牛皮山典故(有谁知道牛皮李二哥的典故)
1.有谁知道牛皮李二哥的典故
川剧喜剧野 鹤 滩（灯调 高腔）（根据川剧传统戏改编）（2006年春节演出本）编剧 吴晓飞剧中人李二哥（丑） 魏降香（花旦） 高太爷（官衣丑）黄太爷（官衣丑） 魏张氏（旦） 呆米娃（娃娃丑） 左师爷（丑） 右师爷（丑） 吕思旺（褶子丑）牛 二（丑） 胖仵作（襟襟丑） 瘦仵作（襟襟丑） 衙 役（丑）一〔舞台是具有浓郁川西农村风味的剪纸装饰。
〔幕前唱（民歌风）： 两县之交野鹤滩， 野鹤滩的奇案有点玄。 要把奇案理伸展， 大老爷输给了小乡官……〔幕启。
夜。一弯残月挂在天边。
〔吕思旺醉醺醺走上。吕思旺 （唱）幺店子打个尖喝得喉咙打酒嗝（儿），这个酒醉脚杆走路尽在打偏偏（儿）。
最爱这乡坝头的烧老二……（白）五经魁首 八仙过海（接唱）下的是兔脑壳、鹅翅膀（儿）、花生米（儿）、豆腐干（儿）、豌豆胡豆毛豆杆（儿）——巴适得要吞舌头（儿）！再来几杯儿…… （白）要倒，要倒！（烂醉如泥，醉倒地上）〔牛二推鸡公车上。牛 二 （白）走呀！（唱）进了城卖了米回转家去，鸡公车唱着歌咕叽咕叽。
遇坡坡加把劲冲、冲、冲不过去——原来这拦路鬼烂醉如泥！ 喂！你是哪个？咋个在路中间就睡着了？（欲拖他）哎呀，才是吕老爷嘛？ 吕思旺 啊……牛二呀？来陪我喝几杯……牛 二 吕老爷，我进城卖完米回家。原来你老人家在这里醉梦周公，我的车子推不过去。
吕思旺 你把我推回去，我多给你银子买酒喝……牛 二 也好，你出钱，我出力，生意就成交了。（搀他躺在车上）上货！装车！走啊——（推车圆场） （唱）想不到顺手就捡笔生意， 早推米夜推人反正都是推东西。
惟愿你每晚上都醉卧这里， 惟愿我每晚上都挣你一笔。 推着车鼓起劲我猛跑一气—— 〔牛二推车猛跑。
车翻，吕思旺被摔，头跌出血。 （唱）这一跤跌了一个猪拱泥！牛 二 （猛省）这一跤……（四看）咋个又跌到了野鹤滩。
吕老爷，（摇他）吕老爷……（摸他。手上沾血，嗅）哎呀我的个天倌老子咧！这是血！（再试鼻息）拐了，没得气了！吕老爷，我想去你府上报丧……哎呀！去不得，我说不清楚他的死因？只怕还猫抓糍粑脱不倒爪爪！吕老爷，你不是我害死的，你的银子我也不要了，将就这床篾席舍给你盖起。
脚板上抹清油——我快溜、溜、溜啊！（推车急忙跑下） [ 内声：“李二哥，慢走哦”，李二哥回答：“走得慢”。 〔乡约李二哥打着灯笼上。
李二哥 （唱）适才大摆口舌阵， 帮陈姓分家断公平。 为了那一根筷子分不净， 妯不让来娌也争。
我拿起菜刀从中宰， 一根筷子两半分。 嫂子年长得大头， 弟媳吃亏得小根。
都说我乡约断得很公正， 才摆上苕干酒和豌豆、胡豆、落花生。 和睦睦分家酒喝得尽兴， 都夸我李二哥是爱民如子的公事人！ 噫，一床篾席？拿回去，明天再找失主。
（拉篾席，见席下有人，大骇）哎呀！不是拾物招领，而是人命关天！喂，你是谁？叫何名讳？咋个死在这儿？说个来龙去脉我好找人收尸……唉！我也糊涂，明明是沟渠饿殍，一个路毙。我去问他？路毙呀路毙，算你命好，碰到了我这个急公好义的乡约大人了！不准乱动，我去报官好为你验尸……哎呀莫忙啊！（唱）野鹤滩横跨着两县的边边，这路毙又倒在两县的中间。
报这边又害怕那边不管，报那边又害怕这边弯酸。倒不如两边报总有一边要来管，只怕是这双草鞋要跑成—个烂圈圈！ 停，这样子跑，只怕要跑到明天早上都跑不拢，不忙， 待我往这边大跨一步—拢了。
禀老爷。高太爷 （内声）啥子事？李二哥 野鹤滩发现男性路毙！高太爷 （内声）晓得啰！李二哥 请老爷速到现场验尸！高太爷 （内声）等我把衣服裤儿穿好哆！李二哥 老爷，你要快点！高太爷 罗嗦！李二哥 嘿嘿，催一下总要好点嘛！高太爷 （内声）晓得啰！莫忙。
李二哥 我再往那边再大跨一步，嘿嘿，又拢啰，禀老爷，野鹤滩发现男性路毙！黄太爷 （内声）晓得啰！李二哥 请太爷速到现场验尸！黄太爷 （内声）等老爷把梦做完哆！李二哥 老爷，你快点！黄太爷 罗唣！李二哥 嘿嘿，催一下总要好点嘛！就是不晓得他们来不来。管他的哟，我到口子上去等着，不想来一摞，总要来一个……（下）魏降香 （内声）呆米娃！你走快点！呆米娃 （内声）走嘛！ 〔两姐弟背着柴草，疲惫不堪地走上。
魏降香 （唱）野鹤滩是姐弟自在的天堂， 却不如自在野鹤任飞翔。 回到家低眉垂眼奴仆一样， 回到家挨打受骂是家常。
李二哥常帮姐弟把公道讲， 多少次他棍棒下怒斥后娘救降香。 我与他两情相悦爱在心上， 我与他相互牵心又挂肠。
