揭阳(揭阳有什么传说故事)

1.揭阳有什么传说故事

揭阳龙珠寺的“神马助桃花公主平妖”；

相传，明代天启年间，浙江慈溪进士冯元飙任揭阳县令。扬州美女黄月容14岁嫁与冯氏为妾，随任至揭阳。月容聪明贤淑，颇谙刀笔，协助冯元飙勘破不少疑案，冯令特别喜爱。冯妻苏氏因妒生恨，趁冯氏到潮州公出之机，将18岁的月容毒死。冯令闻讯，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田产，筑侣云庵，募僧人长年住守供奉，又请名士郭之奇撰《侣云庵记》和《月容传》。他自己在离任时写了《钟铭》铸成铜钟，以寄哀思。月容的悲惨命运得到老百姓的同情，逐渐将其奉为神，侣云庵也扩大成侣云寺。

2.揭阳的民间传说（或故事）

揭阳的民间传说。

揭阳玉湖徐孟公庙传说

在揭阳市揭东县玉湖镇汾水村有一座建在山上的庙，名为“徐孟公庙”。相传是徐孟公托梦所建的。

徐孟公乃是丰顺徐厝村人，是古时一名朝廷武将，一生立功无数。死后多年，他想要给自己建一座庙，便托梦给一个叫细炳叔的人。但是，这个时候细炳叔却病得很厉害，整个人失去了意识，昏昏沉沉的。跟徐孟公讲话时，也只是呆呆地一味答应着。

当徐孟公讲到要建一座庙时，细炳叔觉得纳闷，有气无力地说：“我现在病得这么厉害，怎么有那个能力去四处筹资建庙呢？”齐孟公说：“不要紧，过两天会有华侨来到你们这里。你现在只要答应我一句，到时再叫上两个老人帮忙，就可以把庙建起来了。”

细炳叔醒了之后，想起梦里的事情，觉得很不可思议，便把这个件事告诉了一个邻居。大家都觉得很奇怪，于是决定一起去铜盘村问仙姑。这个仙姑掐指一算，说，这是真的。

果然，问完仙姑后的第三天，真的有华侨回来了。于是几个老人便跟华侨说起这么件事。华侨听完之后，觉得是徐孟公能把他们回来的时间都算准了，那肯定时神显灵了，便和同村的其他几个华侨一起凑钱，在山上建起了一座“徐孟公庙”。

丰顺徐厝那边的村民听闻了这件事后，觉得奇怪。便带上了徐孟公的画像，来到了玉湖镇汾水村的徐孟公庙。当他们看到这座庙中那尊根据梦中印象塑造出来的的徐孟公像，竟与画像中的一模一样时，都很惊奇。

大家纷纷觉得，真的是徐孟公显灵了。于是徐厝那边的村民一起出钱，修了一条通往山上的路，并且经常来此拜徐孟公。

至今，徐孟公庙香火鼎盛。

3.揭阳有什么传说故事

揭阳龙珠寺的“神马助桃花公主平妖”；相传，明代天启年间，浙江慈溪进士冯元飙任揭阳县令。

扬州美女黄月容14岁嫁与冯氏为妾，随任至揭阳。月容聪明贤淑，颇谙刀笔，协助冯元飙勘破不少疑案，冯令特别喜爱。

冯妻苏氏因妒生恨，趁冯氏到潮州公出之机，将18岁的月容毒死。冯令闻讯，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田产，筑侣云庵，募僧人长年住守供奉，又请名士郭之奇撰《侣云庵记》和《月容传》。

他自己在离任时写了《钟铭》铸成铜钟，以寄哀思。月容的悲惨命运得到老百姓的同情，逐渐将其奉为神，侣云庵也扩大成侣云寺。

4.谁知道揭阳有哪些历史故事,请快告诉我,我急着用~

宋元时期，潮州也称“三阳”——海阳、潮阳、揭阳三县的合称，而三阳的版图，即秦汉揭阳县地。

在宋元时代，把潮州称作“三阳”，是“存古也”。 一个地方，没有历史，就显得浅薄，所以，“文起八代之衰”的韩愈，当其因为谏迎佛骨贬谪潮州时，就不忘随时打出可以显示潮州历史的“揭阳”这个品牌。

