关于耳(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。
2.洗耳恭听有一个典故,是什么典故
据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”。
许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
详细：
上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
扩展资料
1、成语释义：指做好准备用心地聆听别人说的话，对自己有很大的帮助。请人讲话时的客气话，指专心地听。
2、用法：作谓语、宾语、定语。
3、感情色彩：褒义词；可用于讽刺或诙谐。
4、近义词：
倾耳细听：词语，是指侧耳留意而听。
5、反义词：
充耳不闻：充塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
出处： 先秦《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
译：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住听不见了。
3.谁能告诉我箕山洗耳的典故
洗耳河发源于汝州市与登封市交界处的箕山，源头距汝州城25公里，曲折向南穿过汝州市区，在城南刘庄村注入北汝河。全长36公里，平均宽130米，流域面积约180平方公里。河不大，却是一条传承中华文明的河。
洗耳河因传说上古高士许由曾在河中洗耳而得名。
《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。”晋皇甫谧著《高士传》亦有记载：“许由隐于沛泽之中，尧以天下让之，乃而遁于中岳，颍水之阳，箕山之下。又召为九州长，由不欲闻，洗耳于水滨。”人们为纪念许由，在汝州西关南建有许由庙。与许由洗耳有关的还有一个巢父饮牛的故事。巢父与许由同为《高士传》中所列七十二高士之一。汝州西城门外洗耳河桥头，旧有“许由洗耳处”石碑，可惜今已毁弃，唯有高人许由与巢父的故事代代相传。 巢父避世隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水。问明原因后，巢父深恐洗过耳的水再污染牛口，就将牛牵往上游饮水。为纪念巢父，人们在许由庙旁凿一水井，命名为“巢父井”。
4.有关耳钉的故事和传说
事实上，在古时候，穿耳戴环是“卑贱者”的标志。明人田艺衡在《留青日札》一书中说：“女子穿耳，带以耳环，盖自古有之，乃贱者之事。”这段话就明确地告诉我们，穿耳戴环在最初并不是贵族妇女所为。这还要从穿耳的起因说起。
穿耳洞的最初意义，并不在于装饰，而是为了起警戒作用。它本来是兄弟民族的一种风俗，因为有些妇女过于活跃，不甘居守，有人便想出在女子的耳朵上扎上一个孔，并悬挂上耳珠，以提醒她们生活检点，行动谨慎。后来传到中原，也为汉族人民所接受，于是就变成汉族人民的礼俗了。
据史籍记载，那时候的女子，对穿耳之举，并不像今天这样热衷，而完全是处于被迫的地位。女孩子在10岁以前，往往要经过这么一关。到时候由母亲或其他长辈们专操其事，用米粒在耳垂上反复辗磨，使之麻木，然后用针尖穿透，贯一通草或丝线，时间久了，便形成小孔。做母亲的一边操作，一边还要对孩子进行教育，使她们懂得如何做一个循规蹈矩的女人。在有些地区，女孩刚满三四岁，就要为之穿耳戴环了。历史上有人对此提出过异议，认为孩子是无辜的，让她们受这般痛苦，是不仁不义的行为；但也有人不以为然，用三国时诸葛恪的话说“母之于女，恩爱至矣。穿耳附珠，何伤于仁？”时间一长，穿耳戴环便形成了风气。
还有一个比较大众的解释是为了辟邪。对于人类的远祖，佩戴各种各样的动物牙齿、植物果实以及加工过的木石，主要是为了免遭天灾、妖魔的暗算和敌人不怀好意的暗算。考虑到基本所有从远古流传下来的东西都具有一定程度的宗教作用，辟邪这个解释我就默认它成立了。藏人中的一个传说可以支持这个观点：相传，古藏人的耳环都戴在左耳上，为金属所制，并带到肩膀，相传这样能在械斗中保护自己的颈部，避免被右手持刀的对方砍中左颈。同时，它还充当使人有别于其它生物的独特标志物。就像商标一样，还使人有别于动物，有别于其它部族。就这样，原始人用这种极简单的方式划分了你我，避免在部落的争斗中误伤了己方。不过我不觉得在打斗中还有时间看对方的耳环，更多地可能是用在氏族内部的分配。曰久天长，花样繁多的耳环便逐渐成为人们的装饰品，甚至许多妇女将珊瑚和银片制成的耳环系在头发上，垂到两肩。
另外还有一种流行比较广泛的说法是，耳环最初是用于医疗目的而出现的。民间有个传说。说是古代有一俊俏的姑娘患了眼病，不久双目失明。一天，有位名医路遇，见美貌的姑娘受着失明之苦，不禁动了恻隐之心，于是在她两侧耳垂上各刺入一根银针。说也怪，这神奇的眼针竟使姑娘重见了天曰为铭记名医之恩，姑娘专请银匠精制了一双耳环戴在耳上。此后姑娘越发眉清目秀，令人羡慕。此事传开，妇女们纷纷仿效一直流传至今。这其实是因为夹戴耳环的耳垂中央，恰好是眼部的穴位。那位神医的穿耳明目正是我国古代医学的一种“耳针疗法”。现代医学已证明：刺激耳垂正中的穴位，对保护视力防治各种眼疾，尤其是近视眼有良好的疗效。今天由于多人相信天然宝石深具疗效的说法。佩戴用被人们看作是最具疗效的玛瑙作成的耳钉，有人也认为可以看成耳环是医疗目的起源说法的一个延伸？
