江汉典故(主要内容)
1.主要内容
《诗·大雅》篇名。召穆公（召伯虎）奉周宣王（前827—前782年在位）之命平淮夷后铭器的诗。
《毛序》：“《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。”符合诗的主题，但说是尹吉甫所作，恐系附会。有人怀疑，诗本身就是古器物簋的铭文。朱熹提出诗词同古器物铭“语正相类”。方玉润干脆认为《江汉》就是“召穆公平淮铭器”。
郭沫若《青铜器时代》：“《大雅·江汉》之篇，与世存《召伯虎簋铭》之一，所记乃同时事。《簋铭》云：‘对扬朕宗君其休，用作列祖召公尝簋。’《诗》云：‘作召公考，天子万寿’文例正同。”有人据此，认为全诗都是簋铭，作者就是召虎。
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：“式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”
王命召虎，来旬来宣：“文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
厘尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命。”虎拜稽首：“天子万年！”
虎拜稽首：“对扬王休，作召公考。天子万寿！明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”
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大历三年（768）秋，杜甫漂泊至湖北公安。这里地处长江、汉水之间，所以诗题作《江汉》。诗人长期飘零，历尽艰辛，至老仍如浮云行止无定，心中颇多感慨。但他并未因处境困顿和年老多病而悲观消沉，诗中依然表现出“烈士暮年，壮心不已”的精神。
《瀛奎律髓》云：“味之久矣，愈老而愈见其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋风’，皆景也，以情贯之。‘共远’、‘同孤’、‘犹壮’、‘欲苏’，八字绝妙，世之能诗者，不复有出其右矣。公之意自比于‘老马’，虽不能取‘长途’，而犹可以知道释惑也。”
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
【赏析】
江汉思归客，乾坤一腐儒。
漂泊江汉，我这思归故乡的天涯游子，在茫茫天地之间，只是一个迂腐的老儒。“江汉”，长江、汉水之间。首联表达出诗人客滞江汉的窘境，有自嘲意。“思归客”是杜甫自谓，因为身在江汉，时刻思归故乡，但思归而不得，饱含天涯沦落的无限辛酸。“乾坤”，即天地。“腐儒”，迂腐的读书人，这里实际是诗人自指不会迎合世俗。如果说前一句还只是强调诗人飘泊在外的思乡之心，后一句则将自己在天地间的渺小孤独感吐露无遗。诗人原来的抱负是要经天纬地的，然而越到人生的最后阶段，他越是痛感自己的渺小无力。其中的痛楚和无奈该有多深！
片云天共远，永夜月同孤。
像飘荡在远天的片云一样远客异乡；与明月一起，孤独地面对漫漫长夜。颔联为工对。“天共远”，承江汉客；“月同孤”，承一腐儒。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己。他把自己的感情和身外的景物融为一片，慨叹自己飘泊无依。不过，在明月的皎洁和孤清中，我们又体会到了诗人的孤高自许，他的心，仍然是光明的。“永夜”，长夜。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
我虽已到暮年，就像日将落西山，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我不仅没有悲秋之感，反而觉得病逐渐好转。颈联为借对，“落日”比喻暮年，而非写实。“秋风”句是写实。诗的意境阔大而深沉，形象地表达出诗人积极用世、身处逆境而壮心不已的精神，“疏”，复苏。
古来存老马，不必取长途。
自古以来存养老马是因为其智可用，而不必取其体力，跋涉长途。尾联用老马识途的典故，比喻自己身虽年老多病，但智慧犹可用，还能有所作为。《韩非子·说林上》里讲，春秋时管仲随齐桓公伐孤竹，春往冬返，迷失道路。管仲提议用老马领路，于是找到了归途。“老马”是诗人自比。
2.《江汉》杜甫
江汉思归客，乾坤一腐儒。
漂泊江汉，我这思归故乡的天涯游子，在茫茫天地之间，只是一个迂腐的老儒。“江汉”，长江、汉水之间。
首联表达出诗人客滞江汉的窘境，有自嘲意。“思归客”是杜甫自谓，因为身在江汉，时刻思归故乡，但思归而不得，饱含天涯沦落的无限辛酸。
“乾坤”，即天地。“腐儒”，迂腐的读书人，这里实际是诗人自指不会迎合世俗。
如果说前一句还只是强调诗人飘泊在外的思乡之心，后一句则将自己在天地间的渺小孤独感吐露无遗。诗人原来的抱负是要经天纬地的，然而越到人生的最后阶段，他越是痛感自己的渺小无力。
其中的痛楚和无奈该有多深！ 片云天共远，永夜月同孤。 像飘荡在远天的片云一样远客异乡；与明月一起，孤独地面对漫漫长夜。