凡是写及潮州的诗歌，他大都以揭阳代之，像“我迁于揭阳，君先揭阳居”，“揭阳去京华，其里万有余”等，就都是实例。唐宋的其他文人，为了表示对潮州地区的尊重与景仰，也莫不把该地称作揭阳。

如宋初景德间海阳知县钱冶的《和金城山诗》，起句就是“高低簇画屏，深映揭阳城”；神宗熙宁间广东转运副使许彦先，《题金山见远亭》，首句也是“揭阳州望极南交”。还有王安石，他的《送潮州吕使君》中，两次出现以揭阳代潮州：“韩君揭阳居”、“吕使揭阳去”。

而直接提到揭阳楼的，则是北宋著名诗人梅尧臣。他在《送胡都官知潮州》中，回顾了“自昔揭阳郡，刺史推韩侯”，最后鼓励知州胡况对潮州多作贡献，让后人敬重他、怀念他；则以“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”表达。

在汉代的未央宫里，有一座巍峨的麒麟阁，“中兴之王”汉宣帝曾经命人把霍光等十一位功臣的肖像画于该阁的墙壁上，以褒扬他们的功绩。南宋词人陈经国《沁园春。

丁酉岁感事》乃借以喻事：“麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？”从这里可知，古代的地标性楼阁，往往是彰显先贤事迹的所在，梅尧臣诗里“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”，就是对揭阳楼这一功能的揭示。 揭阳楼，借揭阳辉煌的经历，借韩愈创建的史事，借梅尧臣如椽大笔的勾勒，早已名载青史。

其文化内涵的丰富，由以上三者，而可尽情地发挥。

5.揭阳本土故事

揭阳民间故事·奇遇奇传 明朝万历年间，揭阳县渔湖都广美村有个农民，因病无法医治去世，遗下孤孀和三个儿子，长子黄奇遇，次子黄逢遇，三子黄佳遇。

黄家上无片瓦，下无立锥之地。奇遇那时年刚七岁，从小便得协助操持家务，天天起早摸黑，背着粪筐，村前屋后拾粪。

因为家贫如洗，日食难度，所以八岁还无钱上学。但这孩子不馋吃，不馋穿，听着书声如蜜蜂闻花香。

他常常手持着粪杷，倚在书斋窗口耸着耳朵听得入神，老先生所教的《四书》、《五经》，字字句句记得一清二楚。有一次，老先生指名学生背诵，那个学生背不上。

奇遇却在窗外一字不漏地代他背了出来。 老先生觉得这个孩子不同凡俗，登门劝学，看到他的家境，出自好心，让他免费入学就读。

奇遇入学后，身穿“芜荽”衣、“飞龙”裤，夏天光着上身，冬天赤着脚板，边读书边背着粪筐拾粪，所以常被有钱人家的孩子取笑、讥讽。 老先生特别关注黄奇遇，常给他讲述历代的壮士之志，仁人之心，君子之德的故事。

奇遇专心致志听讲，又因记性强，所以先生举一反三，触类旁通，一理通晓，百理透彻，成为老先生最得心的学生。 潮汕素有儿女十五岁“出花园”的习俗。

有钱人家给儿女“出花园”，收受送礼，宴请亲朋戚友，欢庆儿女“上大路”（长大成人）。并给孩子穿红屐，着绿衣锦裤，吃猪肝，希望儿女长大做大官。

奇遇是长子，“出花园”本应讲究，可是，家里四壁萧然，三餐难度，怎能请客？母亲克勤克俭，只卖了一双红屐，一条内裤，一块豆干，希望儿子赶得上人，将来也会做官。 黄奇遇是个聪明、活泼、精敏、伶俐的孩子，人穷志高.见母亲不能象有钱人家一样给他“出花园”，便不声不响地跑往河里，抓来了一些“薄壳”，风趣地对母亲说：“妈，缺乏山珍尝海味，没有八仙（桌）坐砻耳。”

“出花园”那天中午，奇遇拾粪回来，放下粪筐，洗完手，便拿起那块豆干，又从桌上抓了一把“薄壳”，来到大门口的一堵大涂砻边。看热闹的小朋友们围了上来，见他“出花园”赤着膊，只穿一条内裤，捂着嘴笑他。

