璇花典故(湘妃竹出自哪个典故)
1.湘妃竹出自哪个典故
湘妃竹典故
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。
舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，
翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
陈鼎《竹谱》称“潇湘竹”“泪痕竹”。竿部生黑色斑点，颇为美丽。是我国竹家具的优质用材。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”《群芳谱》：“斑竹即吴地称‘湘妃竹’者”。
注：《阵物志》所言尧之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、潇湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西汉刘向《列女传》有：有“虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英……娥皇为后，女英为妃……死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君……”从列女传可得知，所云潇湘妃子为娥皇、女英。
竹长在南方，是四君子之一，它性刚品柔，幽静淡雅，在南方随处可见片片竹林，密密麻麻，整齐的生长着，坚韧挺拔.刚正不阿.笔直的枝干，翠绿的叶子.一年四季长青不败.生命力极为顽强，像那正人君子.谦虚不张扬，竹林是我们的最爱，特别是盛夏时节走进竹林，静寂优雅，阳光从缝隙中透过，给那片浓绿披上了外衣，竹林中飘着淡淡的清香，心中满是安逸舒适。
在岳阳的君山岛上满山都是竹林，在那里长有一种湘妃竹。它因为有一段美丽的故事而出名，君山岛也被称为爱情岛也许和他有很大关系，那种竹子不同平常的竹子，它的身上因为多了斑点，所以叫湘妃竹，也称斑竹.据说是舜帝的两个妃子因思念他，日夜伤心，哭出血泪，染红了竹子。那种斑点有黑色，也有红色.因为有了这故事，竹子也被赋予了传奇色彩。
传说，舜帝的二个妃子娥皇女英千里寻追舜帝。到君山后，闻舜帝已崩，抱竹痛哭，流泪成血，落在竹子形成斑点，故又名“泪竹”，或称“湘妃竹”。
2.乌衣巷的典故是什么
乌衣巷的典故有三种说法：
第一种说法：这里曾是东吴时期的禁卫军驻地，由于军士悉穿乌衣，由此得名乌衣营，后改乌衣巷。
第二种说法：东晋时期王谢两家居住于此，而两族子弟都喜欢穿乌衣以彰显身份尊贵，所以得名乌衣巷。这种说法在南京民间广为流传。
第三种说法：来自南宋时编纂的《六朝事迹编类》，称刘禹锡诗中的“旧时王谢堂前燕”乃是误笔，原是“旧时王榭堂前燕”。南京曾有个名叫王榭的人，以航海为业。海船失事，他误入乌衣国，娶妻生子。后来，王榭独自返回故乡南京，为了怀念乌衣国的时光，便将所住的巷子更名乌衣巷。
扩展资料：
乌衣巷位于南京市秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸，地处夫子庙秦淮风光带核心地带，是中国历史最悠久最著名的古巷，当时中国世家大族居住之地，三国时是吴国戍守石头城部队营房所在地。
1997年，秦淮区人民政府恢复了乌衣巷，挖掘、展示乌衣巷源远流长的历史，并重建了具有民族风格的王谢古居纪念馆。历经千年的沧桑，如今的乌衣巷已不复昔日的繁华，没有豪门士族的觥筹交错，取而代之的是游人探访王谢华堂踪迹。
3.“陌上花开”的典故
含义：田间阡陌上的花发了
诗句引申：陌上花开，可缓缓归矣。” 含义：田间阡陌上的花发了，你可以慢慢看花，不必急着回来。
吴越王钱镠的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是乡里出了名的贤淑之女，嫁给钱镠之后，跟随钱镠南征北战，担惊受怕了半辈子，后来成了一国之母。虽是年纪轻轻就离乡背井的，却还是解不开乡土情节，丢不开父母乡亲，年年春天都要回娘家住上一段时间，看望并侍奉双亲。钱镠也是一个性情中人，最是念这个糟糠结发之妻。戴氏回家住得久了，便要带信给她：或是思念、或是问候，其中也有催促之意。过去临安到郎碧要翻一座岭，一边是陡峭的山峰，一边是湍急的苕溪溪流。钱镠怕戴氏夫人轿舆不安全，行走也不方便，就专门拨出银子，派人前去铺石修路，路旁边还加设栏杆。后来这座山岭就改名为"栏杆岭"了。
那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句： "陌上花开，可缓缓归矣。" 九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说："‘陌上花开，可缓缓归矣'，二语艳称千古。"后来还被里人编成山歌，就名《陌上花》，在家乡民间广为传唱。 到北宋熙宁年间，苏东坡任杭州通判。英雄相惜，对钱镠敬佩有加，曾书《表忠观记》碑文，高度评价钱镠之功绩。苏公喜欢走动，也常来临安，听到里人之歌后，颇有感触，便写下了三首《陌上花》诗，其引曰："游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。'吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为之云。"
