唐后无典故(诗经唐风无衣有什么典故吗)
1.诗经 唐风 无衣 有什么典故吗
毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“厘王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”
这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。
2.诗经 唐风 无衣 有什么典故吗
《无衣》，《诗经·唐风》的一篇。为先秦时代晋地汉族民歌。全诗二章，每章三句。关于它所用典故，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”
翻译成白话：《无衣》所用典故，是一个赞美晋武的故事。当年晋武公吞并了晋国后，他向当时的天子周厘王请求给予他加封，为了表示诚意，所以有这首诗，诗中的把天子的赐封比作“子之衣”，是其它任何事物都取代不了的，进而表明晋武公对周氏天子的尊敬。
全诗原文：国风‧唐‧无衣
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮。
白话翻译：
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
3.无题尾联运用的典故
李商隐 无题尾联用的两个典故分别是蓬莱山和青鸟。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，出自《山海经.海内北经》，此处比喻被怀念者住的地方.
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使.同出《山海经·西山经》：“三危之山 ，三青鸟居之.”，此处意指作者相思之情的寄望.
无题 （其一）
作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】
相见时难别亦难，东风无力百花残.
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.
4.古代诗词中孙叔一词有何典故
孙叔敷孙叔、孙敖，俱为孙叔敖的简称。孙叔敖是 古代著名的循吏。据史记•循吏 传他是春秋时期楚国人，系穷贾之子，曾主持开凿芍陂，灌溉良 田万顷，楚庄王任为令尹，“三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而 不侮，知非己之罪也。”
又据《左传•宣公十二年》记楚晋交战，楚王 听说晋军已经过河，便欲还军嬖人伍参欲战，令尹孙叔敖弗欲，曰： 昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎参曰： 若事之捷，孙叔为无谋矣；不捷，参 之肉将在晋军，可得食乎？ ”
又《庄 子•.徐无鬼》记孔子入楚，楚王 设宴款待，孙叔敖执酒侍立。孔子称 赞他“甘寝秉羽而郢人投兵”，具有宰辅之器，唐•成玄英魂曰 “叔叹 籯藉实知，广枕而通邋会理忘窗，执羽扇而自得。遂使敌国不侵，折冲 千里之外，楚人无事，修文德，息其 武略。”孙叔敖的事迹后世诗文多用以为典。
唐张说《南中送北使二 首》之二：“廉颇诚未老，孙叔且无谋。”唐•李德裕《寒食日三殿侍宴 奉进诗一首》：“寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。”
5.桃李无言,下自成蹊的典故
“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。
唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。
6.
1、知音 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。
伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。
因此“汗青”代称竹简再演变，人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。3、桃李 据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣向简子埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。
简子笑着说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。
所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！简子用比喻批评子质培养人才不当。故后人就把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。
因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。4、古稀 是中国人自古指七十高龄的说法。
它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年前的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。
5、孩提2~3岁的儿童。幼儿时期。
指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小儿笑也。孩提即二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
6、桃园 《三国演义》第一回《桃园结义》中的一个场景，涿郡张飞庄后花开正盛的桃园，刘关张桃园三结义。桃园亦作为后人仿效结拜的地方。
7、替罪羊 舶来品。英语里专门有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪来自古犹太教。
8、一字师 有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。一字师来源于五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
9、三不知 典故出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国强大，就派陈成子带兵援郑。
有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。” 陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。
’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话 回国以后，我要把你的话报告国君。”
苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。
现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。10、东道主 出自春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》。
郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。
晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。
但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。
晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！” 秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？” 秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。
秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。11、一言堂 旧时商店表示不二价的匾。
现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。出处： 艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。”
7.“白驹过隙,乌飞兔走”意思由来典故
词 目 白驹过隙
发 音 bái jū guò xī
释 义 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
出 处 《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
示 例 恁兄弟一片功名心更速，岂不闻光阴如~。（元·马致远《荐福碑》第一折）
近义词 过隙白驹
乌飞兔走
拼 音 wū fēi tù zǒu
释 义 指日月运行。形容光阴过得很快。
古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
出处 唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
示例 ~，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载。（明·许仲琳《封神演义》第十二回）
8.李商隐无题（相见时难别亦难）所用典故
无题
作者：【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释：
1.无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2.丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3.泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4.晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5.蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6.青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
9.唐玄宗不中用李白的故事
李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，剑南道绵州昌隆县（今四川省江油）人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县），另说郭沫若考证唐代大诗人李白出生於吉尔吉斯碎叶河上的碎叶城，属唐安西都护府（今楚河州托克马克市）。
李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。有一次皇帝因酒酣问李白说：「我朝与天后（武后）之朝何如？」白曰：「天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。」玄宗听后大笑不止。但是由於他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。
据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（因李白命「力士脱靴」，高力士引以为大耻，以而以言语诱使杨贵妃认为「可怜飞燕倚新妆」几句是讽刺她）而不容於宫中。