颔联为工对。“天共远”，承江汉客；“月同孤”，承一腐儒。
诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己。他把自己的感情和身外的景物融为一片，慨叹自己飘泊无依。
3.江汉 杜甫
怀才见弃，报国思用
——杜甫《江汉》赏析
（陕西）王周平
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
这首诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写，当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。
首联写诗人客滞江汉的窘境。“思归客” 三字饱含了无限的辛酸，诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。 次句写得巧妙，在“一腐儒”前冠以“乾坤”二字，自谦中有自负，试问，乾坤之内，像杜甫这样心忧社稷的“腐儒”能有几人？
颔联借景抒情，情景交融。诗人由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤。此联表面上写片云孤月，实则写诗人自己：虽然远在天外，他的一片忠心却象孤月一样的皎洁。
颈联生动形象地表现诗人积极用世的精神。“落日”比喻“暮年”，“秋风”是写实。年老的诗人飘流江汉，面对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得病快要好了，诗人身处逆境而壮心不已的拳拳之心已表露无遗。
尾联用典，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。诗人以“老马”自比，写自己虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，像老马一样，还是有用的。诗人显然有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这当然是言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
此诗用凝炼的笔触，抒发了诗人孤忠仍存，壮心犹在的慷慨情怀，集中地表现了一种到老不衰、顽强不息的精神。
4.武汉江汉路的串界的历史故事
1906年起，"地皮大王"刘歆生从江汉路一带湖塘填起，逐渐填成江汉路后花楼至铁路外土路基，形成歆生路。辛亥革命后，华人资本家迅速兴起，不到10年时间，江汉路一带成为汉口繁华的商业街。
1927年，我国收回汉口英租界，太平街和歆生路改名为江汉路。现今，在江汉路遗留下13幢近代优秀历史建筑，就是江汉路繁华商市的历史见证。
家住江汉路交通巷的何润芝，已经86岁，1938年后就搬到江汉路附近居住。她说，江汉路在旧社会就非常有名，街上到处是钱庄、布铺、烟站，还有摆地摊的。当时的路是碎石头铺成，房子很破。
上世纪60年代，江汉路迎来新一轮翻修，公司逐渐增多，滋美食品厂、精益眼镜店、南京理发店、星火文具店都开到了江汉路上。
上世纪80年代中期，江汉路出现了武汉市最早的夜市。由于晚上生意不错，一些商贩开始租用路边的门面，大白天也开门做生意。
1995年初，沿街的商铺和部分人大代表提议改造江汉路。2000年1月，新千年的第一个市长办公会议，决定将江汉路改造成商业步行街，2000年2月，江汉路步行街开工，2000年9月22日，步行街完工开街。
江汉路集购物、休闲、旅游、文化为一体，成为武汉市一张重要的名片。
5.武汉有历史典故的地名
龟山蛇山 很久以前，大禹承父遗志，为治水三过家门不入，率领百姓挑土筑堤，疏江导河，劳动号子 声震云霄，惊动了玉皇大帝。
玉帝深为感动，派龟、蛇二将下凡帮助治水。大禹非常高兴， 便叫蛇做开路先锋。
蛇领命后努力向前，所过之处立刻出现一条大江。由于蛇走起路来弯弯曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龟则紧跟在蛇后面，背上驮着神土，让大禹及时将神土撒下筑成长堤。
当长江开到汉水口时，龟蛇因出力过度，累得不能动了，龟就趴在汉阳，蛇就躺在武昌，龟蛇隔江相望，化成龟、蛇二山，护佑着两岸百姓不受水害。 放鹰台 通过考古发掘的研究表明：位于今天洪山礼堂和水果湖游泳池之间的土台地带，是迄今为止 发现最早的武汉人的先祖劳动和生活的地方，时间为6000年前。
因相传唐代诗人李白曾在此放鹰，故名放鹰台。？ 江汉关？ 1924年元月21日落成的江汉关大厦正门上方凿刻的“江汉关”三个大字，气势恢宏，极为壮 观，出自当时湖北教育厅厅长宗彝之手。
宗彝初习颜柳，后摹魏碑，善写斗方，笔力遒劲， 是武汉的知名书法家。为写江汉关三字，他数易其纸，只为“江”字笔画少，难与繁体的“汉”、“关”二字协调，最后才一挥而就。