4.蜀绣中有那些典故
A1
芙蓉城三月雨纷纷 四月绣花针
成都又名“蓉城”，顾名思义，芙蓉花应是成都人的最爱了。每当芙蓉花开时分，粉红的芙蓉大如玉碗，从远处。 就命百姓在城苑上下遍植芙蓉树。待到来年花开时节，成都就“四十里如锦绣”，成都自此也就有了“芙蓉城”的别称
雨纷纷 暗合的是杜甫的“晓看红湿处，花重锦官城 ”
羽毛扇遥指千军阵 锦缎裁几寸 ——羽毛扇，指诸葛亮
“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这里暗指的是武侯祠是纪念中国古代三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮的君臣合祀祠宇 巧的是 旁边的锦里里面就有展示蜀绣的工场
看铁马踏冰河 丝线缝韶华 红尘千帐灯 ——陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”
山水一程风雪再一程 ——纳兰性德 《长相思》 夜深千帐灯
A2
红烛枕五月花叶深 六月杏花村——杜牧
红酥手青丝万千根 姻缘多一分
宋·陆游·《钗头凤》词：“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”
红酥亦作“ 红苏 ”形容红润柔腻
等残阳照孤影 牡丹染铜樽 满城牧笛声
伊人倚门望君踏归程
C1
君可见刺绣每一针 有人为你疼
君可见牡丹开一生 有人为你等
江河入海奔 万物为谁春——天为谁春，也是纳兰的词
万物为谁春，应该是引自纳兰的《画堂春》：
一生一代一双人，争教两处销魂。相思想望不相亲，天为谁春？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
明月照不尽离别人————明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户 晏殊
C2
君可见刺绣又一针 有人为你疼
君可见夏雨秋风有人 为你等
翠竹泣墨痕 锦书画不成
情针意线绣不尽 鸳鸯枕
锦书
前秦女诗人苏蕙所创回文诗（璇玑图），表达女子对丈夫的思念
这个典故经常用了，比如“山盟虽在，锦书难托”等等
鸳鸯枕
《西厢记》，红娘抱着枕头送崔莺莺相就张生，鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。
鸳鸯枕都是情人使用，枕绣鸳鸯，但求同心同意至死不分
绕指柔破锦千万针 杜鹃啼血声
芙蓉花蜀国尽缤纷 转眼尘归尘
战歌送离人 行人欲断魂
浓情蜜意此话当真
《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
杜鹃啼血——《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃
这歌词总结一句就是闺中怀征人，有这条线串着，就好理解了。
自古天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定，经历一次次离乱，却终究还是锦绣芙蓉，天府之国，川人坚韧勤慧可见。
5.彼岸花的传说和典故（详细的）
在传说中彼岸花是恶魔的温柔。
在久很久以前，一个城市的边缘开满大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，他的花香具有一种神奇魔力，可以让人想起几世的轮回。守护彼岸花的是一对精灵，一个是花灵曼珠，另一个是叶灵叫沙华，他们守护了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面。
因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候就没有花，他们疯狂的想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿叶衬托着，开的格外美丽······
彼岸花的典故：
守护彼岸花的两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个叶妖叫沙华。
他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面。因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候没有花，虽修得同根，却生生相错，永世无缘相见。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。
那一年的彼岸花红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，曼珠和沙华被打入轮回。并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。 曼珠和沙华的每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就想起前世的的自己，然后发誓不分开。却在下一世再次跌入诅咒的轮回。
