再娶(再次娶妻,古代雅称什么)
1.再次娶妻,古代雅称什么
再次娶妻，古代雅称：续弦
续弦：古时以琴瑟来比喻夫妻，故丧妻称断弦，再娶为续弦。
典故
续弦的来历
相传春秋时，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹给她听。后来俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。俞伯牙常为此焦急忧虑，便无心思弹琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身体好多了，精 续弦典故——俞伯牙鼓琴神也好了，就让丈夫给她弹琴。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。俞伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。从此再不弹琴了。
一年后，有个亲戚从外地给伯牙说了一个女人。因俞伯牙与其妻感情很深，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了。但她提出一个条件，要亲耳聆听俞伯牙鼓琴，而后再定亲。俞伯牙也看中了女方，虽还在怀念故妻，但他又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹奏起来。一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。当下就答应了这门婚事。
这个故事很快在民间传开了，后来人们便把妻死后再娶比作“续弦”。
2.原配为什么叫结发夫妻；原配夫人死后再娶叫做续弦有什么典故吗
结发夫妻指的是元配夫妻。
结发夫妻的由来之一 在浙南有关于“结发夫妻”有“束发托身”与“投丝慰情”的民俗。所谓“束发托身”就是元配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。
庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。
而“投丝慰情”则是结发之夫妻，男人溺水死亡，尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借此慰藉结发之情。结发夫妻的习俗，相传这是古时有个皇帝登基时留下来的。
说是皇帝登基的头一夜，为担心胡子太短，无法入睡（古代男人是以胡须长短衡量人的学识的）。 身边的娘娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了长胡子。
次日皇帝登基时，手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。
结发夫妻的由来之二 中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。 后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻” 一词由此而来。
续弦 古时以琴瑟来比喻夫妻，故丧妻称断弦，再娶为续弦。 续弦的来历 相传春秋时，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹给她听。
后来俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心地侍奉，可总不见效。 俞伯牙常为此焦急忧虑，便无心思弹琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身体好多了，精神也好了，就让丈夫给她弹琴。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。
他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。 就在这当儿，妻子也不呻吟了。
俞伯牙丢下拔子，急忙到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事。
从此再不弹琴了。 一年后，有个亲戚从外地给伯牙说了一个女人。
因俞伯牙与其妻感情很深，本不打算再娶了，可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。 因俞伯牙人品好有才气，家境也不错，女方一看就相中了。
但她提出一个条件，要亲耳聆听俞伯牙鼓琴，而后再定亲。俞伯牙也看中了女方，虽还在怀念故妻，但他又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹奏起来。
一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声，就连一向拘谨的闺秀也情不自禁地拍起了巴掌。
当下就答应了这门婚事。 这个故事很快在民间传开了，后来人们便把妻死后再娶比作“续弦”。
3.急求
首选陈世美
陈世美是负心汉的代名词。
