八医吹哨典故(医缓的医缓典故)
1.医缓的医缓典故
成语“病入膏肓”源于《左传》中的一段曲故。晋景公患了病，派人到秦国求医，秦国派一位名叫医缓的医生前去替他诊疗。医缓尚未抵达时，景公做了个梦。梦中他的病变成了两个小儿，一个说：“那人是名医，会伤害我们，往哪里逃呢？”另一个说：“我们在膈之上，心之下，‘膏肓’之处，艾灸、针刺和药力都难抵达，他怎能奈何我们呢？”医缓到来后，经过诊断，颇为难地对景公说：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，药物也无济于事，无法治了。”后来景公果然不治而死亡。于是后人常用“病入膏肓”来指代病重难治。
然而，人体背部的膏肓穴，却可对“病入膏肓”起到预防和治疗的作用。“或针劳，须向膏肓及百劳”，是一句脍炙人口的针灸歌赋。百劳是督脉大椎穴的别名，在背部正中第七颈椎与第一胸椎棘突之间。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎间旁开三寸（约四横指）处，属足太阳膀胱经，是主治各种虚劳及慢疾患的要穴。当久病不愈，身体呈现羸弱消瘦状态时，最适宜取膏肓穴施灸，可以起到扶阳固卫、济阴安营、调和全身气血的作用，从而使身体恢复强壮。唐代药王孙思邈的《千金方》中说“膏肓能主治虚羸瘦损、五劳七伤及梦失精、上气咳逆、痰火发狂、健忘、胎前产后等，百病无所不疗”。由此可见，膏肓穴在虚劳证的治疗上，应用是非常广泛的。
中医理论认为，人体背部有主一身阳气的督脉和贯穿全身的足太阳膀胱经。“背宜常暖”，历代医家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、担脊、拔火罐等多种保健养生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，还有大椎、身柱、风门、肺俞等重要穴位。每次选用其中的2~3个施行保健灸（用艾条温和灸10~20分钟），隔天一次，坚持进行，能防治感冒、咳喘、小儿吐乳等多种病症，对维护心肺功能、提高抗病能力及促进健康长寿，均十分有益。 到了春秋时期，政治、经济和文化方面，都发生了重要的变革。政治上最引人注目的现象是诸侯争霸。那时，大大小小的诸侯国有100多个，为争夺霸主地位展开了激烈的战争。经过300多年的兼并战，诸侯国的数量大为减少，强国更强了，弱国更弱了。社会经济也破旧立新，生产力得到发展，贵族独占土地的制度逐渐打破，普通百姓得到了私有土地。科学技术也有明显的进步，人们使用铁制的农具开荒种地兴修水利；在《春秋》里，有了世界上最早对“日食”和“哈雷慧星”的记载。在思想界也发生了变革，两位著名的思想家出现了，一位是儒家学派的创始人孔子，一位是道家学派的创始人老子。
在这样的时代背景下，医学也有了重要的发展。这便是医学开始逐渐摆脱巫术的束缚，一步步走上独立发展的道路。专职医生出现在民间，负责宫廷医疗的高水平的医生也不乏其人。医缓就是当时最为著名的专职医生之一。
2.龚廷贤的轶事典故
《鲁府禁方》卷二“鼓胀”门录“附经验治法”，记载龚氏为鲁王妃张氏治愈鼓胀之恙经过：张氏之疾，以藩医医治，弗愈，遍访海内名医，竟无寸效，公闻君名，特遣官赍诏诣大梁以聘，得龚子医治，辄愈之。鲁王喜称廷贤为“天下医之魁手”，并嘉之以衔，奖之以匾，题曰“医林状元”。
3.狗腿子的典故
在明朝的时候，蕲州李家垸一带有两个人学医，一个是李时珍，一个是李二癞子，按辈份李时珍是李二癞子的叔伯哥哥。
李时珍一心想学点真本事，吃饭睡觉也不离书，终于成了远近有名的医生。李二癞子家中富足，学医学得不好他也不在乎，学了几年医，弄得文不会开药方，武不会阉猪狗，到处嫖赌逍遥，无恶不作。
当地的百姓都愿意到李时珍那里求医，没有人找李二癞子看病。李二癞子混不下去，就凭着他的两片嘴皮子，在县老爷那里弄到了一个当衙役的差事。
李二癞子当了衙役以后，县老爷说东他不言西，县老爷走南他不跟北，县老爷口渴他端茶，县老爷洗脚他倒水；对待穷苦百姓，却眼睛瞪得比铜锣还大，看见哪家东西好，哪家女子美貌，想尽办法也要搞到手。县里百姓背地里都直骂他头上长疮，脚底流脓——坏透了。
这李二癞子样样如意，就是一宗事不称心：“当衙役总还是听老爷使唤，公事跑断腿，油水不沾嘴。要是没有李时珍，周围七乡八县的人有个三灾两病不找我李二癞子又找哪个？”越想越恨李时珍得要死。
说也凑巧，这县老爷有个毛病，从娘肚子里带来一条瘸腿。他以一县之尊请了好多高明的郎中为他诊治。
他立了个规矩：诊好了他这个腿，就赏给百两白银；要是看了他又丑又短又残的腿又诊不好，就要杀头。李二癞子一宝押定，认谁李时珍治不好县老爷的腿，就想借县老爷的手，将李时珍置于死地。
这一天，李二癞子点头哈腰地对县老爷说：“李时珍包医百病，远近有名。你老人家的那只腿，要是叫李时珍来，一定诊得好。”
县老爷一听，赶忙对李二癞子说：“嗯，那你快去把李时珍给我找来。”李二癞子拿起一根绳子，就跑去找李时珍。