可是，他心里乐滋滋的，举起豆干，吃着“薄壳”，跃上涂砻，象骑马一样爽朗唱道：“手执黄金印，脚踏马踏镫，砻耳如帽翅，吃了薄壳科科中。”孩子们听后哈哈大笑。

一个有钱人家的孩子对他刮着脸皮说： “穷人想做官，想骑马，真是乞食想食笋棵，蛤蟆想食天鹅肉。” 黄奇遇“出花园”后不久，母亲生了一场大病，病初愈，本应买些鱼肉补养身体，但家里连拌稀粥的盐都没有了。

奇遇想去向人家讨点咸菜，但讨遍乡里几家富户，都说：“咸菜未开瓮。”世态炎凉，人情如纸，磨砺黄奇遇的意志，激励他奋发功读。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，他常以这些前人联句勉励自己。他废寝忘食，忍饥受寒，坚持不懈。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。终于在老先生的栽培和自己苦读下，学有所成，人才出众，廿一岁那年，决定上京赴试。

春闱临近，为赴京畿，急需盘缠。奇遇费了九牛二虎之力，老是凑不足数。

他只得向邻乡塘埔好友宰猪大哥黄赐赊了几斤猪肉，买了一些蔬菜，备办一桌酒席，准备宴请族里几位有名望的父老，求托他们请月兰会为其上京筹款。那天，奇遇焦灼地倚着柴扉，望穿秋水，等待几位父老到来。

但从中午等到日斜西，又等到黄昏点灯，被邀的人连个影儿也没见到，却等来了黄赐登门收猪肉款。 黄赐虽然出身屠夫，但心地善良，为人豪爽，见此局面，深怜奇遇的艰辛处境。

他想：“急人所急，理所当然。生为朋友，哪能袖手旁观，坐视不帮？”于是，毅然对奇遇说：“老弟，烦恼是多，雨久必晴。

他们既然爽约，酒菜我们吃了再说吧！”饮毕，黄赐忙忙，飞步回家，如此这般地告诉妻子。黄赐妻子是一个深明大义的淑妇，听了丈夫一席恳切的言辞，欣然搜出银簪玉镯，金耳环等首饰，交付黄赐变卖，凑足数目，付与奇遇上京应试。

奇遇接到银子，感动得热泪盈眶，深情地对黄赐说：“兄台，一年之后，你若听到双溪嘴马头锣声响，立即前往相会。” 翌年，黄奇遇果然旗开得胜，马到功成，考中崇祯戊辰科进上。

投翰林，衣锦荣归那日，官船到达榕江双溪嘴，马头锣声声响，轰动邻里。黄赐闻知，速往双溪嘴迎接。

奇遇亲自扶他登上官船，进仓待茶。官船驶进广美坞时，因退潮搁浅，不能入港。

乡里那些富豪士绅，卷袖挽衫，争先恐后，跳下河去扶船。奇遇站立船头。

鄙屑地摆手道：“免用扶，免用扶，水涨船自浮！”说得那些富豪士绅面红耳赤，满脸发烧。 几天后，黄奇遇请来戏班，演戏庆祝。

他写了一副对联：“塘埔非我族，黄赐是亲兄”，贴于戏台两侧的大柱子上。村中热闹非常，宾客如云，贺信贺礼，琅琳满目。

黄奇遇设宴酬谢前来祝贺的人。宴会上，奇遇请书斋那位老先生和黄赐夫妇坐大位，并亲自把盏。

酒过数巡，奇遇蓦地站起身说：“诸位父老，今日虚邀莅会，黄某略备一点薄礼。”说完，命人托出早已预备好的白银一盘，钥匙一串，置于正厅桌子上。

继而指着那盘闪闪发光的白银道：“谁能说出世上什么东西惹人畏？赠此白银百两。” 众人听罢，俱各茫然，面面相觑。

不一会，有人说：“熊。

6.揭阳有什么传说故事

揭阳龙珠寺的“神马助桃花公主平妖”； 相传，明代天启年间，浙江慈溪进士冯元飙任揭阳县令。

扬州美女黄月容14岁嫁与冯氏为妾，随任至揭阳。月容聪明贤淑，颇谙刀笔，协助冯元飙勘破不少疑案，冯令特别喜爱。

冯妻苏氏因妒生恨，趁冯氏到潮州公出之机，将18岁的月容毒死。冯令闻讯，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田产，筑侣云庵，募僧人长年住守供奉，又请名士郭之奇撰《侣云庵记》和《月容传》。