陈世美其实是清朝人，宋朝的陈世美是京剧故事里面的，是虚构的故事。京剧故事是这样的：陈世美本事一介书生，后来考中状元，皇帝要招他为驸马，问他是否娶亲了，其实陈世美在家已有老婆，为了攀附权贵这小子竟然说没有。后来家里的老婆带着女儿来找他，这小子翻脸不认人了。为了摆脱这对母女。这小子想了很对坏注意，最后还派人去杀她们，谁知道杀手良心发现，竟放过她们，还给她们出注意去告状。忘记说了，他老婆叫秦香莲，秦香莲后来告状到包公（包青天不用再介绍了吧）那里。包公本来只要陈世美收留了这对母女就了事。谁知道陈世美嘴硬不认帐。包公拿铡刀来吓唬他，这小子仗着自己是皇帝女婿，说：“你敢和我金殿面君吗？”包公不吃这套将其一铡两段。陈世美后来就成了负心汉的代名词了。
4.结发夫妻的典故
结发夫妻指的是元配夫妻。
结发夫妻的由来之一[编辑本段]在浙南有关于“结发夫妻”有“束发托身”与“投丝慰情”的民俗。所谓“束发托身”就是元配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。
庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。
而“投丝慰情”则是结发之夫妻，男人溺水死亡，尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借此慰藉结发之情。结发夫妻的习俗，相传这是古时有个皇帝登基时留下来的。
说是皇帝登基的头一夜，为担心胡子太短，无法入睡（古代男人是以胡须长短衡量人的学识的）。身边的娘娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了长胡子。
次日皇帝登基时，手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。
结发夫妻的由来之二[编辑本段]中国古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻” 一词由此而来。
结发同枕席，黄泉共为友[编辑本段]我们常听到“结发妻”这个词，“结发”的原意是：“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄冠为义也。”古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。
男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。
在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。
冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 我们国家有许多地区把未成年的女子称“丫头”，在古人写的许多小说里也可以看到这个称喊。
另外在旧时也有称“丫头”是大户人家的婢女丫鬟。“丫头”也含有亲昵的成分，有长辈们笑着这样称喊晚辈的：“你个死丫头，连一点小事也做不好！”在古时候，丫头的真正意思是指女子的一种头发梳理样式，这在今天的电影和电视里常常可以看到，譬如在电影《红楼梦》里侍奉主人的丫鬟们的发型样式，把头发分别梳成左右对称的双髻翘在头顶上，就象是个分叉的丫字那样，古代程宗洛的《扬州竹枝词》里有：巧髻新盘两鬓分，衣装百蝶薄棉温。
等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼”，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用“笄”簪好，古时谓之“及笄之年”。
男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们可以结婚成家了。 古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃的事情。
只所以有“结发妻”这个词，意思指原配妻子。结发又称束发，古代男子自成童开始束发，因以指初成年。
结发又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。一对新夫妻在洞房花烛之夜时：“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。”
意思是：两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。古往今来，虽有那“一寸同心缕”绾结同心和“百年长命花”的美好想往，然世事多舛，生活里难免会有象古时候的闺怨词里说的那样：本是结发的欢娱，怎做了彻骨儿相思？女人们总是把她们的爱情期盼、美好心愿都小心翼翼地缠绕到发丝里，拥有满头乌黑闪亮的秀发，再加上她们巧手梳理的发型样式，在一定意义上讲，那是赢得爱情幸福的期盼和保证。
在这“结发”词里用的“结”字是最蕴涵妙意的，在今天，我们每个家庭的客厅里大概都会悬挂着几个“中国结”，在新婚的洞房里也会看到火红色的“同心结”。结字的意思含有牢固、结合、结伴。
古时候，“结”通“髻”，意思是总发。髻，挽发而结之于顶。
唐代女诗人晁采写有一首《子夜歌》：“侬既剪云鬟.郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”
