胭脂判(胭脂泪出自哪首诗词或典故)
1."胭脂泪"出自哪首诗词或典故
乌夜啼
【南唐】李煜
林花谢了春红，
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，
相留醉，
几时重，
自是人生长恨水长东。
胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。
胭脂泪 遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？这是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
2."胭脂泪"出自哪首诗词或典故
乌夜啼【南唐】李煜 林花谢了春红，太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪， 相留醉， 几时重， 自是人生长恨水长东。 胭脂泪：指女子的眼泪。
女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。 胭脂泪 遥按上片“林花谢了春红”句，是从杜甫《曲江对雨》诗“林花著雨胭脂湿”变化而来。
林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。“胭脂泪”者，此之谓也。
但花本无泪，实际上是惯于“以我观物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？这是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
3.《胭脂》判词和读后感
《胭脂》的命运坎坷曲折，这未必是她所期待的。但人在江湖，身不由己。她可能只是期望与那个美术教员共同度过平淡的婚姻生活，但时代的动荡搅乱了她的愿望。她选择的偶像是个拥有丰富故事的人物，她的单调与空白被这个复杂的美术教员点染得丰富而绚烂，有如一幅光怪陆离，而又山高水长，奇峰与险滩互现的景致。可见美术教师之功底，而他又是一个涉足政治的美术老师，离开了校园与讲台，没有了画布与颜料，他将美术创作中的灵感、才华与热情尽现于政治活动中，胭脂就是他的一块画布，胭脂的人生就是她毕生的作品。甚至在临死前，他还在牵挂着这幅作品。
胭脂也是幸运的，虽然她有迷茫痛苦挥之不去，但她始终生活在心灵的充实之中。被痛苦包裹时，她心中还有希望的一丝微光若隐若现，让她在苦海中顽强挣扎，不至于自我抛弃，绝望沉沦。大婚将至，她逃婚至沪。深陷情网，无力摆脱。情人蒸发，顿失倚靠。一个弱女子被社会逼入了绝境。重返家乡，却被水匪劫持，她为了丈夫将自己置身虎狼之穴，而深爱她的丈夫却懦弱屈从，拱手将爱人献给水匪。这个对比的设计无疑是非常成功的，但想到这里，让人难过。她为所爱之人，可以逃婚，可以忍辱，甚至为她非爱的丈夫，她亦能舍身赴难（她为亏欠丈夫而自责内疚）。他为所爱之人可以忍爱妻逃婚之辱，可以放飞所爱之人，但当妻子为救己而身陷水匪网罗时，他的怯懦丢尽了男人的脸。令人怀疑他荷尔蒙分泌是否正常。而这也恰到好处地突出了胭脂柔中刚强的品质，是否他的雄性激素被作者转移至胭脂体内。抗战结束后，她救助乡民，解放后，她家财尽失，屡遭审查。为什么所有的变故都青睐她，天将降灾于斯，必先饿其体肤困乏其身，行拂乱其所为，终而弃之如草芥。这就是李广难封，胭脂终弃。
4.胭脂马的典故和寓意是什么
表面顾名思义就是红马，胭脂色的
据传又为古代名马，产于西域。传吴三桂，吕布骑得就是此种马，也有说赤兔马就是胭脂马，
赤兔也名赤兔胭脂兽，其“浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状”。关于它的记载，最早见于《三国志·吕布传》，“布有良马曰赤兔”（能够名载史册对于一匹马而言已经算是最高荣誉，着实难能可贵了。此马在三国历史上的地位可见一斑）。所以吕布与赤兔是息息相关的，所谓“人中吕布，马中赤兔”。
"胭脂马"是指焉耆马，古文中常有出现。也是一种马形装饰品
也有说骑胭脂马就是用方法搞定这个蛮横的女子的意思