再说李时珍，他治病诊一个好一个，天天上门看病的人都挤破了屋。这一天，李时珍刚刚在抢救一个寻短见的女子。
原来这女子生得美貌，李二癞子趁她丈夫到远出做生意去了，就闯到屋里去污辱了她。这女子又气又羞要上吊寻死，幸亏隔壁的人看见得早，连忙解下来抬到李时珍这里给救治。
李时珍气得连骂几声“畜牲！”。正在这时，李二癞子象疯狗一样跑来了，粗声大气地说：“李时珍，老爷叫我来拿你，快跟我走！”话没说完，绳子就套在李时珍身上了，拖着就往县衙跑。
到了县衙，县老爷问：“李时珍，本官这只腿你诊得好不？”李时珍说：“老爷，没有诊不好的病。只要看看你的腿，才晓得怎么诊。”
县老爷说：“我这腿不是好看的。一看就要诊，诊好了赏百两白银，要是看了又诊不好，就莫想活着出我县衙的门。”
李时珍说：“那好，诊你这个腿我包了。”县老爷把被脚往上一卷，李时珍一看就皱起了眉头：整个腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一边的李二癞子赶忙说：“老爷老爷，李时珍皱眉头，想必是诊不好你老人家的腿，快把他杀了！”县老爷朝李时珍一望，果真在皱眉头，便叫了一声：“来人！”李二癞子要的就是句话，走上前就要把李时珍拖出去杀头。李时珍不慌不忙地说：“老爷，你的腿我能诊好，只是要换上一个人的好腿。”
县老爷说：“我是一县的父母官，要哪个人的腿由你选，我马上把他传来。”“老爷，这个人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癞子挺合适，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；刚才他拉我来，他走我跑都跑不赢，脚还拖去了皮，可见他身子好，跑得快。”这李二癞子一听，吓得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把头磕得震天响，像死了老子、娘一样嚎哭着说：“老爷，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你当差、跑路了呀，也不能跟你倒洗脚水呀……”李时珍冷笑了一下，说：“老爷，李二癞子的腿不砍，你的腿就诊不好了。
砍不砍，老爷快点打定主意吧。”这时，县老爷再也顾不得李二癞子了，喊了一声：“来人，把李二癞子的腿砍下来！”李时珍把李二癞子的腿接到县老爷的腿上，不到三天，县老爷的两只腿就能下床走路了。
县老爷一高兴，就叫人封了百两银子送李时珍回去。李二癞子一听，一只腿跳到跟前，“扑通”一声跪在县老爷的面前哭：“老爷，念我待奉了你几年，你还是留留李大哥跟我也接上一条腿吧。”
转身又向李时珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我俩是同学，你还是我的叔伯哥哥，也跟我接上一条腿吧。”说也凑巧，县老爷的那只大黄狗刚好从衙门跟前走过，有细黄牛那样高，长得又壮。
李时珍一看，就叫人把这条狗的后腿砍下来，接在李二癞子的腿上。李二癞子换上了一只狗腿，过了三天也能下床了。
李二癞子一跳，蹦得老高；一跑，比狗还快。从此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癞子的腿也好了，李时珍正要回去，县老爷一把拉住他说：“李时珍，我家的那只狗，这几天光用三只脚一蹦一跳的，对着我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一条腿吧。”李时珍一想，满口答应，就用糯米和黄泥巴跟狗接上了一条腿。
这狗也晓得是用黄泥巴捏的，撒尿时，怕尿淋坏了泥巴腿，总要把腿翘起来。
4.·【医药典故】虎口取骾
古代，广大民众患病救治主要依赖于民间医师——走方郎中。郎中们不避寒暑，终年奔波行走于山野村庄之间。每到一处，就摇晃手中的铜环铃铛，表示郎中到了召唤应诊之意。郎中手中的铜环铃铛名叫“虎撑”或“虎衔”，要探究起来历，还得从医仙董奉“虎口取骾”说起。
传说，一日，董奉炼丹之后返回庐山龙门沟杏林草堂，行至途中见一老虎卧于路旁草丛。虎见董奉便不断叩首呻吟，并抬前爪指口，似是乞怜求救。董奉便唤虎张开嘴让其望诊，见一锐骨卡住了老虎的喉咙。董奉轻抚虎首，嘱虎明早在原地候他来医治，虎颔首离去。
翌日，董奉与虎均按时赴约，为防老虎因痛兽性发作而咬伤自己，董奉将连夜赶制的铜环放进虎口撑住老虎的上下颚，顺利取出锐骨，并抹上去腐生肌的药膏。被救的老虎摇动尾巴点头致谢，随后转身而去。
数日后，虎痊愈，为报董奉救治之恩，虎寻至杏林草堂，为董奉值守杏林。
此事传开，行走江湖的郎中们纷纷效仿，铜环便成了外出时必备之物，后人逐渐将铜环改成手摇的响器。一来可以作为行医标志，二来是因为医仙董奉与老虎的渊源，郎中们便把它作为保护自己外出行医的护身符了。摇铃唤诊美称为“虎撑聆医”，同时也成为古代医家派别称谓即“杏林中人”，意为不畏艰辛、一心赴救的“苍生大医”。
