枕中记(概括枕中记的故事情节)
1.概括枕中记的故事情节
唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁（明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾），卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭（小米饭）还没熟哩！即黄粱梦（黄粱一梦）的由来也是来于此了。《枕中记》收入《太平广记》、《文苑英华》833卷，鲁迅校辑《唐宋传奇集》也收入此篇。
《枕中记》和沈既济另一篇唐代传奇《任氏传》是中唐传奇中创作年代较早的名篇，标志唐传奇创作进入全盛时期，对后世文学颇有影响。
2.《枕中记》让你想到了哪个成语故事
黄粱美梦
【拼音】： huáng liáng měi mèng
【解释】： 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
【出处】： 唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
【举例造句】： 他规划的远景只不过是黄粱美梦罢了。
【拼音代码】： hlmm
【近义词】： 南柯一梦、白日做梦、黄粱一梦
【反义词】： 如梦方醒
【用法】： 作主语、宾语、定语；指不能实现的梦想
【英文】： pipe dream
【故事】： 从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士吕翁。吕翁送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。
3.古书《枕中记》当中说了些什么
其实《枕中记》有两个版本，第一个版本是《枕中记》又名《孔圣枕中秘记》，据说是当初孔子、孔圣人写的一本预言书，预言了今后一百八十甲子的凶吉大事，是一本奇书。
而第二个版本的《枕中记》是唐代的，应该叫做《枕中记》（传奇），讲了一个我们非常耳熟能详的故事，就是“黄粱一梦”，而它的主旨也不过就是对于美好生活的向往。第一个版本的《枕中记》，还有这样一个传说，据说当时秦始皇平定天下，因为讨厌儒学，所以在行至山东的时候，跑去破坏孔子的故居。
在拆墙的时候，露出了一个石碑，上面刻着这样一句话“后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙丘而亡。 ”，秦始皇大惊，而后在孔子的枕头中，发现了这三本书，其中所预言的事情分毫不差。
而第二个版本的《枕中记》，讲的就是黄粱一梦。说是一个姓卢的人，一直科举不中，郁郁不得志。
这一次科举，他又没中，于是闷闷不乐地走到一个客店当中。客店之中有个道士，名为吕翁，他问这个姓卢的学生，为什么这么闷闷不乐，姓卢的学生如实告知他。
于是吕翁就给了卢生一个枕头，卢生枕着枕头沉沉睡去。在梦中，他娶了漂亮的妻子，且科举高中。
他一路升迁，最后做到了宰相的位置，但是却被小人排挤，被皇帝误解，过了一段战战兢兢地日子。当然，最后还是被皇帝所重用，甚至生病了都不愿意让他卸任回家。
而卢生再次睁开眼的时候，发现店家在他入睡前蒸的米饭还没蒸熟。卢生在吕翁那边得到了启发，知道人的一生也不过就是这样，所以遇到困难的时候不要哀叹，要知足常乐。
4.黄粱梦的典故是什么
成语典故：黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.《枕中记》的作者是谁
《枕中记》作者沈既济。
小说记一少年名叫卢生，在一店中遇一道士吕翁，吕翁授之以青瓷枕，卢生恍惚入梦，历尽荣华，醒来却是一切皆幻。“主人蒸黍未熟，触类如故”。它细致地记叙了一个古代士人的一场功名美梦，在古代小说史上，占有重要地位。巴中社区
《枕中记》带有很明显的论辩色彩，它也可以说是作者通过一枕黄粱的故事来阐述自己对功名利禄、人生世相的认识，文章开头那段吕翁与卢生的对话饶有兴味
久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎（读音quǎn，田间小沟）亩，非困而何？”
卢生以为“困”，而吕翁以为“适”，作者通过梦幻描绘，表达了他关于宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情的看法，所谓“荣悴悲欢刹那而尽，转念尘世实境界，等类齐观。”
《枕中记》带有浓厚的佛老色彩，这与当时唐代的社会思潮有密切关联。
《枕中记》实际上是古代士人对于功名富贵的幻灭感。它的产生有其深刻的社会根源，也有其深远的文化渊源。宋刘义庆《幽明录》所记杨林故事、唐人之《樱桃青衣》及李公佐之《南柯太守记等，均表达了古代士人对功名荣华的幻灭感。
6.赏析
《枕中记》结构谨严，前后以黄粱照应，以黄粱蒸始，以黄粱未熟终，同时整篇穿插一个高人吕翁点拨，一线贯穿，无滞碍之感。
小说采用传奇体和史文结合的方式，其笔法和类似的唐代传奇《南柯太守传》迥异。《南柯太守传》纯用传奇写法，竭尽铺陈之能事，而《枕中记》则兼用史文与传奇写法，尤以史文为重。
在描写卢生梦境时，作者完全采用古代史书传记的笔法，酷似《南史》风格，叙事简洁扼要，甚至在梦境快要结束时，适当地插入人物评略，颇切史家体裁。这样，作者也就含蓄地嘲讽了史书列传上达官政绩的虚幻性，以此方式揭露唐代官场的腐败和倾轧，因此《枕中记》又可视为一部讽刺小说。
当从梦境返回现实时，写作风格立即转为传奇体的铺叙。由于采用了严肃的史传方式陈述梦境中卢生的一生，使得梦幻带有一定程度的真实，而回返现实生活里的方士异闻，反而变得浮妄，给读者造成了真实和虚幻的错乱感。
如果说，《南柯太守传》以其强烈的神怪情节，而可视为一部寓言故事，则《枕中记》已经脱离了六朝志怪框架，这是《枕中记》在唐人传奇里最突出的写作技巧。