他自己在离任时写了《钟铭》铸成铜钟，以寄哀思。月容的悲惨命运得到老百姓的同情，逐渐将其奉为神，侣云庵也扩大成侣云寺。

7.谁知道关于广东省揭阳市的民间传说

揭阳民间故事·鸟啄茶的传说

传说古时候，揭邑蓝田都小北山下的赤秋溪村，有一个农民姓林名想。一天，他带上刀、尖担到远离村庄的葛坪深山砍柴。晌午，他蹲在一块耸立的大石底下生火煮饭，刚要吃饭的时候，突然，从空中飞来一只异鸟，停在石上，不时发出“嗟磋嗟”的叫声。林想心里很奇怪：“怎么这种鸟我从来没有看见过。”再过一会儿，那鸟大叫三声，尾巴一翘，好象放下一堆什么的，然后飞走了，林想怀着好奇心，攀上大石，发现那里留下一堆鸟粪。他用树枝拔弄，见其中有一粒手指头大的树籽，他从地上掺来一把泥土，将树籽盖住，然后砍柴去了。

三年后的春天。林想又一次来到此地砍柴，偶尔发现那块石壁的缝隙中，长出一棵小树苗来，他即攀藤拉蔓，来到石上，采其树叶放在嘴上，顿觉味道甘香，生津解渴，因此，他费了九牛三虎之力，小心翼翼地用铁锥尖提出这棵小树苗，便把它带回家，栽种在村后的山坡上。年复一年，经过他的精心护理，使这棵树枝叶茂盛。林想常摘取嫩叶泡水喝。有一次摘得过多，恐留久了会失去鲜味，便把它用慢火揉炒后贮起来。要喝时用沸水冲泡，味道更佳。于是，他将这树籽采下来，进行播植，给它取名为“鸟啄茶”。这就是传植至今的绿茶。

揭阳民间故事·“飞刀地”与“纱帽石”的传说

揭阳市区西南方的紫峰山上，有一块“飞刀地”和“纱帽石”。

相传几百年前，飞刀地顶的寨仔岽，是一处抗元志士的山寨。寨主张伟刚，原籍福建省漳浦县华溪乡人，年青时在闽南一带聚众抗元。他练就一手绝技，能在一箭之地，放出飞刀，百发百中。且又口才胜人，曾在泉州怒斥降元的汉奸蒲寿庚，深受宋丞相张世杰的赞赏，并将他收为义子。

南宋君臣从泉州退至饶平时，由张世杰奏请宋帝，召见志土张伟刚。伟刚在饶平红螺山时，受帝嘉奖并赐给纱帽一顶。张接纱帽后，发誓道：“不退鞑虏，决不为人，待平胡虏，再戴此冠”。

几经转战，伟刚率几十名志士，来到揭阳城南的紫峰山顶，决定在此建立敌后山寨.坚持抗元斗争，并将宋帝所赐的纱帽安放于山寨“忠义堂”上。

那时候，揭阳县城已陷敌手，元将派利克尔汗及官兵三百名，转剿紫峰山。刚至半山腰，突然一声炮响，山顶的滚木和大石齐下，众志士个个挥舞刀枪，杀得元兵尸横遍野，血染山坡。利克尔汗也逃不出众义士之手。这一战，元兵几乎全军覆没。

伟刚在紫峰山安寨抗元，转眼已度过几多春秋，满头白发。人们不再叫他察寨主，而是称他为“宗翁”。

这年夏天，揭阳县城的达鲁花赤，又派穆乔和颜晓，带兵到岽下的石门坑前叫降。宗翁的义弟曾敏，听知后出来痛骂元兵，谁知被颜敏刺来一枪，流出肚肠。曾敏将肠盘缠在身，即持枪刺杀仇人。颜晓一见，吓得无神，也被刺中一枪，曾敏与颜晓，即时同归于尽。

