高频典故(古诗中常用的典故有哪些)

1.古诗中常用的典故有哪些

1、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

2、化碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

3、折腰：《宋书·隐逸传》载：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

4、长城：《南史·檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

5、楼兰：《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

2.常用成语故事

嗷嗷待哺 哀哀父母 安安稳稳 哀哀欲绝 昂昂自若

按兵不动 按兵不举 哀兵必胜 安步当车 安邦定国

阿鼻地狱 爱博而情不专 按步就班 按部就班 敖不可长

傲不可长 爱别离苦 鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 爱不忍释

按兵束甲 案兵束甲 爱不释手 安不忘危 安邦治国

广种薄收 安常处顺 暗锤打人 熬肠刮肚 安常履顺

安车蒲轮 昂藏七尺 爱才如渴 爱才若渴 爱才如命

爱财如命 安常守分 安常守故 安常习故 阿党比周

暗度陈仓 暗渡陈仓 暗度金针 案牍劳形 安堵乐业

黯淡无光 暗斗明争 安堵如故 按堵如故 挨冻受饿

暗淡无光 阿党相为 案牍之劳 哀而不伤 挨风缉缝

捱风缉缝 鳌愤龙愁 安分守己 安份守己 安分守已

爱富嫌贫 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安分知足

阿狗阿猫 阿姑阿翁 哀告宾服 安故重迁 安国富民

傲骨嶙嶙 安国宁家 爱国如家 熬更守夜 哀感天地

哀感顽艳 岸谷之变 哀感中年 哀鸿遍地 哀鸿遍野

安魂定魄 哀毁骨立 哀毁瘠立 懊悔无及 爱鹤失众

黯晦消沉 广寒仙子 按行自抑 案剑瞋目 挨家挨户

阿家阿翁 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦脸

挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩叠背 阿娇金屋 安家落户

安家乐业 安家立业 安居乐业 广结良缘 暗箭明枪

暗箭难防 按甲寝兵 广见洽闻 阿其所好 暗箭伤人

按甲休兵 案甲休兵 熬姜呷醋 暗箭中人 广开才路

安适如常 熬枯受淡 碍口识羞 广开言路 安良除暴

爱礼存羊 鳌里夺尊 安老怀少 呆里撒奸 广陵散绝

安乐窝 暗绿稀红 哀梨蒸食 阿猫阿狗 挨门挨户

暧昧不明 傲慢不逊 鳌鸣鳖应 安眉带眼 哀莫大于心死

爱毛反裘 安民告示 鞍马劳顿 案无留牍 鞍马劳倦

鞍马劳困 鞍马劳神 傲慢无礼 奥妙无穷 爱莫能助

爱民如子 傲慢少礼 阿弥陀佛 暗无天日 挨门逐户

鞍马之劳 暧昧之情 按名责实 暗昧之事 爱莫之助

按捺不住 碍难从命 傲睨得志 傲睨万物 安内攘外

傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 阿毗地狱 阿平绝倒

安贫乐道 安贫乐贱 广譬曲谕 安贫守道 按辔徐行

暗气暗恼 鞍前马后 爱钱如命 熬清守淡 熬清受淡

熬清守谈 岸然道貌 矮人观场 傲然屹立 爱人好士

爱如己出 矮人看场 矮人看戏 蔼然可亲 爱人利物

暗弱无断 呆如木鸡 呆若木鸡 安忍无亲 安然无事

黯然无色 安然无恙 安如盘石 安如磐石 安然如故

蔼然仁者 黯然伤神 黯然神伤

3.常用的成语以及典故

覆巢之下无完卵---孔融被抄家，他儿子说的。

赔了夫人又折兵---孙权、周瑜、刘备

士别三日当刮目相看--鲁肃夸奖吕蒙

煮豆燃萁---曹植、曹丕

三顾茅庐---刘备、诸葛亮

望梅止渴---曹操

小巫见大巫---陈琳认为自己和张纮比起来

万事俱备 只欠东风--周瑜、诸葛亮

鞠躬尽瘁，死而后已---诸葛亮

司马昭之心 路人皆知--曹髦

识时务者为俊杰---刘备

刘备 字：玄德 绰号：织席小儿

关羽 字：原叫长生，后改为云长 绰号：美髯公

张飞 字：翼德 绰号：猛张飞

赵云 字：子龙 绰号：白衣将军 万人敌

诸葛亮 字：孔明 绰号：鬼才

黄忠： 字：汉升 绰号：神箭手

吕布 字：奉先 绰号：猛虎 三姓家奴

孙权 字：仲谋 绰号：紫髯小儿

4.高考常用成语的有关典故

（一）铁杵磨针

（二）闻鸡起舞

（三）亡羊补牢

（四）盲人摸象

（五）守株待兔

（六）揠苗助长

（七）买椟还珠

（八）滥竽充数

（九）按图索骥

（十）邯郸学步

（十一）井底之蛙

（十二）叶公好龙

