藤王序典故(谁知道使君子的典故)

1.谁知道"使君子"的典故

民间传说一

使君子-中药材

相传，三国时刘备的儿子思了一种怪病：面色萎黄、四肢枯瘦。浑身无力，肚子胀得像面鼓，一叩“嘭嘭”直响。刘禅还经常哭着，闹着。要吃黄土、生米一类的东西。一天，日丽风和。刘禅要去野外玩耍，刘备便派两名士兵带他去附近玩玩。谁知，天色将黑回家后，刘禅突然又吐又泻，两手捧着肚子直是喊疼。当刘备向两个士兵问明情况时，刘禅疼得愈加厉害了。两士兵瞧见刘禅又哭又叫，裹腹而滚。吓得跪在地上，不敢起身。刘备忙问他们刘禅到底在外边吃了什么，其中一个士兵战战兢兢地跪拜道：“……小公子看见一种野果，哭喊着要采摘。小的们劝他不住，就让他摘几颗拿着玩。谁知，……”刘备一听，认为刘禅是吃野果中毒。立叫两个士兵忙去找医生。 谁知那两士兵出门后不多时，刘禅拉下了许多蛔虫和蛋花样东西后，便不哭不闹，安静了许些。还嚷着说肚子饿。刘禅喝了半碗稀粥，又拉了些蛔虫，然后便独自玩了起来。等医生赶到时，刘禅早就安安静静地睡熟了。日后，刘禅的肚子软了，黄土、生米一类的东西也不要吃了。 刘备眼看着儿子的身体日渐好起来，兴奋不已。暗自思想，定是那种野果治好了儿子的怪病。他便急切地又命那两个士兵带了十几个人，到野外采集那种不知其名的野果。采后把它晾干，碾成粉末，散于民间，医治像刘禅一样的怪病。果真有效。于是，百姓便抬着猪羊，敲锣打鼓，喜笑颜开地来到刘备军中致谢。刘备拿出状似橄榄，有棱有角的野果问及大家这叫什么名字，百姓却摇头不知。这时，只见一书生模样的人挤入人群。大声言说：“既然这野果不知其名，而最先品尝此果的人是刘使君的公子。就不妨称它‘使君子’吧！”众人一听，连连击掌称好！民间传说二 相传北宋年间，潘洲一带有一位叫郭使君的郎中，精通医道，而且乐于救助穷苦百姓，深受乡邻的尊敬。一天，他上山采药，被一种结在蘑状植物上的果实所吸引。这种果实形状很像中药山栀，又有些像中药诃子。他将果实的外壳剥去尝了尝，发现其味道甘淡，却有芳香之气，于是摘了一些带回家。因采回的果实尚未干透，他担心药物放久了会变质发霉，便将果实放在锅中炙炒。不一会儿，锅里溢出一股芳香之气，馋得年幼的孙子嚷着要吃。郭使君无奈之下，只得拣出炒熟的四五枚给孙子吃。谁知道，第二天早晨孙子在大便时竟然排出几条蛔虫。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果实让孙儿吃了。不料未到一个时辰，孙儿一个劲地打嗝、呕吐，郭使君忙用生姜、陈皮、甘草等药来解毒。几天后，他又减半量给孙子服用，这次孙子又顺利地排出几条蛔虫。从此，郭使君凡遇到虫积、疳积的患儿，就酌量使用这种果实去医治，多获良效。人们为了纪念这位医生，就给这种药起了一个美丽的名字“使君子”。

2.火烧藤甲兵 是什么典故

火烧藤甲兵出自三国的典故，《三国演义》里的七擒孟获，第七次擒孟获时，孟获搬来的救兵是乌戈国主兀突骨，手下的是号称刀枪不入的藤甲兵，被诸葛亮用计烧了个一干二净。

火烧藤甲兵出自三国的典故，藤甲兵指身着藤甲的士兵；藤甲是以西南荒蛮之地所生野藤为原料，经能工巧匠加工制作藤甲，又以桐油浸泡，七七四十九天后才制成。此甲又轻又坚，善能防箭，刀砍枪刺不入，遇水不沉，战场之上所向无敌。火烧藤甲兵出自三国的典故，《三国演义》里的七擒孟获，第七次擒孟获时，孟获搬来的救兵是乌戈国主兀突骨，手下的是号称刀枪不入的藤甲兵，被诸葛亮用计烧了个一干二净。