穆乔在鹰翼埔闻知，挥兵杀来，宗翁这时恰好从夏桥古庵归来，望见元将穆乔坐在一匹红枣色的骏马上，指挥元兵追杀众义士，宗翁放出他幼年所练就的绝技——飞刀，骤见一道白光，从山岽顶至鹰翼埔前，直射穆乔咽喉。这一刀，飞得正好，穆乔即应刀坠马而死。宗翁这一刀所飞过之山坡地，自元代直至今天，被世人称为“飞刀地”。

宗翁在紫峰山寨仔岽坚持斗争至元代延祐二年（1315），当时江西平章政事朵里不花带兵南下，想同揭阳达鲁花赤一举剿灭紫峰山寨张伟刚。时伟刚巳年迈古稀，当他得知朵里不花将到揭阳时，即连夜亲率十二名武林高手，潜入元营驻地，刺杀朵里不花及其妻妾。但不幸在敌营刺杀强敌时，身受重伤，在逃出敌营来至蓝田琅山边（今新亨境内），因流血过多，倒地身亡。

后来，飞刀地顶的寨仔岽这一抗元山寨也为元兵所剿。但宋帝赐给的那顶纱帽，为义士张先贤移藏于飞刀地顶的茂林中。相传，在移藏这顶纱帽的当夜里，紫峰山百鸟齐鸣，山兽号叫，纱帽化成巨石。故至今这一纱帽石，仍巍然屹立在紫峰山的飞刀地上。

揭阳民间故事 牛鼻石的传说

在揭阳大北山麓的观音山上有一山洞，洞口成三角形，洞前悬着一块一丈三尺高的大石，形似牛鼻，人们叫它做牛鼻石。距洞口不远的对面山上，又有一大一小的两块廉刀石和牛鼻石对峙着。这几块怪石是从哪里来的呢？ 传说很久很久以前，观音山的山洞内住有狐狸和黄鼠狼两个妖精，经常下山为非为歹。残害百姓，毁坏庄稼。闹得邻近乡民全不安宁。

8.关于潮汕民间传说故事

潮汕民间故事，在潮州府志、县志和潮汕史籍中，已有不少记述。

现当代潮人搜集整理的民间故事，大都是“五四”以后，在全国民间文学运动的影响带动下开展起来的。“五四”前夕，即1918年春，北京大学成立歌谣征集处，在《北京大学日刊》上附登《歌谣选》。

两年后，歌谣征集处改为歌谣研究会，1923年冬编印了《歌谣周刊》，并从单纯刊登歌谣扩大到登载民间故事等多种民俗学资料。但最早刊载民间故事的，还是《妇女杂志》，该杂志1921年（第一卷）就刊出了民间故事的很多资料。

民间文学运动初期，1921年1月，顾颉刚在《现代评论二周年增刊》发表了中国民间四大传说之一《孟姜女故事研究》，是当时学术界射出的一道强光，许多学人从心里感到惊异佩服。（1）1927年以后，随着北方一批民间文学的专家、教授到中山大学任教，南方的民俗学活动也活跃起来，他们组织了民俗学会，成员有顾颉刚、容肇宜、董作宾、杨成志、钟敬文等先辈，并编辑了《民间文艺》（后改为《民俗》）。

潮汕民间故事的搜集、整理与研究，就是在全国这一背景下展开的。揭阳林培庐，可谓此项活动的先驱。

林培庐（1903—1938）原名植桐，揭阳桃山苏坑（今揭阳登岗镇）人，早年就读于北平国立平民大学（6年），毕业后致力于民间文学的搜集整理与民俗学的研究，先后在本地和香港、天津、绍兴、山西等地报纸主编民俗周刊、旬刊与民间文艺特刊等，并编著《耒臿集》、《揭阳乡土记》、《潮州七贤故事》（包括《潮州前七贤故事》、《潮州后七贤故事》、《潮州历代文人故事》）、《民间世说》、《岭东畲歌集》、《潮州民间文学概论》、《岭东文学史》、《揭阳乡土地理》等。这些专集，资料搜集整理与研究成果结集兼而有之，内容十分丰富。