爹娘坟前我默默在把心事想， 愿爹娘保佑我嫁个知心的郎……魏降香 呆米娃，咋个走倒走倒就睡着了？呆米娃 不睡觉，肚子饿得更慌。魏降香 （哄他）呆米娃，娘煮了一大锅红苕，等我们回去吃个够！呆米娃 娘？娘睡在野鹤滩坟堆堆头的，不是刚才去看我爹娘的坟，我们早就回屋了！魏降香 呆米娃，一会儿见了后娘，你不要说呀！呆米娃 不说，不说，说了就是牙奸婆，牙奸婆……魏降香 对了，这才是我的好兄弟嘛！快点走。
〔呆米娃被吕思旺绊倒。呆米娃 走嘛。
哎哟！鬼扯脚，绊倒啰。魏降香 绊倒了自己爬起来嘛！呆米娃 （对吕）你这个东西，不长眼睛，我。
2.张家口鸡鸣山的历史典故
鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。鸡鸣山顶存有清乾隆四十六年（公元1781年）的一通古碑，碑文中有：“唐太宗驻跸其下，闻雉啼而命曰鸡鸣”，即是说鸡鸣山为唐太宗所命名。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登临鸡鸣山。他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。
鸡鸣山原有庙宇112间，建筑面积1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化胜地。每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。现山上已恢复建设多处旅游景点，并有僧尼居住，四季香火不断。
敬德登山
唐朝初期，敬德带兵北征，节节取胜。行至凤鸣城（今鸡鸣驿），因粮草后续不济发生危机。敬德苦思冥想救急的办法。忽听凤鸣山（今鸡鸣山） 传来阵阵鸡鸣声。随从问敬德：往夜此山静悄悄，今夜连连鸡鸣，是不是有敌登山？”敬德听罢，便带兵深夜登山。行至山顶，见一白发老夫人，正挥棒舂米，地上 群鸡借月光争食。敬德便问：“老妈妈，天已深夜，你还忙着舂米，不怕累坏身子？”老夫人回答说：“敬德北征，我正在为他准备粮草，不然睡也不安”。“这点 米能用几顿？”“别说能用几顿，就是千军万马，食用一年半载，也用之不完……。”听此话，敬德急忙下跪施礼，“老妈妈，眼下便是敬德，求老妈妈借助粮草， 待凯旋归朝，再以偿还。”老夫人说：“为国献力，是理所当然。明日敌要大举进攻，你赶快回去，将粮草这样、这样……”等敬德起身拜谢，老夫人早已飘然无 影。
敬德回营遵老夫人吩咐传下将令：全军的锅碗瓢勺，件件放米三粒，个个马槽放谷草一根，并指令将士兵卒随时准备迎战。说也奇怪，刚过五更，凡是放了三粒米的器具，个个米满外流；凡是放谷草的马槽，个个满槽。全军士气高涨，北征凯旋。
唐王听了敬德的启奏，龙颜大开传下圣旨：赐凤鸣山为鸡鸣山，并派敬德监工在山上兴建奶奶庙。至今鸡鸣山也称奶奶山。
3.韦编三绝的典故
韦编三绝 （ wéi biān sān jué ）
释义： 韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了好多次。比喻读书勤奋。
出处：《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
典故：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
4.吹牛皮有什么典故
吹牛皮的来历 兰州一带黄河水流湍急，木船常被碰坏，当地人就用整只羊皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，再把几只羊皮扎在一起，就可以渡河了。
羊皮筏子较小，人们常用嘴把它吹鼓起来。有个人说他不仅会吹羊皮筏，而且还能吹起牛皮筏来，后来有人真的将牛皮拿给那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起来。
从那以后，人们就用吹牛皮来形容爱说大话的人。 吹牛的来历 人们称呼说大话叫吹牛皮。
吹牛这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载数千斤的重物过河。
所谓吹牛，就是往皮筏子里吹气，看似简单，其实是需要技巧的。 宋朝有一个人，叫杨璞，很爱吹牛，自称是东野遗民。
宋真宗求贤，人家就把他举荐了上去。他什么也不会，在皇帝面前把屁给憋了出来也没有作出诗来。
宋真宗看他为难，可怜他年纪大，让他第二天交一首诗。 杨璞一晚上没睡着，辗转反侧，饿死很多跳蚤，天亮时想起了从家里出来时老婆子的临别赠言，第二天，他就把老婆子的临别赠言献了上去：更休落魄贪酒杯，亦莫猖狂乱咏诗。