为此三字，江汉关赠他纹银500两。？ 汉正街 古汉口之正街，16世纪明成化年间汉水改道后，长江汉江交汇处，尤其是沿汉江一带地域逐渐成为汉口商业的中心地带。
清朝康熙年间，此地因设立汉口巡检司而成为汉口镇的正街，又称“官街”。当时的汉正街沿街店铺林立，八方商贾云集，街情民风淳厚。
卓刀泉 相传三国时期：蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。当时部队缺乏饮水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱祯喝过这儿的泉水，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。 粮道街 可能因为长期是省府衙门及封疆大员们的驻跸地罢，武昌内城那些街头巷尾里头，似乎都沾了些许“天子脚下”的气息，不像汉阳，古则古矣，却古得像个老乡绅，更不似汉口，仿佛昨日还衣衫褴褛，今日就陡地发富得流油，穿金戴银地纸醉金迷起来…… 粮道街之得名，源于清代曾在此设的粮道署。
而粮道街声名之彰显，却缘于此处多书香，此处多人杰。溯至明代，这里有勺庭书院，清代，这里有江汉书院，民国初，这里有大学一所、中学两所、专业学校三所……就拿粮道署来说吧，清朝被民国取代后，这个名是管嘴巴填肚子却让蛮多人饿肚子的衙门，即被改造成学校———私立中华大学。
这所大学因出了个土生土长的青年革命家恽代英，曾经誉满天下；当年旧址上的现武汉市第三十三中学，仍是一所很不错的学校。 长堤街 这三个字的组合，在武汉所有的地名中，估计是最贴切的：首先是长，4000米，在“街龄”相若的街道里，没有比它更长的；其次是堤，它早先的确是一道堤，一道长堤，公元1635年，亦即明崇祯8年，汉口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，东止今江汉区东堤街直至长江边，是为后湖堤 ，或称长堤———为纪念袁通判，也叫袁公堤。
有了袁公堤，才有了堤内汉正街的成长、发展和繁荣。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，汉口筑城堡，就在袁公堤外筑城开壕，一为防“寇”，二为防洪。
汉口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤两边建屋起楼，逐渐形成以堤身为轴线的几乎与汉正街平行的街市。 阅马场 清代初年，巡抚刘兆麟在明代楚王府之东辟建练兵演武的校场，场上有演武厅，是举行武科考试的场所，名阅马厂。
解放后在书写时改"厂"为"场"，己经约定俗成。 广埠屯 明太祖时，要求诸王护卫军屯田护卫；明成祖时更是要求发展农业生产。
楚王积极响应，他命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。明太祖时赐给诸王的仓库名称都以广字开头，楚王的仓库名广埠，因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯。
花桥 花桥位于汉口解放公园路的西北端。据传，在原来的黄孝河上，横跨了一座木质桥，两旁有雕花栏板，俗称“花桥”。
花桥之名由此而来。 楚善里 大约是清朝末年吧，张忠樵、卓剑辉、梁荣昆三人在这里合资建房，渐成里分。
没有考证这三位先生的来历，从字面上看，名字都相当雅，不似刘瘌痢、张苕货、陈拉眼之类村俗，估计他们也不愿意自己的居处名字太一般，所以，他们到故纸堆中去搜寻，最后在《大学》中读到“楚国无以为宝，惟善以为宝”的句子，感觉很好，于是，浓缩出了“宝善”二字，作为里分的名字。叫了些年，觉得“宝”字有些露，不够大气，不如干脆“楚善”算了———于是，“宝善里”成了“楚善里”，一个相当儒雅清高的名字，很有些小资的意思。
兰陵路 现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界，战后收回时将带有俄国色彩的街道统一改名。曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望（某姓世居某地为当地所仰望之意）定名。
萧姓的郡望为浙江兰陵，故称兰陵路。此路名沿用至今。
杨园 据考证，清朝时期，有一位洋人在武昌桥梁村（铁路医院原门诊部）修建了一座庭园，人们称之为洋园。后来，该洋园成为张学良的行园。
6.杜甫写的江汉的解释~~急
杜甫《江汉》
江汉思归客，乾坤一腐儒。
片云天共远，永夜月同孤。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
古来存老马，不必取长途。
（译文）
漂泊江汉，我这思归故乡的天涯游子，在茫茫天地之间，只是一个迂腐的老儒。像飘荡在远天的片云一样远客异乡；与明月一起，孤独地面对漫漫长夜。我虽已到暮年，就像日将落西山，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我不仅没有悲秋之感，反而觉得病逐渐好转。自古以来存养老马是因为其智可用，而不必取其体力，跋涉长途。
