一念典故(一念成佛一念成魔故事出自那个故事)
1.一念成佛 一念成魔 故事出自那个故事
据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。
何谓道？道，就在拈花一笑之间；道，就在天地之间。一念悟道，决定人的一生。
扩展资料：
一念成佛， 一念成魔含义：
一念成佛，一念成魔，人在堕落地狱的时候，难免会被路上的一些东西给诱惑，最终迷失了本性，成为一个杀人如麻的怪物。
参考资料：百度百科-一念成佛， 一念成魔
2.“一念之间,缘起缘灭,一念起万水千山,一念灭沧海桑田
意思是说人的信念和心境。当你有新的想法时，你彷佛就能看到美好；当你某一信念破灭时，你感到是沧海桑田的变迁。
一念之间，也许已经为了这一缕心情跨越万水千山，经历甚多；一念之间，原来的心情不复存在，也许早已是沧海桑田，物是人非，心境完全改换了。
这本是一个故事的结束，没想到成为了网络上很多故事的开始。。
故事的两个主人公在大学时认识，共同走过了5年的风雨，女孩是个优秀善良的女孩，男孩是个魄力、为达目标不懈努力的男孩。可是世事变迁、风雨无常，为了事业也为了两个人未来更好的生活，男孩去了外地发展，也许是寂寞，也许是变心，女孩告诉男孩她去试着谈了一次新的恋爱，男孩的心其实没有变，但是时间毕竟冲淡了很多的东西，伤心间，男孩给女孩留下了最后一句话：一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。 男孩的言外之意是意念坚定，我就陪你走过万水千山，女孩是酷爱旅游的，意念不坚定，曾经的一切就都成为了沧海桑田。
那时是07年秋。 其实女孩是在激男孩的，女孩并没有真的去恋爱，心里有了一个人的时候，别人是没有办法插入的，只是造化弄人。 后来女孩在网上将这句话写到了李俊基的网上，也写到了百度的空间，事隔4年，男孩终于在网上看到了这句话，回忆起来，不由粲然泪下！ 引用另外一个朋友的话： 曾经爱过你的人，前世一定和你有缘，不要语言虐待。
如果他今生真的负你了，那是因为你前生负他，红尘轮回，无需计较。 几分禅学中的轮回之意，于是我就释然了许多事许多情。 原来困扰自己的很多问题，就在思念上的一个退步，变得海阔天空。 一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 世事就是这么简单。
3.成佛成魔一念间故事怎么讲
这个故事是这样的：
白隐慧鹤禅师是日本江户时期临济宗的僧人，他不仅是著名的禅宗大德，也是一位禅画家。
某天，有一位武士去拜访白隐禅师，请教是否真的有地狱与天堂极乐，或者这二者只是传说而已。他请求禅师让他体验一下，什么是真实的地狱和极乐世界。
白隐禅师听了，立刻以最恶毒的话辱骂他，武士非常的惊讶于愤怒。到最后，武士实在忍耐不住了，随手拿起一根木棍，就要打白隐禅师。武士一面追打，一面大骂：“你算什么禅师？根本就是一个无礼的狂徒嘛！”
白隐禅师逃到大雄宝殿的柱子后面，对着一脸凶相、还在追赶他的武士说：“你不是想体验什么是地狱吗？你看你现在的样子，这不就是地狱吗？”
经白隐禅师这么一说，武士猛然觉悟，立刻放下手中的木棍，来到白隐禅师面前，忏悔道歉。
白隐禅师见状，又说：“你看，你现在这样庄严有礼、慈眉善目的模样，不就是极乐吗？”
天堂、地狱究竟在哪里里？这可以分成三种层次来说：第一，天堂就在天堂的地方，例如天人所居的天界；地狱当然就在地狱的地方，如十八层地狱。第二，天堂地狱就在人间，例如住在华屋美厦里，非常的舒适快乐，这不就像在天堂吗？相反地，住在贫困脏乱的陋巷，三餐不继，贫病交迫，不就像活在地狱吗？第三，天堂极乐或地狱，就在我们的一念之间。当心中满足欢喜，就是在天堂；当心里充满憎恨、嫉妒，就像在地狱里。一天当中，我们的心，时而天堂，时而地狱，来回不知多少次。所以，极乐与地狱在哪里？不必往别处寻找，只要了解认识自己当下的心即是。
4.一念成魔,一念成佛,只在于一念之间
魔和佛，很多人认为不可相提并论，同日而语。
其实敝人认为，魔和佛都是思想到达觉悟顶峰之表现。无所知又无所不知，无所在又无所不在。
都是集大成者。佛的最终目的，是通过不断的“悟”寻求到真正的灵魂的净土，然后带领善男信女通过自赎行善达到解脱超脱的究竟法门。
也就是涅槃。而魔，也是经过自身苦修，以另一种意义的“悟”，达到“大成”，不去自赎，而去做赎与不赎规则的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。
顺我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。众生完全换另一种秩序，另一种规律生活，万物臣服，众生魔化。
看这两者，修行过程一是邪恶，一是善行。魔要历万般罪恶，众生诸相，了悟心魔发展，然后物极必反，九九归一，脱离罪恶，修心练识，做到心到识到，一切由心，重定规则，颠倒众相，一切唯我。
成就了这最大的恶。而佛，定要脱离尘世纷扰，一尘不染，明心见性，五蕴皆空，然后明悟，佛法大成，空即是不空，无障即看透万般障，不受障碍，无欲亦无求，无乐即极乐，而达到极乐世界。
归于创世神，溶于自然而然。 当魔与佛都脱离众生，参天道，悟明法之时，四者无有多少分别，只所悟方向不同罢。
此时此刻，成佛成魔仅在一念之间。在于此一悟也！倘使魔悟到天之正道，顿悟妙谛，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。