在古时候，新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解，在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。
后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。 我国汉代时期，那时候举行葬仪有这样一个风俗，如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。
在《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》里写有：“结发同枕席，黄泉共为友。”虽然这首诗写的是以封建家长制度为背景的悲剧故事。
那时候彼此相爱的情人，如果女子们把她自己的一绺青丝送给男子作定情物，则形同她已经把身体交给男子那样的重要信物了。可有时候，情人的一绺青丝却象唐诗人李白说的那样：“白发三千。
5.“结发夫妻”有什么典故吗
结发夫妻---何谓结发？二十岁，家境富裕的他意气风发、饱读诗书，二十岁，他棱角突现，自负而矜持。
初闻爹娘为他订了门亲事，他惊怒交加。夺下订亲的玉佩后，他不言不语的转身离去。
无人可摆弄他的一生！这是他的坚持。 为了退亲，他亲身到叶府。
远望漆红大门紧闭，门外石狮尤如对他的嘲弄，他蹙眉。在门外，他遇见了少女，少女明眉皓齿，目若秋水。
少女问：“你找叶大人，叶夫人有何事？” 语音若泉水叮咚，他有了一瞬间的失神，凝视着少女，道：“来退亲！” 声音微恼。 少女又问：“你对未过门妻子有何不满？” “素昧平生，何来不满之说。
但，无人可决定我的人生。” “仅是如此？” “仅是如此！” 少女莞尔，道： “回去吧，叶大人与夫人去了‘寒来寺’上香，明日，一定在。”
说完，少女娉婷离去，他立于原地怔忡。 第二日，他登门叶府，对叶大人与夫人说明来意，不卑不亢。
叶大人沉怒不允，争执间，一少女话语静静落下：“爹爹，允了他吧。” 他又见她，宛如空谷幽兰静静的直视着他，目光清澈。
他失声问： “你是叶家小姐？” 她淡淡一笑，一点头间，他又怔愣半晌。最后，他退了亲。
两年后，他家逢巨变，爹被昏官屈打，家中被搜刮一空。爹咽不下气，抑郁而终，娘为与爹作陪殉情井底。
失去所有后，他又遇见她。看着手中被塞进的银两，他直视她. 她仍是静笑，道： “你非池中物，打击、摧折对你而言已是不必，银两借你，若有将来，变成你理想中模样，我们再相见。”
他抿唇，不发一言。久久，他将颈项的玉佩取下，伸手戴入他的颈间，抚过她的长发，黑发如云，缠绵在他的指间，使他心生不舍。
末了，取下她发上一簪，放入怀中。 是订情，也是订亲。
她终于没等到他回来，爹娘为她订了另一门亲事，是西湖首富之子。三书六礼无一不全，无一不精致。
而她总在独自一人时抚着玉佩，念起他的容貌，但已失了微笑的心情。戴上凤冠，披上霞帔，她是别人的妻。
紧紧握着玉佩，就如已掌握了他的心。 迎娶途中，遇山贼抢劫，花轿外，四处惊叫呐喊，她已无情绪波澜，但，当头盖掀起，她看见了他的脸，她的泪滑落。
掀了红头盖，这一世她便是他的妻…… “你要嫁作他人妇，洗手做汤羹？” 他问，仍是直视着她。 她笑，点头。
他的目光炽热、肆无忌掸，伸手拥她入怀，道： “要嫁，就只能嫁我。” 这一生，她只能是他的妻。
他没有考科举，爹娘的死令他寒了心。用她借予的银两拜师，以原有的武功底子令武学造诣更进了一步。
在山头了，他建了山寨，自封为王。他用自己的方法与朝廷作对，劫贪官，赈银两予穷苦百姓。
山寨里，皆是被逼得无法回头的百姓。 张灯结彩，今夜，他的王要迎妻了。
她坐在他的床头，脸上的微笑如春日。他凝望着她，凤冠霞帔下她美得惊人，喜悦与悸动盈满心间。
终于，他按捺不住不住急切将她拥入怀里，她的身子如无依柳枝紧偎在他怀中，他们是夫妻，也契合着彼此的怀抱。 当喘息、轻呓停下后，她坐起了身子，为他梳着黑发，亲昵的气氛溢满国周。
取了一股他的发，一股她的发，她将发绾成同心结。 结发，夫妻。
偎在她的怀里，年轻但已沧桑的他抚着同心结，笑了。想起了爹娘，不同生，求共死。
几年后，他的声势直逼朝廷，惊动了圣上，皇上盛怒之下，下令围剿。 他被捕了，判秋后处斩。
他握着她的手，道： “好好照顾自己。” 她笑，凄怨而缠绵。
她没有点头。 当日，他去赴死，而她在梁悬上白绫。
在刑场上，他被救，策马赶回时他只见她沉静的容颜，一如初见时惊艳脱俗。 他紧抱着她，无法自抑的狂笑，和着泪水与呜咽。
与她的生死之约，他晚了一步，而她已先他而去。 第二日，在县崖上有人发现了他的玉佩与她的发簪。
纵然阳间无法相会，在幂界他也义无反顾的追随而去，因为，他们的发被绾成同心结，这一生，无人能阻止他们相爱。 结发，夫妻。
6.在中国古代,为何将男子丧妻后再婚娶称之为“续弦”
其实古代将男子丧妻之后，再另娶新妻叫做续弦背后其实是有一段故事的。相传，伯牙跟他的妻子琴瑟和鸣，幸福生活美满。后来他的妻子病重，伯牙每天弹琴给她听。有一次弹琴的时候琴弦突然断了，而他的妻子也在这个时候去世。后来他重新娶了一位女子之后，将琴弦重新接上，于是人们便把男子再娶称为续弦。
一、俞伯牙的一生俞伯牙是春秋时期晋国的大夫，他的琴艺非常高超，于是也被人称为琴仙。我们所熟知的高山流水觅知音，讲述的就是伯牙与子期的故事。而他们两个人合作的高山流水，荡气回肠，引无数人争相围观，流传千古。尤其是他们之间深厚的情谊，让世人知道朋友易寻，知己难觅。得到一个懂你心思，知你难处的知己是人生的幸事。