林培庐的《潮州七贤故事》，由著名民俗学研究专家容肇祖、周作人、赵景深等为之作序。容肇祖在《序言》中写道：“捧诵之余，钦佩无量。

故事之造成，地方风俗之习惯与崇尚，即可于说话之间，粗得一些梗概。”他的另一本书《揭阳风土记》颇受推崇，周作人评道：“自有民俗学以来所未之有也。”

林培庐虽然英年早逝，但他在民俗方面的卓越贡献是必须充分肯定的。与林培庐同一时期在民俗学活动中辛苦耕耘、并有建树的潮人，还有编著《潮州习俗》、《潮州俗谜》的杨睿聪，编著《潮州歌谣》的丘玉麟，编著《潮歌》的金天民，另有揭阳的黄昌祚、徐志庵，潮阳的姚亚民等。

正是这批民俗学学者、专家的共同努力，使上世纪二三十年代，掀起潮汕民间文学搜集、整理、研究的热潮。 潮汕地区全面开展民间故事的搜集整理是在上世纪八十年代。

1984年5月，文化部、国家民族事务委员会、中国民间文艺家协会联合向各省市、自治区发出关于编辑《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》的通知，潮汕各县市都成立专门机构，培训骨干，派出专人，拨出专款，发动群众，用两年时间完成普查、搜集、整理编辑任务。据统计，全地区所属9县市177个乡镇，开展普查的170个，占96%，共挖掘征集民间故事3761篇，经回炉筛选之后结集12本近百万字；采录歌谣8894首，谚语5738条（经鉴别、合并、筛选和剔除重复的，整理出谚语3000条选本。）

另汕头市“集成办”积累有谚语资料2000条左右。（2）各县市分别把搜集到民间故事、歌谣、谚语等整理后编成县市的《民间文学三套集成》，先打字油印综合本，复审后再按门类分别出书。

当时统辖各县市（县级市）的汕头市，再从全地区的资料本中筛选较精萃的，按三个门类编印成三本书。 在搜集与整理民间故事过程中，由于某些故事涉及鬼神、封建伦理道德、色情、封建迷信等内容，因此本地报刊发表了学者与读者的文章，对民间文学的“精华与糟粕”、“继承与批判”等有关问题进行讨论，以明辨是非，划清界限，统一认识。

各县市民间故事集编印以后，普遍开会总结，或请学者、干部、教师举行座谈会，听取意见。他们还在报刊上宣传、评介县市出版的民间故事集，如陈诗侯的《揭阳民间故事集成的特色》、陈创义的《瑰丽的潮阳民间传说》、马风的《出土明珠光熠熠·〈饶平民间故事〉（第一辑）》、李纯的《澄海民间传说艺术特色》、蔡泽民的《潮州民间故事的多功能作用》、蠡测的《花开两朵，再表一枝。

读〈饶平民间故事〉第二辑有感》等。这些评价文章，都以鲜明的观点，饱满的热情，丰富的材料，从各个方面述说了民间文学的主题、题材、思想性、地方性、艺术特色和作用，有宣传、总结意义，也有指导阅读赏析的作用。

民间故事传说经大量搜集和整理之后，如何对它开展研究，是民间文学工作者、研究者需要进一步做的工作。上述报刊民间文学的讨论与评介文章，虽有一定的研究意蕴，但它的侧重点在评介及对某些问题的界定，就研究而言，是远远不够的。

早有专家指出，如果把民间故事传说的研究局限在思想内容及艺术特色的分析上，就会落入旧研究方法的窠臼，就会千人一面，成为“民间故事传说特点”的解读。当然也不能获得新的更深入的研究成果。

民间故事传说产生于不同时代，它反映了不同区域。

9.揭阳的历史

揭阳是粤东古邑，广东省历史文化名城、潮汕文化发祥地，见诸史载已有2200余年，得名于古五岭之一的揭阳岭，春秋战国时属百越地。

秦始皇平定南越后，于秦始皇三十三年（公元前214年）设立揭阳戍守区，隶属南海郡。汉武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。