（十三）掩耳盗铃

（十四）自相矛盾

（十五）水滴石穿

（十六）东施效颦

（十七）卧薪尝胆

（十八）夜郎自大

（十九）愚公移山

（二十）熟能生巧

5.请列出一些常见文学典故

外国文学典故浅释 潘多拉的盒子：“潘多拉”是希腊神话中的第一个女人。

普罗米修斯盗火给人类后，主神宙斯为了报复，就命令火神用黏土做成美女潘多拉，送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性诈，私自打开宙斯让她带给厄庇米修斯的一只盒子，使盒子里装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞了出来，只有希望留在盒底，使人间从此充满了各种灾祸。

后来，人们在写文章时就常用“潘多拉的盒子”这一典故比喻灾祸的来源。 达摩克利斯剑：“达摩克利斯”是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣。

他常说帝王多福，以取悦于迪奥尼修斯。有一次，迪奥尼修斯请他到王宫赴宴时，让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑。

其用意是使达摩克利斯意识到虽然身在宝座，可利剑却随时都可能掉下来，以示帝王并不多福，而是时时刻刻存在着忧患。后来人们就常用“达摩克利斯剑”这一典故，来比喻随时可能发生的潜在危机。

特洛伊木马：古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。

特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。

后来，人们在写文章时就常用“特洛伊木马”这一典故，用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的活动。 奥勃洛摩夫性格：亦称“多余的人”。

“奥勃洛摩夫”是俄国19世纪著名作家冈察洛夫的长篇小说《奥勃洛摩夫》里的“主人公”。此人饱食终日，无所事事，任何需要费一点脑筋、动一点体力的事，他都害怕干，也不会干。

他从来没有自己穿过袜子、买过东西。他生活的最高理想就是“休息和安静”，对社会上任何事情都抱着极端冷漠的态度。

他“不习惯运动、生活、人多、事忙”，担心任何变动都会打破他的生活常规。像奥勃洛摩夫这样“既不愿意与统治阶级沆瀣一气，又远离人民、言行不一的知识分子”，还有莱蒙托夫的长篇小说《当代英雄》中的皮却林，屠格涅夫的长篇小说《罗亭》中的罗亭等等。

后来，人们就常用“奥勃洛摩夫性格”或“多余的人”，来比喻腐朽的寄生虫的典型性格。 安泰：“安泰”是希腊神话中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神盖娅的儿子。

他的力量来源于大地母亲，只要身不离地，就力量无穷，所向无敌；但如果身体离开了大地母亲，就要失去生存能力。后来，安泰被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯举在空中击毙了。

因为安泰是个离开大地母亲就失去力量的巨人，所以，后来人们在写文章时就常用“安泰”来比喻作家、诗人以及革命政党不能脱离人民群众。 犹大的亲吻：犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信弟子十二门徒之一。

“犹大的亲吻”是犹大出卖耶稣的一个暗号。据《新约全书》说，耶稣传布新道虽然受到了老百姓的拥护，但却引起了犹太教长老祭司们的仇恨。

他们为除掉耶稣，就用30个银币收买了犹大。因一般人都不认识耶稣，犹大就同他们定下暗号：“我见面后亲吻的人便是耶稣。”

当耶稣带领自己的门徒从大尼出来在橄榄山麓客西马尼园停留时，犹大就带着犹太兵包抄了上去。见到耶稣后，他假装请安，走过去跟耶稣亲吻。

犹太兵随后一拥而上把耶稣捆绑起来。后来，人们在写文章时就常用“犹大的亲吻”这一典故，来比喻可耻的叛徒。

夏洛克与一磅肉：夏洛克是英国剧作家莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中的一个既贪婪又凶残的犹太富商、高利贷者，威尼斯商人安东尼奥因为反对高利放贷，同夏洛克结下仇恨。安东尼奥为了帮助向鲍西霞求婚的朋友巴萨尼奥借钱，因一时困窘，只好向夏洛克去借。

夏洛克乘机报复，强迫对方签订了“逾期不还要在债务人胸前割下一磅肉”的借约。到期后，安东尼奥因故没及时还债，于是夏洛克就告到法庭，执意要按借约执行，非要割下安东尼奥的一磅肉不可。

巴萨尼奥的新婚妻子鲍西霞扮成律师受理此案。她在法庭上宣布，依据法律只许割肉不允许流血，而且割下来的肉必须绝对是一磅重，即使相差一丝一毫或者哪怕流一滴血，夏洛克也得抵命。