5.吹毛求疵的典故
吹毛求疵 （ chuī máo qiú cī ）
解 释 求：寻找；疵：缺点，小毛病。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
出 处 韩非《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
用 法 连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义，用于指故意挑剔为难人
示 例 邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习六》：“言者不存~，故作留难之心；听者也不存讳疾忌医、过而惮改之意。
近义词 洗垢求瘢、鸡蛋里挑骨头
反义词 宽大为怀、宽宏大量、通情达理
歇后语 头发里找粉刺；地毯上找针：拨着头发找疤拉
6.求诸位告诉我几个有关医学的典故
很有必要看的典故：三国时候，吴国侯官（今福建闽侯县）有一位叫董奉的人，是一位很高明的医生，传说有“仙术”。他“居山不种田，日为人治病亦不取钱。重病愈者使裁杏五株，轻者一株。如此数年，得十万余株，蔚然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，…·后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：‘欲买杏不须报奉（不用告诉董奉本人），但将一器（容器）谷置仓中，即自往取一器杏去。’常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以账救贫乏，供给行旅不逮者（旅客断了盘费的），岁二万余人……。”后来董奉“仙去”了。
为了感激董奉的德行，有人写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此，许多中药店都挂上了“杏林春暖”的匾额，“杏林”也逐渐成了中医药行业的代名词。
7.血溅三尺白绫有什么典故
窦 娥 冤 [元：关汉卿） 窦 娥 冤与六月雪有关
窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。'从此，张驴儿仗着自己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。
8.“不为良相,愿为良医”的典故出自哪里
“不为良相，愿为良医”的典故出自范仲淹。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。
于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。” 后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？” 范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。
有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。
如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”
这是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。
扩展资料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。吴郡吴县（今江苏苏州市）人。北宋时期名臣，杰出的思想家、政治家、文学家。
幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，更名朱说。大中祥符八年（1015年），进士及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，历迁兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。
康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。新政受挫后，贬出京城，历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，扶疾上任，逝世于途中，时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
一生政绩卓著，晓畅军事，文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 。著作有《范文正公文集》传于世。
参考资料来源：人民网—“不为良相，愿为良医”的由来