东晋成帝咸和六年（331年）揭阳拆为海阳、潮阳、海宁、绥安4县。以后几经复废，至宋绍兴十年（1140年），又设立揭阳县。

新中国成立后，揭阳县先后隶属潮汕专区、粤东行政区、汕头专区、汕头市。1991年12月7日，国务院（国函[1991]84号文）批准撤销揭阳县建立揭阳市（地级）。

10.揭阳哪些文化历史

古代 揭阳是粤东古邑，历史悠久，见诸史载已有2200余年， 得名于古五岭之一的揭阳岭，春秋战国时属百越地。

秦始是平越后，于33年（公元前214年）设立揭阳戍守区，隶属南海郡。汉武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。

东晋成帝成和六年（公元331年）揭阳析为海阳、潮阳、海宁。绥安4县。

以后几经复废，至宋绍兴10年（公元1140年），又设立揭阳县。 近代 早在唐代，榕江炮台口岸及神泉港、靖海港就与东南亚各国通航，促进了地方经济的发展；明清时代，手工业、商贸业较发达；民国初期，随着现代工业技术的输入，出现了简单机械加工的小五金制品行业、服装加工行业和棉纺织业；抗日战争后期至解放前夕，揭阳经济处于瘫痪状态。

现代 新中国成立后，揭阳县先后隶属潮汕专区、粤东行政区、汕头专区、汕头市。市区榕城获得解放，从此揭阳各地开始了欣欣向荣、蓬勃发展的社会主义革命和建设的新时期。

1991年12月7日，国务院（国函[l991」84号文]批准揭阳撤县建市（地级）。 1999年，揭阳市辖榕城区和揭东、惠来、揭西3县，代管普宁市（县级）。

并设立东山区管理委员会、揭阳经济开发试验区、普宁华侨管理区和大南山华侨管理区，赋予部分县级管理职能。下辖71个镇、10个乡、16个街道办事处，15个农场。

榕城区辖5办事处2镇（榕华办事处、新兴办事处、中山办事处、西马办事处、榕东办事处、仙桥镇、梅云镇），东山区管理委员会3办事处1镇（东升办事处、东阳办事处、东兴办事处、磐东镇），揭阳经济开发试验区3办事处1镇（溪南办事处、风美办事处、京岗办事处、渔湖镇）。揭东县辖15镇（曲溪镇、云路镇、玉窖镇、登岗镇、炮台镇、地都镇、霖磐镇、白塔镇、龙尾镇、月城镇、桂岭镇、新亨镇、玉湖镇、锡场镇、埔田镇）。

揭西县辖16镇4乡（河婆镇、龙潭镇、南山镇、五经富镇、京溪园镇、花寨镇、塔头镇、东园镇、风江镇、棉湖镇、金和镇、大溪镇、钱坑镇、坪上镇、五云镇、上砂镇、良田乡、西田乡、大洋乡、下砂乡）。惠来县辖14镇3乡（惠城镇、华湖镇、仙庵镇、靖海镇、周田镇、前詹镇、神泉镇、东陇镇、岐石镇、隆江镇、溪西镇、鳌江镇、东港镇、葵潭镇、南海乡、青山乡、河林乡），大南山华侨管理区3办事处（桃园办事处、龙湖办事处、岭门办事处）。

普宁市辖22镇3乡（流沙镇、赤岗镇、大坝镇、洪阳镇、南溪镇、广太镇、麒麟镇、南径镇、占陇镇、军埠镇、下架山镇、大南山镇、高埠镇、云落镇、大坪镇、船埔镇、梅林镇、汕尾镇、里湖镇、石牌镇、梅塘镇、燎原镇、鱼后溪乡、南阳乡、黄沙乡），普宁华侨管理区2办事处（侨新办事处、侨东办事处）。 2000年，据第五次全国人口普查数据：揭阳市总人口5237405人； 榕城区633570人 揭东县 1068986人 揭西县 716789人 惠来县 961658人 普宁市 1856402人 2002年，揭阳市辖1个市辖区、3个县，代管1个县级市，12个街道、68个镇、10个乡。

2003年，揭阳市对榕城、普宁、揭西、惠来的部分乡镇行政区划进行调整。 2004年，揭阳市辖1个市辖区、3个县，代管1个县级市。

2005年，揭阳市辖1个市辖区、3个县，代管1个县级市，16个街道办事处、65个镇、2个乡。 不晓得您满不满意？？不满意的话，我在这说：“对不起！”你不满意我还可以在回答~。