，用青龙刀尖挑锦袍披于身上，勒马回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会。”
遂下桥望北而去。许褚曰：“此人无礼太甚，何不擒之？”操曰： “彼一人一骑，吾数十余人，安得不疑？吾言既出，不可追也。”
曹操自引众将回城，于路叹想云长不已。 不说曹操自回。
且说关公来赶车仗。约行三十里，却只不见。
云长心慌，纵马四下寻之。忽见山头一人，高叫：“关将军且住！”云长举目视之，只见一少年，黄巾锦衣，持枪跨马，马项下悬着首级一颗，引百余步卒，飞奔前来。
公问曰：“汝何人也？”少年弃枪下马，拜伏于地。云长恐是诈，勒马持刀问曰：“壮士，愿通姓名。”
答曰：“吾本襄阳人，姓廖，名化，字元俭。因世乱流落江湖，聚众五百余人，劫掠为生。
恰才同伴杜远下山巡哨，误将两夫人劫掠上山。吾问从者，知是大汉刘皇叔夫人，且闻将军护送在此，吾即欲送下山来。
杜远出言不逊，被某杀之。今献头与将军请罪。”
关公曰：“二夫人何在？”化曰：“现在山中。”关公教急取下山。
不移时，百余人簇拥车仗前来。关公下马停刀，叉手于车前问候曰：“二嫂受惊否？”二夫人曰：“若非廖将军保全，已被杜远所辱。”
关公问左右曰： “廖化怎生救夫人？”左右曰：“杜远劫上山去，就要与廖化各分一人为妻。廖化问起根由，好生拜敬，杜远不从，已被廖化杀了。”
关公听言，乃拜谢廖化。廖化欲以部下人送关公。
关公寻思此人终是黄巾余党，未可作伴，乃谢却之。廖化又拜送金帛，关公亦不受。
廖化拜别，自引人伴投山谷中去了。云长将曹操赠袍事，告知二嫂，催促车仗前行。
至天晚，投一村庄安歇。庄主出迎，须发皆白，问曰：“将军姓甚名谁？”关公施礼曰：“吾乃刘玄德之弟关某也。”
老人曰：“莫非斩颜良、文丑的关公否？”公曰：“便是。”老人大喜，便请入庄。
关公曰：“车上还有二位夫人。”老人便唤妻女出迎。
二夫人至草堂上，关公叉手立于二夫人之侧。老人请公坐，公曰“尊嫂在上，安敢就坐！”老人乃令妻女请二夫人入内室款待，自于草堂款待关公。
关公问老人姓名。老人曰：“吾姓胡，名华。
桓帝时曾为议郎，致仕归乡。今有小儿胡班，在荥阳太守王植部下为从事。
将军若从此处经过，某有一书寄与小儿。”关公允诺。
次日早膳毕，请二嫂上车，取了胡华书信，相别而行，取路投洛阳来。前至一关，名东岭关。
把关将姓孔，名秀，引五百军兵在岭上把守。当日关公押车仗上岭，军士报知孔秀，秀出关来迎。
关公下马，与孔秀施礼。秀曰：“将军何往？”公曰：“某辞丞相，特往河北寻兄。”
秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞相文凭？”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”
秀曰：“既无文凭，待我差人禀过丞相，方可放行。”关公曰：“待去禀时，须误了我行程。”
秀曰：“法度所拘，不得不如此。”关公曰：“汝不容我过关乎？”秀曰：“汝要过去，留下老小为质。”
关公大怒，举刀就杀孔秀。秀退入关去，鸣鼓聚军，披挂上马，杀下关来，大喝曰：“汝敢过去么！”关公约退车仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。
秀挺枪来迎。