扩展资料
为什么国人会觉得彼岸花和邪恶有所关联？这和日本文化对国人的影响是有关系的，日本人用《火影忍者》等诸多动漫让一些年轻人以为一些道教文化是他们的，有的甚至还以为火影忍者里面的解印是归属日本人的。也有一些动漫把他们某个作者的审美，植入成为我们的网络文化，恰巧彼岸花就是被文化入侵的其中之一。
彼岸花被这种日本文化所标签化了，大多数人们只是单纯的知道彼岸花象征着唯美的爱情和炼狱，往往却忽略了彼岸花的药用价值，彼岸花在抗癌和骨髓疾病的药物中有着极大的治疗作用。
根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。
参考资料百度百科-彼岸花
6.鸢尾花是什么
鸢尾花是鸢尾属植物，是对一族草本开花植物的统称。
“鸢尾”之名来源于希腊语，意思是彩虹。它表明天上彩虹的颜色尽可在这个属的花朵颜色中看到。
鸢尾花在我国常用以象征爱情和友谊，鹏程万里，前途无量明察秋毫。这种花由6个花瓣状的叶片构成的包膜，3个或6个雄蕊和由花蒂包着的子房组成。
分布于日本、中国中部、西伯利亚、法国和几乎整个温带世界。法国人把鸢尾作为国花，其意有三种说法。
一说“是象征古代法国王室的权力”。相传，在法兰克王国的第一任国王克洛维（481-511年）洗礼的时候，五帝赐给了他一件礼物――鸢尾花。
此后法国人纪念自己的始祖，便把鸢尾花作为的标志。从公元12世纪起，法国的国徽上便出现了鸢尾花的图案。
二说“是宗教上的象征”。根据基督教的教义，上帝虽然只有一个，但却是圣父、圣子、圣灵三位一体。
公元1376年，法国国王查理五世（1364-1380年）把原有国徽图案上的鸢尾花改为三枚花瓣，代表着圣父、圣子、圣灵三位一体。三说“法国人民用鸢尾花表示光明和自由，象征民族纯洁、庄严和光明磊落”。
基督教与鸢尾花 远在古埃及时代，鸢尾花就和莲花，百合花，棕榈叶一起组成“生命之树”的图案。所以鸢尾花的第一个含义是“复活，生命”。
基督教兴起之后，认为它是伊甸园之花（Lily of Vally， 山谷百合就是鸢尾花了），同时又因其三片花瓣的形象，被认为是三位一体（Trinity）的象征。更多的说法比如它是圣母玛丽甚至夏娃的眼泪生成的，是上天给法兰克王克洛维受洗礼时的礼物等等，对基督教感兴趣的朋友可以自己去考察。
花历之5月12日 君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯之花 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵和在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。
鸢尾花是菖蒲的花卉，就是被选来供奉反对8世纪发生在东地中海地区的“破坏圣像”狂信者，君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯的花朵 鸢尾花是菖蒲的花卉，就是被选来供奉反对8世纪发生在东地中海地区的“破坏圣像”狂信者，君士坦丁堡的圣赫尔玛鲁斯的花朵。 花语：优美 鸢尾花虽然具有粗大的根，宽阔如刀的叶，非常强韧的生命力，但是由于它是制造香水的原料，因此相当受尊重，也广被使用，所以它的花语是“优美”。
受到这种花祝福而生的人，具有柔美娇媚的气质，擅于社交，但却不是游戏人间的人。他对于未来有一番规划；会玩、会读书、会工作，可以说是这种人的生活形态，这样的人生不是很优美吗？ 同时也是一月三日的生日花： 生日花：波斯鸢尾花 巴黎的守护圣人，圣朱威之花 自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。
当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。波斯鸢尾花属于菖蒲科，波斯鸢尾花是被选来祭祀巴黎的守护圣人--圣朱威的花朵。
它除了自然生长于土耳其的东南部、叙利亚北部、伊拉克北部等险峻的山地外，阿尔卑斯高原也可以见到它的踪迹。 花语：华丽 一月三日的诞生花--波斯鸢尾花，它的花色有白、黄、绿、蓝等颜色，真是多彩多姿。
远征波斯的古希腊人，一看到这种花，脑海中便立刻浮现出虹之女神--爱丽丝。因此波斯鸢尾花的花语是“华丽”。
受到这种花祝福而生的人，多才多艺，具备了闪亮、辉煌的个性。不过也有见异思迁的倾向，要特别注意啊。
7.与樱花草有关的典故
1.樱花草是希腊的水泽女神悲恋的化身。 有个无法言语的水泽女神爱上了英
俊的青年， 但是青年的身边围绕着一群爱慕者。无法说话的水泽女神无法表达爱意，只能悲伤的在远处看着他离去。日复一日，水泽女神的生命渐渐消逝，虽然失去生命，但她的爱却继续深情地守候着这个青年。于是，在她死去的地方，长出了一朵朵可爱的小花…… 这就是樱花草。 2. 希腊神话中有一个叫做巴拉利索斯的青年，这位青年有一位很美的未婚妻梅丽雪尔塔，他们每天都在盼望着结婚的日子，但是，后来女孩因病去世，这位青年悲伤过度竟殉情了，神可怜他，便把他变成花，开在女孩的墓旁，这种花就是西洋樱花草。