今日捉将宫里去，这回断送老头皮。 宋真宗看完他的诗后，感到好笑，问是谁写的。
他交待说是出门时老婆子的话。宋真宗说：看在你老婆的份上，这次放过你这个吹牛大王，要不真要了你的老头皮。
“吹牛皮”的来历分类：追根溯源 .吹牛：源于屠夫。从前（现在也还有），杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，然后把嘴凑上去使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。
这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。
如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。 但宰牛的时候，屠夫极少用这种方法，因为牛体形庞大，皮又很坚韧，皮下脂肪又少，要把整头牛吹胀起来，非有极为强健的横膈肌和巨大的肺活量不可，断非常人所能为。
谁要是说他能吹牛，那他百分之九十九点九九九九是在“吹牛”！ “吹牛”又叫“吹牛皮”，但不明其来源的人，为了进一步强化其贬义，将它连谐带讹地说成“吹牛B”或略作“牛B”；由于这最后一个字在书面上常用“*”来代替，所以，现在又有人把“吹牛”说成“牛叉”。 人在“吹牛”的时候，常常会显得气势夺人。
依据这一点，人们又把运势走旺的人和事形容为“真牛”（真棒）。股市的“牛市”“熊市”中的“牛”并不来源于此。
股市上涨，走势曲线便向上扬起，形状恰似昂头立角的公牛的轮廓；下跌，曲线便呈下弯的弧形，与弓背垂首的熊相似。 不过，“牛市”之“牛”，与“真牛”之“牛”来源虽不相同，但在“运势走旺”这一点上却是一致的。
5.《上邪》的典故是什么
在梁集镇西渭河畔戚姬村（原王行村）原有一座戚姬苑，人称戚庙，是汉文帝刘恒为报答戚姬当年搭救高祖刘邦之恩，特在藏匿刘邦的枯井处修建的。
现尚存西厢房三间、古井、清代重修断碑等。戚姬是一位年轻貌美、不畏兵威的女子，曾搭救过刘邦。
《上邪》，就是两人在念爱之时，戚姬给刘邦的爱情誓言.刘邦登基后，她成为宠妃，后被吕后所害。 戚姬是登上天元广场十六根历史名人柱的唯一一位女性。
公元前205年农历四月，项羽率轻骑突袭彭城，汉军溃败，楚军追至灵璧东睢水上，刘邦只身沿睢水东北而逃，逃至今梁集境内，躲进一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏父女救起。为躲避楚军搜捕，戚父将刘邦留住三天，并以戚女相许。
次年，戚女生下一子。三年后刘邦在定陶称帝，戚氏父女赶去相认。
刘邦以戚女为姬，给儿子取名如意，封为赵王，又因如意酷似自己，刘邦对戚姬格外宠爱。刘邦曾考虑废太子刘盈，改立如意为太子，但遭吕后和大臣们的反对，未能如愿。
刘邦死后，吕后专权，她罚戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬满腹怨愤地唱到：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，谁当使告汝！”后来，赵王如意被吕后用鸩酒毒死。
戚姬被砍去手足，挖眼，熏耳，饮以哑药，扔在茅厕里，号为“人彘”，折磨致死。刘邦长子惠帝刘盈听说戚姬被害，愤其母吕后过于歹毒，派人告诉吕后：“此事非人所为，臣为太后之子，实无脸面治理天下！”从此不问政事，最终忧郁而死。
吕后主政八年，她死后，大臣杀诸吕，扶立刘恒为文帝。汉文帝为报戚夫人救高祖之恩，亲诏在戚姬救主之地兴建“戚姬苑”，以香火祭之。
睢宁人为戚姬的悲惨遭遇而痛惜，更为她的勇敢、机智和善良而骄傲，岁岁年年祭祀不停。黄河夺泗后，戚姬苑多次被毁，但乡民捐资，屡毁屡建，至今尚有戚姬苑遗迹。
6.韦编三绝的典故（五十字）
韦编三绝的典故：
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫丝编，用麻绳编连的叫绳编，用熟牛皮绳编连的叫韦编，其中为熟牛皮绳最为结实。
像《周易》这样厚重的书，是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容。
不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍，通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用，以此比喻读书勤奋用功。
扩展资料：