晋江网上有名为窃书女子写的《胭脂马》，讲反清复明的武侠小说，中有一歌谣
“莽草原，原上马，马背胭脂犹胜花；花映月，月照沙，沙里歌声念我家……”中“马背胭脂”就是胭脂马，鲜红的马。
"胭脂川出下的胭脂马，回来了胭脂川卧下"，一首河州花儿里这样唱道。胭脂川即今康乐县胭脂乡。据明嘉靖《河州志》载："胭脂川位于东南一百六十里，吕布胭脂马出此"。
相传，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人们叫黑眼泉。每当隆冬，黑眼泉雾气腾腾，迷迷朦朦。一日，晴空万里，轰隆一声巨响，地动山摇，从泉眼里钻出一条小白龙，抬头吸了太阳的光辉，低头喝了泉里的清水，在烟雾缭绕中摇身一变成一条赤色马驹，嘀溜溜，长啸三声，钻进深山老林，九九八十一年长成一匹高头大马，有诗曰："奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开；掣断丝缰摇玉簪，火龙飞下九天来"。此马有个瞎毛病，见马就咬，见人就踢，人畜屡遭伤害。狄道州组织"马鹞子"捕捉，根本无法靠近；下令猎手用弓箭射杀，箭头像碰在铁石上，无损一根马毛。州官无奈贴出告示，有谁降服烈马，官居七品，赏银千两，子孙三代不纳银粮。告示贴出了七七四十九天，无人敢揭。
巴马峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂婵，她看破红尘，出家修行。一天，一农妇上山打柴，脚被柴茬戳伤，血流不止，呼喊救命！救命！貂婵闻声出洞，见一女人疼得汗珠滚流，她拔了一把草，双手拧出几滴绿水，滴在伤口上立即血至伤愈，农妇百般感激。貂婵问，你打柴哪丈夫来？农妇含着泪花，把丈夫被烈马踢伤致死的事讲了一遍，还说州官贴出降马告示没有人敢揭。貂婵想，道家以惩恶扬善为本，何不为民除害。
次日，貂婵梳妆后下山进城，在西城门看了告示内容，伸手撕下，被看守兵卒带到州府，州官一见大惊，怎么是一个头挽双髻、眉清目秀的姑娘，轻蔑的问道："你能降伏烈马？"貂婵说；"不能降敢揭告示！"州官又问"要多少人协助？"貂婵回答："只我一人就行。"貂婵来到喇嘛川，路断人稀炊烟少，一派萧条景象。寻思间滴溜溜一声长啸，从林中奔出一匹红鬃烈马，向貂婵直奔过来，她心不惊肉不跳，迎上去额上拍了一巴掌，喝道："你这畜生，主人驾到，还敢逞狂。"烈马凶焰突敛，百般驯服。貂婵纵身上马，双腿一夹，四十里喇嘛川一碗饭功夫就跑了个来回。貂婵下马称赞，好一匹胭脂马！她找来一副马鞍，踩在一块石头上扳鞍上马，告别乡亲，出虎狼关进狄道城，州官见降了烈马十分高兴，视貂婵为侠女，以上宾对待。
当时是东汉末年，董卓专权。董卓系陇上狄道人，州官为讨好董卓，将貂婵连同胭脂马一并送往京城，几经辗转胭脂马才归关云长，驰骋疆场。打那时起，喇嘛川因出了胭脂马改名胭脂川，至今还有吆马湾、饮马泉、拴马树、上马石等，人们怀古凭吊
5.谁知道“河东吼”与“胭脂虎”的典故
“河东吼”出处是这样的：北宋陈慥的妻子柳氏凶而且妒。有一次陈慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大闹，把客人惊散。客人中有诗人苏东坡，他给陈慥写了首打油诗，其中有两句是：“忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河东人，河东狮子即指柳氏，后来使用“河东狮吼”四字来形容妻子凶悍。《跪池》是《狮吼记》中一折，讲的便是柳氏的故事。一天，苏东坡邀陈慥春游，柳氏担心他与妓女鬼混，不准他去。陈作了保证，如有妓女愿受罚打，柳氏才答应。后来柳氏打听到，果然有妓女陪他们游逛，回来便要打他。陈怕挨打，经苦苦哀求，改为在池边罚跪。苏东坡来访，看到陈慥这副样子，认为是男子汉大丈夫的耻辱，用些大道理责怪柳氏，两人争吵起来。柳氏觉得苏东坡唆使其夫携妓游，又来干涉自己家的事，便把他赶出去了。
陈慥为什么这样服管？柳氏在陈慥对她撒谎时，一边哭着一边说出这样一句话：“若还违拗些儿，天吓！我不刎便吊！”原来这是她的法宝，两者相比之下，陈慥只有乖乖地服管了，其实，如按古法，柳氏照为妻之道去做，百依百顺，由陈慥浪荡，恐怕不会有好结果，远不如“妻管严”，要他老老实实做学问去，倒能有所成就。
