古人典故书(中国古代典故的书)
1.中国古代典故的书
“东道主”出自《左传•僖公三十年》，原意是东方道路上负责招待的人，后人便因此称主人为“东道主”“东道主人”。以“作东”称请客，以“东道席”、“东道”称主人。
“直笔”出自《左传•宣公二年》，即如实记载史实；“董狐直笔”用来赞扬敢于如实记载史实的史官或史官的刚强正直的精神。
“染指”出自《左传•宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入与自己毫无关系的是非之中。
“南冠客”出自《左传•成公九年》，即戴着南边楚国帽子的人，后来指囚徒；也指虽然身在异国他乡，但不忘国家的有识之士。
“哭秦庭”出自《左传•定公四年》申包胥“立，依于庭墙而哭”，表示救国之心迫切，求援之情专诚。
“五车书”出自《庄子•天下》“惠施多方，其书五车”，形容读书多，学问深，或指藏书丰富。
“不龟药”出自《庄子•逍遥游》，比喻平常的东西，如果使用得当，也会发挥重大作用。
“呆若木鸡”出自《庄子•达生》，原意是修炼到家，后来多用来形容某人蠢笨，呆头呆脑，不灵活。
“大方之家”出自《庄子•秋水》，指道德修养和技术水平都很高的人，也指内行、行家。“望洋兴叹”也出自这里，指面对伟大的事物而感叹自己的渺小，现在常常比喻自以为力量不够，而无可奈何。
“战胜”出自《韩非子•喻老》“战胜，故肥也”，本意是指正义取得胜利，现在用来表示取得胜利，打败对手。
“和氏之璧”出自《韩非子•和氏》，指美玉，比喻材德兼备的人。
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《阳春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人们用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“阳春白雪”形容上等高雅的人。出自宋玉《对楚王问》。
“庭训”、“过庭训”出自《论语•季氏》，原来指的就是孔子教育儿子，后来多用它知道家庭教育。晋代人葛洪曾说他“夙失庭训”，就是说从小失去父亲的教诲。
……
不知道你想干什么用，就写这些了
2.中国古代典故的书
“东道主”出自《左传•僖公三十年》，原意是东方道路上负责招待的人，后人便因此称主人为“东道主”“东道主人”。
以“作东”称请客，以“东道席”、“东道”称主人。“直笔”出自《左传•宣公二年》，即如实记载史实；“董狐直笔”用来赞扬敢于如实记载史实的史官或史官的刚强正直的精神。
“染指”出自《左传•宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入与自己毫无关系的是非之中。“南冠客”出自《左传•成公九年》，即戴着南边楚国帽子的人，后来指囚徒；也指虽然身在异国他乡，但不忘国家的有识之士。
“哭秦庭”出自《左传•定公四年》申包胥“立，依于庭墙而哭”，表示救国之心迫切，求援之情专诚。“五车书”出自《庄子•天下》“惠施多方，其书五车”，形容读书多，学问深，或指藏书丰富。
“不龟药”出自《庄子•逍遥游》，比喻平常的东西，如果使用得当，也会发挥重大作用。“呆若木鸡”出自《庄子•达生》，原意是修炼到家，后来多用来形容某人蠢笨，呆头呆脑，不灵活。
“大方之家”出自《庄子•秋水》，指道德修养和技术水平都很高的人，也指内行、行家。“望洋兴叹”也出自这里，指面对伟大的事物而感叹自己的渺小，现在常常比喻自以为力量不够，而无可奈何。
“战胜”出自《韩非子•喻老》“战胜，故肥也”，本意是指正义取得胜利，现在用来表示取得胜利，打败对手。“和氏之璧”出自《韩非子•和氏》，指美玉，比喻材德兼备的人。
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《阳春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人们用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“阳春白雪”形容上等高雅的人。
出自宋玉《对楚王问》。“庭训”、“过庭训”出自《论语•季氏》，原来指的就是孔子教育儿子，后来多用它知道家庭教育。
晋代人葛洪曾说他“夙失庭训”，就是说从小失去父亲的教诲。……不知道你想干什么用，就写这些了。
3.帮忙推荐一下历史典故方面的经典书籍
历史典故方面的经典书籍有
1、贵州出版的〈历史典故辞典〉（我读大学时买到一本），可以查到许多历史典故。
2、〈上下五千年〉，最早是林汉达、曹余章编著，四川儿童出版社1978年版的，一套五本。现在还有其他人编的〈中国上下五千年〉，能够查到很多历史典故
3、〈成语辞典〉（比较大一点的），里面的经典故事很多了，通过成语故事去寻找古文书籍，再去找白话文翻译。
4、〈古文字辞典〉，在介绍古文字时间，也能够介绍很多历史典故。
5、〈中国历史传说〉，80年代出的，分朝代出版的，一套有很多本。
6、〈明朝那些事儿〉 ，一套七本，可以一看。
7、〈中国各朝代历史〉系列，一个朝代有很多本，好象是2003年，还是2001年出版的，记不清了，我大学时买过。
8、〈历史知道点系列〉，分类介绍历史。
9、〈成语故事〉，少年儿童出版社。
同时，你还可以找历史老师，听取意见；也可以上网搜索。还有找中学历史网，还可以看历史博客，比如X5dj.com等等。。
我的QQ:363662568、1042072149。
愿对你有所帮助
4.有本专门列举典故的书
《龙文鞭影》，初名《蒙养故事》，明代萧良有撰。
此书未成之前，以四字韵言形式介绍古代人物及有关典故的童蒙读物，主要有唐代李翰的《蒙求》，萧良有在《蒙求》的基础上，写成了《蒙养故事》，仍用四字韵言的形式，用平水韵的平声韵。此书问世后，曾有夏广文为之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生杨臣诤，认为《蒙养故事》仍然不够完备，夏广文的注多有疏漏谬处，因而进行増订。増订完后，并改书名为《龙文鞭影》。龙文，原是汉代西域的骏马名，此马见鞭则疾驰，取此名的意思是童蒙学习此书，学识会增长的更快。全书一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韵平声的全部三十个韵部。内容主要是宋代以前的人物典故，元明两代也涉及一些，比重不是很大。但值得一说的是，在下平声“七阳”韵中有“人始亚当”一句，这超出了中国历史的范畴，引用了《圣经》中的故事了。
《龙文》问世后，影响甚大，成为有清一代颇受欢迎的童蒙读物之一。再到清末年间，广东番禺有李晖吉、徐兰畦二人合撰了《龙文鞭影二集》，取材和体例与杨臣诤増订者咸同，篇幅也大体上相等。因为有了二集，自然称杨臣诤増订者为初集。清末民国时期出版的《龙文鞭影》，一般都是将初集、二集合在一起出版。
5.古人读书的故事
凿壁偷光
西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。