但此一悟，须舍弃万般魔法，实非易事，魔总归是自私的，如何可轻易舍弃？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之顿悟。如一例： “三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。 ”石之轩，这个聪明绝顶，风流倜傥，多才多艺，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在长安古刹做住持，俨然一代得道高僧。
做邪王，不死印法，无人能出其左右，欲统一魔道。性格分裂，喜怒不着于颜色。
阅历人生，百转千回。石青璇，才冠当世，一曲箫音，使其魔头父亲最终选择自杀，而恰时四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之顿悟，皈依佛门，终成正果。
如此魔头，一念之间，尽断青丝，舍弃罪恶，即刻成佛。 而佛依然，到此境界，就看悟得悟不得了。
悟得了，成佛。悟不得，又不知要苦修经年。
舍弃肉身，究竟涅槃，此一舍不易舍也。哪怕你心中有一丝的波动，一丝的犹豫，一丝的不舍，均不可成佛。
此一丝，即心魔。百年功法，实现五蕴皆空，再大的心魔也难撼分毫，但此一丝，却在灵魂最深处，非到成佛之际不出现，却能做致命一击。
正如大厦可挡万钧之力，劲暴之风，但动一基石，或可致其倾倒。故佛要修成浑如天成，浑然一体，无隙可乘，无懈可击。
磐石即为一体，但若中心有一丝裂纹，或可从中而裂。如另例： 杨耀文选编的《一日佛门：文化名家谈佛录》中提到的鸠摩罗什，不论其说对与不对，可考否，姑做一例。
以书中论点而言，其只能被称为大智者，而不能称其为佛，多年苦修，已臻大成之境，却因其表妹一欲，再难步佛道极境。对佛教的发展起到了很大作用，但终究未成正果，乃至火化后只剩当初舌灿莲花的牙齿，而未有舍利。
所以，成佛非心真修至浑然天成无隙可乘之境界，切莫自诩或舍身试道。成佛着多出世后又入世历练，以身试魔，心起一丝波澜，再度出世修行，以避将来之险。
心浑然一体者，不为世事万象所惑也。凡人饮酒，若我亦饮酒，入口为水也，不起一丝酒气。
凡人爱人，我亦爱人，凡人爱异性私欲，我爱天下所有善男信女也。古往今来，能大成者几人哉？如此一叹，心便生一隙也。
心魔无所不在，不断修行，心无质疑，无质疑故。 最后以一偈结尾：混沌为空又无空，万物不在其身中。
天道却做自然道，无空创造诸众生。
5.一念花开 一念花落的出处是哪里
出处：《因为懂得所以慈悲》——作者：白落梅
是2012年2月1日中国华侨出版社出版的图书，该书主要讲述了才女张爱玲的一生，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。
在书中一段：
一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。人在旅途，要不断的自我救赎。
不是你倦了，就会有温暖的巢穴；不是你渴了，就会有潺潺的山泉；不是你冷了，就会有红泥小火炉。每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，等待时光去将之复原。
扩展资料：
《因为懂得 所以慈悲：张爱玲的倾城往事》：文字像一把华丽又寒冷的剑，她优雅地挥舞着。爱情像一场绚烂而冒险的旅程，她坚定地飞蛾扑火。
她是中国文学史上的奇葩，她是民国世界的临水照花人。在她极富传奇的一生中，有绚丽惊世的成名过往，有痴心不悔的爱情经历，有十里洋场的上海故事，有华美悲凉的香港情缘，还有离群索居的人生迟暮。
她，就是张爱玲。
《因为懂得 所以慈悲：张爱玲的倾城往事》用最清澈的文字、诗意的笔法、全面详实的资料，生动地展现了张爱玲的传奇一生。
张爱玲
中国现代女作家，原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海。
7岁开始写小说，12岁开始在校刊和杂志上发表作品。
1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说。
1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文小说多部，但仅出版一部。1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。
1995年9月在美国洛杉矶去世，终年75岁。有《张爱玲全集》行世。
张爱玲的主要成就在于文学创作，另外在学术与翻译外国作品上也有一定成就。
参考资料来源：搜狗百科——《因为懂得所以慈悲》
参考资料来源：搜狗百科——张爱玲
6.一念之什么的成语
一念之误 [yī niàn zhī wù]
基本释义
一个念头的差错。同“一念之差”。
出 处
宋·曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览·口中芙蕖花香》：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年，一念之误，乃至于此。”
一念之差 [yī niàn zhī chā]
基本释义
念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
出 处
宋·苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“我本三生人；畴昔一念差。”