因夏洛克无法办到，诉讼失败。后来，人们在写文章时就常用“夏洛克与一磅肉”这一典故，用来讽刺揭露垄断资产阶级或霸权主义者的残忍贪婪。

橄榄枝与和平鸽：据《圣经》中的《创世纪》载，上帝降洪水灭世时，诺亚制作成方舟避难。洪水泛滥了150天后逐渐消退，方舟被搁浅于山巅。

诺亚为了探测洪水究竟是否已经退却，放出了一只乌鸦，但乌鸦却没有飞回来报信，于是就又放出了一只鸽子，鸽子很快就飞回来报信。七天后再放出鸽子，飞回来的鸽子嘴里竟衔着一段新折下来的橄榄绿枝。

诺亚由此断定洪水已退，这才从方舟里走了出来。后来，人们在写文章时就把橄榄枝与鸽子当成了和平的象征，并把鸽子称为“和平鸽”。

客里空：“客里空”是原苏联作家柯涅楚克的名剧《前线》中的一个新闻记者的形象。客里空以无中生有、瞎编硬造为能事。

他不调查了解，坐在指挥部拟。

6.唐诗宋词中最常用的典故

一、nbsp；别离之情1.nbsp；杨柳。

它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在nbsp；送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。

如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”nbsp；等。nbsp;2.nbsp；长亭。

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。

谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。

如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。nbsp;3.nbsp；南浦。

南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学nbsp；家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易nbsp；《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

nbsp;4.nbsp；酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”

酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多nbsp；不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之nbsp；情。

nbsp；二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）nbsp;1.nbsp；月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

特别是苏轼《水调歌头·明月几时nbsp；有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。

意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。nbsp;2.nbsp；鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。

如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满nbsp；西楼”nbsp；。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。nbsp;3.nbsp；莼羹鲈脍。

典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表nbsp；达思乡之情的成语。

后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味nbsp；长，雁山瓯海土生香。

眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

nbsp;4.nbsp；双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书nbsp；信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。

如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见nbsp；伊人久，曾贻双鲤鱼。”

nbsp；此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的nbsp；传统意象之一。

如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？”nbsp；三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）nbsp;1.nbsp；梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。

如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”

都以梧桐叶落来写凄苦愁思。nbsp;2.nbsp；芭蕉。

在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

nbsp;3.nbsp；流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。

如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举nbsp；杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似。

7.常用成语典故文言文选

管鲍之交管仲夷吾①者，颍上②人也。

少时常与鲍叔牙游③，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事⑤齐公子小白⑥，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚⑦焉。

鲍叔遂进⑧管仲。管仲既用，任政于齐。

齐桓公以霸，九⑨合诸侯，一匡天下⑩，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。

子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。

四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”

故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。

桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。

于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。

至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。

岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”。

8.给说些,

五车八斗 我们现在常用"学富五车"、"才高八斗"来表示人的才学非常渊博。

"五车"最早见于《庄子天下》，书中记载："惠施有方，其书五车，其道驳，其言也不中。"意思是说惠施的虽然很多，但是却杂而不纯，而且言语多有不当。

"其书五车"只说明施的藏书很多，以致于大量的竹简帛书要用好多辆车才能装下。 "八斗"一词见于南朝著名诗人谢灵运的文章中，它是用来称赞曹植的文章的。

在这篇文章中，谢灵运把天下的才学分为一石，认为曹植独占八斗，他自己占一斗，其余一斗天下人共分。谢灵运的评价后人不敢恭维，但是"才高八斗"一词却流传了下来。

沆瀣一气 源于宋代钱易的《南部新书·戊集》。唐代有一个叫崔沆的人，十年苦读终于一朝及第，考中进士后在京城做官，有一年，皇帝派他担任科举考试的主考官。

他办事认真，一丝不苟，考试工作进行得非常顺利。等放出金榜时，其中有个名叫崔瀣的老生被录取了。

旁观者看了后都忍不住大笑起来，因为主考官叫崔沆，而中榜者叫崔瀣，如果把他们的名字连在一起就是“崔沆瀣”，而“沆瀣”正好是夜间放屁的一种别称。本来两人的名字连在一起完全是一种巧合，没有可笑之处，但是由于二人一个是主考官，另一个是考生，所以人们就讥笑他们是“座主门生，沆瀣一气”，这里的“座主”即主考官之意。

后来，人们引用“沆瀣一气”比喻臭味相投的人勾结在一起。抱璞 "抱璞"这个典故出自于《韩非子.和氏》 春秋战国时期，楚国有一个叫卞和的人发现了一块非常奇异的玉璞，经过仔细辩认，他确定这是一块没有经过修琢的稀世玉石，将它献给楚厉王。

