水典故出处(有关水的典故)
1.有关水的典故
古代世界观中的水 在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。
古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。 水崇拜 在人类的童年时期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。
通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。 中国传统上的龙王就是对水的神格化。
凡有水域水源处皆有龙王，龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。
水的口语化 形容人没有出息，或者是做事不够好。 例如：你咋这么水的那。
（你咋这么差劲那。） 高山流水 古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”
两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
2.十条关于水的典故（越短越好）在线等
以石投水 解释：象石头投入水里就沉没。
比喻互相合得来。 出处：三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
出处：唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”臣心如水 解释 心地洁净如水。
比喻为官清廉。 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
海水群飞 解释 比喻国家不安宁。出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”
近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。 出处：宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”
流水不腐，户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。” 落花有意，流水无情 解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
木本水源 解释 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险。
出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。
后比喻恩德深厚。 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。”。
3.十条关于水的典故（越短越好）在线等
以石投水
解释：象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
出处：三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
残山剩水
解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
出处：唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开。”
臣心如水
解释 心地洁净如水。比喻为官清廉。
吹皱一池春水
解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。
海水群飞 解释 比喻国家不安宁。出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”
近水楼台
解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
出处：宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”
流水不腐，户枢不蠹
解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”
落花有意，流水无情
解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
木本水源
解释 树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
山长水远
解释 比喻道路遥远艰险。
出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”
山高水长
解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。
出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
4.有关水的成语 典故
以石投水 解释 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 出处 三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也.” 残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物. 出处 唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开.”示例 然而南宋的小朝廷却仍旧在~间的黎民施威，在~间行乐.（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》） 臣心如水 解释 心地洁净如水.比喻为官清廉. 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语. 海水群飞 解释 比喻国家不安宁.出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也.” 近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系. 出处 宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春.” 流水不腐，户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处 《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也.” 落花有意，流水无情 解释 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）. 木本水源 解释 树的根本，水的源头.比喻事物的根本或事情的原因. 出处 《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也.” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险. 出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁.” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚. 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.” 清尘浊水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释 比喻相隔很远，会面没有希望. 出处 三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？” 水晶灯笼解释 比喻遇事能明察是非的人. 出处 《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈 注音 shuǐ lù zái chén 解释 形容菜肴丰富. 水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落. 菽水承欢 解释 指奉养父母，使父母欢乐.《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝.” 水深火热 解释 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处 《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热.”。
5.与水有关的历史名人典故
成语典故 熟悉 高山流水（伯牙和钟子期） 肥水之战（谢安） 背水一战（韩信） 暗度陈仓（韩信） 水落石出（苏轼——后赤壁赋）
生词 车水马龙—— 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。
覆水难收 这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”
刻舟求剑 这个成语来源于《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
暴虎冯河 暴虎 ：空手与老虎搏斗；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。人们用“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽从事。
【出处】《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”【释读】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽
既然是雕塑选题，有可能考到诗人所以又选了几首诗
1、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《春江晚景》）
5、仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
6、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
就这么多希望可以帮到你，最后，祝你考好
6.请问哪位知道"上善若水"典故的出处
“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……
7.与水有关的诗句、历史典故和成语有哪些
诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》《离思五首》是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句。意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——佚名 汉乐府民歌《上邪》《上邪》出自于汉乐府民歌。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。
女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想。《上邪》情感真挚，气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感，被誉为“短章中神品”。
意思：除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的作品。
此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词格调清新，以女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，是一首工致精巧的别情词作。
意思：花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。意思：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》《沁园春·长沙》是毛泽东于1925年晚秋，32岁时，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千所做的词。
通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。意思：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。
这首组突出地写出梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思：成为小园中最美丽的风景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》这首诗作于安史之乱前不久。
李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。
大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。
李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。意思：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》断句是古代一首诗，作者是宋代的作者苏麟，因只写了两句而得名。
意思：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》《浪淘沙·借问江潮与海水》是唐代诗人白居易创作的一首词。
该词通过自问自答的形式来写闺情，真实地表现出她对爱情的忠贞和被人抛弃的悲惨境遇。意思：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的得一首七言绝句。
本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。意思：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》《登金陵凤凰台》是唐代李白集中为数不多的七言律诗之一。
此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742~756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。意思：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
历史典故：1、古县“泗水”之名，历代传承，沿用至今，长达1400余年，具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化（地域文化），构。