扩展资料：

按照布依族先民的制作程序，一套藤制铠甲要两年时间才能完成，首先砍来青藤编制好藤甲后，再用桐油浸泡。用桐油浸泡的目的是让藤甲更具韧性。浸泡48小时后，将藤甲拿出晾干，至少要晾两个月，然后再用桐油浸泡，如此反复5次，一套藤甲才算完成，这样的藤甲才敢穿着上战场。后诸葛孔明南征之时，用火攻之计，火烧盘蛇谷，大破藤甲军。

三国时期，蜀汉丞相诸葛亮率领大军平定孟获，第七次擒孟获时，孟获请来乌戈国的三万藤甲兵助阵，由于藤甲兵有藤甲护身，刀箭不入，曾大败过蜀军，但后来三万藤甲兵被诸葛亮设计一把火烧死在一个山谷里。

崔说，他经过研究后认为，歪寨村的韦姓布依族同胞就是乌戈国残余的藤甲兵的后裔，而且当年诸葛亮七擒孟获的战场，就在今天的安顺境内。崔说，当年残余的藤甲兵逃进深山中，经过几代人的移居，最终定居在了现在的歪寨村繁衍后代。

3.哪位能给不才讲讲“愿做清藤笔下走狗”的典故

启老生前说，《随园诗话》卷六有一条云，郑板桥爱徐青藤诗。尝刻一印云“徐青藤门下走狗”，文云：童二树亦重青藤，题青藤小像云：“尚有一灯传郑爕，甘心走狗列门墙”。其后有几家的笔记都沿袭了这个说法。今天我们看到了若干板桥书画上的印章，只有“青藤门下牛马走”。“牛马走””是司马迁自己的谦称，他既承袭父亲的职业，作了太史令，仍自谦说只是太史衙门中的一名走卒，板桥自称是徐青藤门下的走卒，是活用典故，重铸诗句，因为这七言句中，实在无法嵌入“牛马走”三字。而袁氏即据此诗句说板桥刻了这样词句的印章，可说是未达一间了。

启老又说，板桥一向自爱，但这次由于爱才心切，主动地对“文学权威”、翰林出身的袁子才作了词不达意的一首诗，落得了“诗非所长”，又被自负博学的袁子才误解“牛马走”为“走狗”，不免是咎由自取了。