二、俞伯牙跟他的妻子伯牙跟他的妻子恩爱，两人也经常弹琴，互诉衷肠。可是后来伯牙的妻子得了很严重的病，所有的名医名药都尝试过了，但是也没有治好，只能终日躺在床上。而伯牙对妻子不离不弃，衣衫不解的伺候在妻子的床边。看到妻子日渐消瘦的脸庞，伯牙也没有弹琴的心思。有一天妻子醒来觉得身体好多了，于是便要伯牙弹琴给她听。伯牙看到妻子脸色好多了，于是兴奋的转身拿琴弹给她听。可是拨挑捻动间琴弦突然断了，伯牙抬头看妻子，发现妻子已经与世长辞了，此后伯牙便也不再弹琴。
三、俞伯牙再娶后来伯牙的亲戚不忍看到他日渐萧条便给他说媒，结果伯牙与那女子一见钟情。女子听说伯牙有琴仙的称号，就提出要听他弹琴。于是伯牙将琴修好重新弹奏起来，于是续弦便用来比喻男子再娶。
7.妻子妻子去世再娶称为续弦,这种称呼是怎样来的
其实年轻人很少说“续弦”，不过大家对这个词并不陌生，年纪稍大一些的，还是会用这个词。为啥续娶叫续弦呢？还是和中国传统文化有关。
在古时以琴瑟比喻夫妻，起源很早，在《诗经.小雅.常棣》就有“妻子好合，如鼓瑟琴。”后人就以“琴瑟”比喻夫妻，“琴瑟调和”、“琴瑟和鸣”比喻夫妻情感谐调融洽。后来明代杨士奇《陈烈妇诗》也有：“结髪为夫妻，调琴弄瑟两相宜。”《醒世姻缘传》第五二回描述夫妻感情融洽如琴瑟调和，原文是“少年夫妇，琴瑟调和，女貌郎才，如鱼得水。”
琴瑟的弦断了指妻子亡故了，断弦后须续新弦才能再弹曲子，因此男子丧妻后再娶称为“”续弦”。这就是续娶叫做续弦的由来。
关于“续弦”的由来，还有个具体的故事。相传在春秋战国时期，俞伯牙善于鼓琴。后来妻子病了，很长时间卧床不起。一天妻子精神稍好了点，想听俞伯牙弹琴。俞伯牙为了让妻子快快好起来，弹了一曲又一曲，突然琴声戛然而止，原来琴弦断了，发现床上的妻子也没有了生命。
俞伯牙在妻子死后再也没有心思弹琴了。多年后朋友又给俞伯牙介绍另外一位女子，见面后二人一见钟情。但是女子有个要求，要听俞伯牙弹一首曲子才嫁给他。俞伯牙又开始弹琴。故事传开后，大家就用“续弦”代表续娶。
关于“续弦”说法起源有多种说法，不论是哪一种都是中国传统文化的延续。
其实不论是续弦和是结发夫妻，走在一起都是百年修来的缘分。相亲相爱才是夫妻相处之道。
这就是我对“续弦”的解读，不妥之处请大家批评指正。
8.三妻四妾的典故
三妻四妾指的是“一发妻二平妻四偏妾”，发妻主家，平妻辅佐，偏妾主要是伺候夫君与三妻。
古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。 古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。
是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。
男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。 所谓三妻，古书有明确的记载，是指春秋时期，齐国君主得一段佳话，传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻，至于四妾，则是为了凑个押韵而已。
9.司马相如离开卓文君后娶了谁
司马相如并没有离开卓文君，也并无再娶，就算纳妾都没有，下边是司马相如和卓文君的故事，也有你所问的司马相如见异思迁打算再娶的那段故事，希望能帮到你。
李白也曾作《白头吟》。他说，两草犹一心，人心不如草。他说，古来得意不相负，只今惟见青陵台。他吟的不是一种佳喜，是一种慨叹。情如诗，千回百转，不言地久和天长，却道是故人心易变。
司马相如以一首《凤求凰》大胆的表白，打动了当时的才女卓文君，这便是他们爱情的开始，但是他们的爱情却被卓文君的父亲极力反对，因为当时梁王已死，司马相如一贫如洗，但历经千转，卓王孙拗不过他的女儿同意了这门婚事，自此司马相如的生活也有了起色。
后来司马相如凭借一片《上林赋》深的汉武帝心意。。从此司马相如便在长安被任用。届时，他在长安踌躇满志，她却在成都独守空纬。
由于当时司马相如身居中郎将一职，而切风流倜傥，自然有很多少女投怀送抱，他也中意于一茂陵女子，但是他并无放弃卓文君之意，只想将此女纳妾，故书信于卓文君。
信的内容如下：
一二三四五六七八九十白千万。
聪明的卓文君怎么会不晓得司马相如的心意，一二三四五六七八九十白千万，却无“亿”这事告诉卓文君他以对她无意。此刻伤心欲绝的卓文君，双目含泪，用颤抖的双手，拿起笔，写下那痴绝字句，换一场肝肠寸断。。
回信如下：
一别之后，两地相悬，只说三四月，谁知五六年。
七弦琴无心弹，八行字无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
百思念，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏。
九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零二月风筝线儿断。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我为男。
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。
呵呵我知道的是这些，希望可以帮到你。