韦编三绝是孔子勤读《易》书的一则典故。传统说法，孔子晚年喜欢读《易》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称十翼。
又称《易大传》，韦是熟牛皮。古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三指多次。绝是断的意思。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。
他还说：如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。《论语·述而》记载子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。加与假意近。如果五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。
参考资料来源：搜狗百科—韦编三绝
7.关于墨丘利的典故
赫耳墨斯是希腊名字，墨丘利是罗马名字
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”
相传他刚降生不久，还是个睡在摇篮里的孩儿，有一次他趁母亲没有发觉，就挣脱了襁褓，溜出山洞，杀死了一只大乌龟，用乌龟的壳、三根树枝和几根弦做成了第一架七弦琴。还有一次他跳出山洞，在皮埃里亚山谷，偷走了阿波罗的50头牛，为了不留痕迹，他把牛脚绑上苇草和树枝。当他赶着经过玻俄提亚时，遇到了一位老人，他让老人不要告诉别人。可他后来又不放心，于是又变成另一个模样找到老人，问他是否看见一个小孩赶牛走过，老人不知内情，就告诉了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生气，就把老人变成了石头。随后，他回到森林，继续把牛往前赶，到皮洛斯后，他杀了两头牛祭神，其它的藏于山洞，他若无其事回到母亲住的地方，爬进摇篮。可母亲发觉了他的行动，就责备他太鲁莽，并担心阿波罗会报复他们。果然阿波罗发现自己的牛被盗后，就向赫耳墨斯找来，宙斯命令赫耳墨斯交还牛群。当阿波罗拉着自己的牛出山洞时，赫耳墨斯正坐在山洞口的石头上弹琴，美妙琴声使阿波罗异常陶醉，他竟然答应用牛换琴，赫耳墨斯终于还是得到了这些牛。
据说他在尼罗河畔散步时，脚触一物发出美妙的声音，他拾起一看，发现原是一个空龟壳内侧附有一条干枯的筋所发出的声响。墨丘利从此得到启发，而发明了弦乐器。虽说后人考证在墨丘利以前就已经有了弦乐器，但也可能是由此得到了启发。
从前，有个樵夫在河边打柴，不小心斧子掉进河里，他伤心地坐在岸边痛哭。赫耳墨斯正好从此经过，问明他哭的原因，很可怜他，跳进河里去捞斧子。第一次，他捞上来一把金斧子，樵夫说不是他的；第二次，他捞上来一把银斧子，樵夫又说不是；第三次，他把樵夫的斧子捞上来，对方认可了。赫耳墨斯看樵夫为人诚实，将三把斧子都给了他。
樵夫回到家，把事情的经过讲给伙伴们听。有个伙伴也想得到好处，便拿上一把斧子，去河边砍柴，没砍几下就故意把斧子丢进河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出现了，问他出了什么事，他回答说丢了斧子。赫耳墨斯捞起一把金斧子来，问是不是他的。这个人立刻说是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但没有给他金斧子，就连他掉进河里的那把斧子也不管了
他们的国王伊那科斯有一个如花似玉的女儿，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上为他的父亲牧羊，奥林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看见了她，顿时产生了爱意。诸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠实，对凡人或半神的女儿滥施爱情，于是将伊娥变作为小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛声和故事使得阿耳戈斯睡觉，并救了伊娥。
伊娥逃到了现在的埃及，宙斯为了救她，他即刻来到赫拉那里，偷了她的红纹石，使恢复伊娥的原形，并消除了她的忧郁。就在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王。当地人民十分爱戴这位神奇地得救了的女人，把她尊为伊西斯女神。伊娥作为女君主统治埃及很长的时间。