4.关于狄奥尼索斯有什么典故吗

Di'aonisuosi

狄奥尼索斯

Dionysos

希腊神话中的酒神，酿酒和种植葡萄等的庇护者。

为宙斯和塞墨勒所生。忒拜王卡德摩斯的女儿塞墨勒与

宙斯相爱怀孕后，在宙斯的妻子赫拉的劝诱下，求宙斯以

本来的面目和她相会。宙斯不得已答应了她的请求，结

果使她在雷电中烧死。宙斯从母腹中取出胎儿，缝进自

己的大腿，因而变成瘸腿。婴儿足月后出生，取名狄奥

尼索斯，意为“宙斯瘸腿”。宙斯开始把他交给塞墨勒

的姊妹伊诺哺养，后来为避免赫拉发怒，又将他托付给

尼萨山上的山林女神。他在牧神潘的儿子西勒诺斯那里

接受教育后返回希腊。途中，他从伊卡里亚岛去纳克索

斯岛时，船上的海盗把他捆起来，准备将他卖作奴隶。他

让绳索自动地从他手上脱落，还让长春藤盘绕船桅，葡

萄藤爬满风帆。海盗惊恐跳海，变成了海豚。在纳克索

斯岛，被雅典英雄忒修斯留下的阿里阿德涅与他相遇，作

了他的妻子。很多证据表明，对他的崇拜并非起源于希

腊本土。他的最流行的别号“巴克科斯”，据说是从一

个吕底亚语的词演变而来。他的教养地尼萨，人们有时

说在埃及，有时说在印度，有时又说在阿拉伯。在荷马

时代，狄奥尼索斯只是平民所崇奉的神，并不在希腊的

主神之列，即在稍晚的时代，对他的崇拜在贵族中间也

不太流行。据说他曾遍游希腊、叙利亚，直抵印度，然

后经色雷斯返回。他到处建立对自己的崇拜，用的方法

是教人们造酒，制造各种各样的奇迹，或变作山羊、牛、

狮、豹等动物的形状，或使酒、牛奶、蜂蜜不断地涌出

地面。对他的崇拜在希腊传播时曾遇到顽强的抵抗。传

说他的姨表兄弟、忒拜王彭透斯，不仅迫害他的崇拜者，

甚至把他也绑缚起来，投进监牢。为了加以惩罚，狄奥

尼索斯施展神力，让彭透斯的母亲阿高埃带头将儿子撕

得粉碎。关于色雷斯王利库尔戈斯的传说，关于海神波

塞冬之子弥尼阿斯的女儿们所遭不幸的传说，都属于这

一类。追随狄奥尼索斯的疯女被称为巴卡、迈娜得斯或

巴萨里得斯。她们头戴长春藤编的花环，身披兽皮，手

持节杖，抛却自己的家宅，跟着他在山间漫游。对他的

崇拜与古代的化装仪式有密切的联系，纪念他的庆典具

有秘密仪式的特点，往往会变成狂欢暴饮，使参加者忘

记平常的禁忌。一般认为，古希腊的悲剧和喜剧即起源

于纪念他的仪式。在雅典，从庇士特拉妥当政时起，崇

拜狄奥尼索斯成为全国性的宗教。因为他与植物的关系

密切，又被尊为经常死而复苏的大自然之神。后来，对

他和对弗里吉亚的大自然之神萨巴齐奥斯的崇拜融为一

体，萨巴齐奥斯的名字便成了他的别号。根据奥尔甫斯

的信徒们的说法，狄奥尼索斯最初是宙斯和冥后佩尔塞

福涅所生，名叫扎格琉斯，出生后立即被提坦神弄得粉

碎，后来再次由塞墨勒生出。对酒神的崇拜传入罗马时，

同样遇到了抵制。罗马人称酒神为巴克科斯。后来，巴

克科斯常与意大利的丰产女神利柏尔混同。在现代语言

中，狄奥尼索斯-巴克科斯常用来比喻酒或与酒相连的

欢乐。

5.金璧辉煌的成语典故

[jīn bì huī huáng]

金璧辉煌

金碧：指国画颜料中的泥金、石青和石绿；辉煌：光辉灿烂。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目

【出处】：宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”明·吴承恩《西游记》第四回：“绛纱衣， 星辰灿烂；芙蓉冠，金碧辉煌。”

【示例】：1.徐迟《祁连山下》：“木建筑全部按魏、隋、唐、宋、元代旧制恢复，油漆得~。” 2.他便把门面装潢得~，把些光怪陆离的洋货，罗列在外。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回

成语故事

唐朝时期，画家李思训的书画造诣很深，十分擅长山水树石，笔力遒劲，能把云霞流水、鸟兽草木画得栩栩如生，他的山水画以金碧辉映，独创一格，笔法工整，色彩鲜艳，装饰性强，给人以绚烂多姿和富丽堂皇的印象，他的画风自成一家。

6.有关何首乌的典故

雌雄人形何首乌解秘 作者： 紫琴 出处： yesee 责任编辑： [ 2001-08-30 17:01 ]

何首乌是夜交藤的藤根，是一味与人参一样有着传奇色彩的中药，相传八仙之一的张果老就是吃了人形的何首乌而成了仙的。

相传，宗代顺州南河县何乐田儿，自幼先天不足，后天失调，身体虚弱多病，拖到40岁才聚妻成家。虽然妻子貌美体健，人也贤慧。由于田儿身体虚弱，精神萎靡，夫妻感情很不融洽。直到58岁，尚无子女，夫妻之间更加疏远。田儿无所寄托，索性离家入山寻仙去了。