最后，提到一个显然不太成立的起源说。中国古代要求妇女三从四德，有很多的清规戒律。相传有一户人家的女儿怎么教也没有淑女风范，于是她母亲就想到一个好办法，在她的两个耳朵上一边挂上一个东西，如果她女儿再要头部动作很大时，耳朵上的挂件就会碰到她的脸，有如别人在羞（刮脸皮），效果果然不错，以后别人也争相效仿，就流传到今天变成了耳环。这个起源说不成立的原因在于时间。三从四德最早是唐太宗那位大名鼎鼎的夫人长孙皇后——我个人认为是中国历史上最让我郁闷的一位女性——提出的。就算我们不提我们50万年前的遥远的祖先，它也远远晚于上文提到的建安末年。而且也不能解释世界其它各地的耳环的起源。
这个起源说更多的是符合了一种隐喻。有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得耳环同戒指、手镯等饰物一样有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。上文的最后那个起源说中的传说就是这种隐喻的体现。而且这种隐喻在某种程度上尤其现实的功效。我以切身的经验证明，在刚带耳环的那几天，我不敢跑，不敢跳。因为一乱动耳环就扯的耳朵生疼生疼的。我的一个臆测是：当一个孩子很小的时候，这样的疼痛也许造成某种条件反射，对他们的性格形成有着巨大的影响——当然这个只是臆测而已
5.我想知道有关耳钉的故事和传说
想让自己身体变形的念头从创世纪时就一直萦绕于人们的心头。可见，人们对于自然自然美是不满足的。于是，千方百计借助修饰来打扮自己――从简单的化妆到精致的珠宝，使形体日臻完美。
不过对于人类愚钝的远祖，佩带各种各样的动物牙齿、植物果实以及加工过的木石则主要是为了免遭天灾和妖魔的暗算。同时，饰品还使人有别于动物，有别于其他部族。人们在装饰自己的过程中渐渐摆脱原始的野性，塑造了独特的文化环境。耳环在人类发展的各个时期各个地方都被认为是具有象征意义的。在古罗马，耳环标示着奴隶的身份――通常担任拉车工作的努米底亚人；宫廷丑角则在左耳朵里戴一只耳环；海盗在耳朵上戴长长的大耳环，希望以次博取上苍的庇护。几乎来自世界各个国家的航海者自古以来就喜欢在横渡赤道时挂一只新耳环。吉卜赛人把耳环挂在继上一个孩子夭折之后诞生的儿子的耳垂上。哥萨克人把氏族密码放进佩戴的耳环：左耳戴耳环是家庭中最后一个孩子；右耳戴耳环是家族中最后一个孩子。按照哥萨克人家庭高于一切的传统，首领在战争中应当保护这些人，无权派他们去冒生命危险。俄罗斯妇女为了保佑丈夫在战争中不受伤，也用耳环给他们做护身符。因此产生了这样的谚语：“为了好朋友，连戴着的耳环也可以摘下来给他。”随着岁月的流逝，耳环的许多象征意义变得模糊以至完全消失了，如今无论耳环、手镯、珠串还是项链，都成为顺应美饰和乖谬行为的贡品。
6.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人
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几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。”
说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。
却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”
7.关于饺子“娇耳”有一个典故,请问有谁知道
饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。
东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。
张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。
张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后 分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。
张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或扁食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。
张仲景距今已近1800年，但他折“祛寒娇耳汤”的故事一直在民间广为流传。每逢冬至和大年初一，人们吃着饺子，心里仍记挂着张仲景的恩情。今天，我们用不着用娇耳朵来治冻烂的耳朵了，但饺子却已成了人们最常见、最爱吃的食品。
8.言犹在耳的成语典故
公元前620年，晋国君襄公去世，决定将在秦国的晋公子雍迎接回国，准备继承国君位。但是晋襄公夫人穆赢不同意，她每天着抱着太子在朝廷上哭闹，说：先君何罪？其嗣亦何罪？舍弃嫡子不立而到外边求国君，将太子置于何地？出朝后，她拉着太子到卿大夫赵宣子（赵盾，赵国国君的先人）家，向赵叩头说：先君在日捧着这孩子嘱托于您，说：'此子成才，我就是受了您的赐予；若不成才，我就唯您是怨。'现在国君虽死，言犹在耳，而您都把这些忘了，不管了，想怎么着？赵宣子和诸大夫都怕穆赢，又怕她威逼，就改立了灵公为国君，发兵抵抗秦国护送公子雍的军队，并打败了秦军。