“胭脂虎”则是宋代尉氏县令陆慎言妻朱氏的绰号。朱氏凶悍无比，陆某畏妻如虎，居然连一县之政令，也要请示夫人
6.李煦的轶事典故
康熙五十一年七月，江宁织造曹寅奉命到扬州办理刻印《佩文韵府》事宜，染上疟疾，病势甚重。李煦前往探病，曹寅请他上奏，向康熙讨药。康熙得奏之后，立即朱批：“尔奏得好，今欲赐治疟疾的药，恐迟延，所以赚驿马星夜赶去。但疟疾若未转泄痢，还无妨。若转了病，此药用不得。南方庸医，每每用补济（剂），而伤人者不计其数，须要小心。曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。金鸡拿（即奎宁，原文用满文）专治疟疾。用二钱，末。酒调服。若轻了些，再吃一服，必要住的。住后或一钱，或八分。连吃二服，可以出根。若不是疟疾，此药用不得，须要认真。万嘱，万嘱，万嘱，万嘱！”康熙连写四次“万嘱”，又差驿马赶急将药送去扬州，限九日赶到，可见对曹寅十分爱护关心。奎宁原是治疟疾的对症药物，但曹寅可能有其他并发症，终于不治逝世。康熙甚为悼惜，命李煦妥为照顾曹寅的遗属。
李煦的奏折之中，有一大部分是关于实验新种稻米的。康熙很重视稻米品质，经过多方试种，培育出一种优良品种，发交各地官绅试种。李煦详细奏报试种的情况，某官种几亩，亩产几石几斗；某商人种几亩，每亩产几石几斗等等。如康熙五十八年六月二十四日奏：“窃奴才所种御稻一百亩，于六月十五日收割，每亩约得稻子四石二斗三升，谨砻新米一斗进呈。而所种原田，赶紧收拾，乃六月二十三日以前，又种完第二次秧苗。至于苏州乡绅所种御稻，亦皆收割。其所收细数，另开细数，恭呈御览。”可见李煦还负有“种御稻实验田”的任务。康熙将“御稻”种子普遍发交各地官绅商人试种，每人试种的田亩多数是两亩至三亩。李煦种到一百亩，是最大的实验农场。所产的米当时叫做“御苑胭脂米（玉田胭脂米）”，色红味香，煮粥最美。康熙在南巡之时，见到民舟中满载猪毛、鸡毛，问起用途，得知是用作稻田肥料，其后即下旨试验，效果甚好。比之后世不经实验而大搞卫星田，不注意品种肥料而只虚报瞒骗，康熙的种稻实践是科学化得多了。
7.泮岳种桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》普半切，音判。《说文》诸侯鄕射之宫，西南为水，东北为墙。《诗·鲁颂》思乐泮水。《笺》泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。《礼·王制》作頖宫。又《通典》兖州泗水县有泮水。又散也。《诗·邶风》迨冰未泮。又与判同。《史记·陆贾传》自天地剖泮，未始有也。又与畔通。《诗·衞风》隰则有泮。《传》泮，坡也。《笺》泮，读为畔。
泮，散。一说，犹畔岸，勤劳心意。见 王利器 校注。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳尘飞而土崩。踞积薪以待然，钳聚口而寄坐。”
入泮─入学宫，古时称学宫为泮宫。
2、岳：当指五岳，山也。
刘智远得岳氏
刘智远（知远），沙陶（沙陀）人。初为节度使岳彦真军校时，彦真奇其相貌，以女妻焉。后仕晋，为邠州太原节度。契丹灭晋，中原无主，智远乃即帝位，改国曰后汉，仍称天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《种桃杏》是唐代现实主义诗人白居易的作品。这是一首七言小律，全诗体现了作者的达观思想，很有入禅的味道。
种桃杏
无论海角与天涯，大抵心安即是家。
路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。
忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
《种桃》是宋代诗人姜特立所作诗词之一。
种桃三百树，随处有开花。
来年三二月，便是武陵家。
所以，这个“泮岳种桃”的字面意思，就是在山下种桃树（或者在山中求学），而种桃有出世之意。