楚厉王看不出它的珍贵之处，叫来玉工进行鉴别，这个玉工断言说它是一块普普通通的石头，楚厉王勃然大怒，命令士兵把卞和的左脚砍断，放他回家。 卞和回到家中，非常伤心。

几年以后，楚厉王死了。武王即位，卞和拄着拐杖，拿着那块玉璞，又献给了楚武王。

楚武王同他的父亲一样看不出这块玉石的珍贵之处，让玉工来鉴别，结果玉工仍然认为是一块普通的石头，楚武王又让人砍掉了卞和的右脚。 失去双脚的卞和并不气馁，他认定这是一块稀世之宝。

后来楚文王即位后，卞和想到自己为献玉石而遭受的痛苦，不禁放声大哭，一连哭了三天三夜，哭得眼里都流出血来。楚文王听说后想，这中间一定有许多委屈，于是派士兵询问卞和，卞和悲愤地说，他并不是为自己失去双脚痛哭，而是为没人认识这块宝玉痛哭，楚文王的士兵把那块玉璞带回京城，把经过告诉给文王。

文王召集天下玉匠，剖开石头，这才看到那天下最珍贵的宝玉。 为了这块宝玉，卞和丢掉了双脚，所以人们就把它命名"和氏璧"。

这个典故比喻怀才不遇，金代元好问的《怀益之兄》就运用了这个典故："抱璞休奇怪，临觞得缓斟。" 暮夜金 “暮夜金”出自于《后汉书.杨震传》。

杨震是东汉时期的一位著名文士，他为官清廉，从不接受别人的贿赂，所以人们称颂他是一位难得的清官。 相传杨震在任东莱太守的途中路过昌邑，昌邑县令王密是杨震的下属知道这是逢迎巴结杨震的好机会，于是在当天晚上带了黄金十斤，悄悄地前去拜访杨震，杨震拒不接受。

王密以为杨震是假装推辞，就说他到这儿来没有人知道。杨震义正辞严地说，天知，地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？王密听后，十分惭愧，只好把礼物带走。

后来，人们用这个典故表示贿赂。明代石宝的《暮夜金》里就用了这个典故：“暮夜金，光陆离，故人心，君不知。”

逐鹿 “逐鹿”是用来作竞争天下的典故，出自于《史记.淮阴侯列传》，又见于《汉书.蒯通传》。 楚汉之争时期，汉将韩信为刘邦立下了战功，被封为齐王。

这时，齐国有个叫蒯通的辩士，认为天下的胜负将取决于韩信，于是假托看相之名，前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊，劝韩信和楚、汉三分天下，可是韩信却执意不肯。

西汉建立后，刘邦担心韩信谋反，在丞相萧何的策划下，把韩信骗进未央宫给杀了。韩信临刑前悲愤地说：“我悔不用蒯通之计，以致今日死于妇人之手！”刘邦立即下令捉拿蒯通。

蒯通理直气壮地对刘邦说：“当初秦朝法度败坏，政权瓦解之进，山东六国大乱，一时诸侯并起，这种情形犹如秦朝失去了它的鹿，天下人都来追逐，结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿，那时候，只知道韩信，不了解陛下，况且想要夺取天下的人很多。只是力量不足罢了，难道你能把他们统统都烹死吗？”刘邦哑口无言。

唐人魏征《述怀》运用了这个典故：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”倚闾 “倚闾”是用作盼望子女归来的典故，源于《战国策》。

战国时期，齐泯王非常骄横，引起了诸侯国的不满。燕国联合赵、魏、韩、秦一同攻打齐国。

齐军大败，齐泯王派人向楚国求救，楚襄王派大将淖齿乘机串通燕国，杀了齐泯王。 王孙贾是齐泯王手下的一名小将，自幼父亲早逝，一直跟随在齐泯王的身边。

齐军战败后，他与齐泯王逃散，只好一人逃回家，他母亲生气地说：“女（汝的能假字）朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其所，女尚何归？”即，平时你早上出。

9.古诗词中14个常见的典故,你知道多少

古诗中常用的典故：1.龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。2.《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。3.韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

寒食：一个节日，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。4.毛泽东《七绝》埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！桑梓：代指家乡。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。

后来人们用来喻指故乡。5.王绩《野望》相顾无相识，长歌怀采薇。

采薇：隐居避世。殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

6.陶渊明《归去来兮辞》三径就荒，松菊犹存。三径：指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

7.孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。鸡黍：特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。8.郑元佑 《汝阳张御史死节歌》孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

化碧：多用以称颂忠臣志士。《庄子·外物》：' 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

'后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。9.王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

楼兰：指边境敌人。《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

10.李商隐《寄令狐郎中》蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。双鲤：书信。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

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