进山数日，没找到什么神仙，却在山里发现了一种藤蔓，雌雄两株相距二尺多远，却能彼此苗蔓相交地纠缠在一起，持续一段时间后又彼此分开，过了一些时间之后，又重复相叠互相纠缠，一夜之中 ，竟能数次重复。田儿遍访乡里，得知这种滕蔓叫夜交藤，藤根是一种仙药，研为细末，用酒冲服，可以强身健体。田儿遂把藤根带回家中，连服七日，果然神清气爽，步履轻快，坚持服用下去，更觉得身体强壮有力，慢慢地稀疏花白的头发也变得乌黑，光亮，面容红润犹如少年。夫妻感情亲密无间，十年之内，生了几个儿女，何田儿为了纪念自己古稀之年，喜得贵子，还改名为能嗣。之后，何家祖孙三代都活了一百多岁，从神药何首乌得益不少。

何首乌是夜交藤的藤根，从根的形状来看，肥短又多粗细变化还有些分杈，有些人形相似，再加上现代科技发达，人们可以选育那些酷似人形的做种块，加以人工定向培植，这样就能把自然选择与人工选择结合起来，近年来，更有了"克隆"技术，定向培育的本领就更高了。在外形上，更可以巧妙地利用硬质与软质的东西相合，使植物的果实，枝、干、根系向特定的形状发育，盆景，根雕的许多造型都是可以通过人的加工形成的。所以，雕造出像照片里的那种酷似男女人形的藤根来也应不是一件难事。

当然，即便是有人在根的形成上做了手脚，像照片上那种雌雄人形的何首乌也会叫人拍案惊奇叹为观止的。再加上夜交藤与人类生活的白天男耕女织，夜间夫妻同床共枕，肌肤之亲的叶蔓纠缠的相通，足能使人浮想联翩，传为佳话了。再加上何首乌的药用价值，也可以说是稀世珍宝了。

7.有关何首乌的典故

雌雄人形何首乌解秘 作者： 紫琴 出处： yesee 责任编辑： [ 2001-08-30 17:01 ] 何首乌是夜交藤的藤根，是一味与人参一样有着传奇色彩的中药，相传八仙之一的张果老就是吃了人形的何首乌而成了仙的。

相传，宗代顺州南河县何乐田儿，自幼先天不足，后天失调，身体虚弱多病，拖到40岁才聚妻成家。虽然妻子貌美体健，人也贤慧。

由于田儿身体虚弱，精神萎靡，夫妻感情很不融洽。直到58岁，尚无子女，夫妻之间更加疏远。

田儿无所寄托，索性离家入山寻仙去了。 进山数日，没找到什么神仙，却在山里发现了一种藤蔓，雌雄两株相距二尺多远，却能彼此苗蔓相交地纠缠在一起，持续一段时间后又彼此分开，过了一些时间之后，又重复相叠互相纠缠，一夜之中 ，竟能数次重复。

田儿遍访乡里，得知这种滕蔓叫夜交藤，藤根是一种仙药，研为细末，用酒冲服，可以强身健体。田儿遂把藤根带回家中，连服七日，果然神清气爽，步履轻快，坚持服用下去，更觉得身体强壮有力，慢慢地稀疏花白的头发也变得乌黑，光亮，面容红润犹如少年。

夫妻感情亲密无间，十年之内，生了几个儿女，何田儿为了纪念自己古稀之年，喜得贵子，还改名为能嗣。之后，何家祖孙三代都活了一百多岁，从神药何首乌得益不少。

何首乌是夜交藤的藤根，从根的形状来看，肥短又多粗细变化还有些分杈，有些人形相似，再加上现代科技发达，人们可以选育那些酷似人形的做种块，加以人工定向培植，这样就能把自然选择与人工选择结合起来，近年来，更有了"克隆"技术，定向培育的本领就更高了。在外形上，更可以巧妙地利用硬质与软质的东西相合，使植物的果实，枝、干、根系向特定的形状发育，盆景，根雕的许多造型都是可以通过人的加工形成的。

所以，雕造出像照片里的那种酷似男女人形的藤根来也应不是一件难事。 当然，即便是有人在根的形成上做了手脚，像照片上那种雌雄人形的何首乌也会叫人拍案惊奇叹为观止的。

再加上夜交藤与人类生活的白天男耕女织，夜间夫妻同床共枕，肌肤之亲的叶蔓纠缠的相通，足能使人浮想联翩，传为佳话了。再加上何首乌的药用价值，也可以说是稀世珍宝了。