唐冶典故(济南市历城区唐冶街道办事处成立了,有谁知道唐冶这一名称的来历)
1.济南市历城区唐冶街道办事处成立了,有谁知道唐冶这一名称的来历
随着济南城市建设的不断推进，“唐冶新城”成了济南新城区的代名词。
殊不知，唐冶也曾经是一座古村，她有着悠久的历史，有着古老的传说—— 传说中的唐冶村 唐冶村的人并不姓唐，大部分人姓赵和王。 唐冶村之所以叫唐冶，跟一个古老的传说有关。
村里的每个人，从孩童时期都会被告知这个传说，因此，在他们眼里，这已经不是传说，而是事实。 相传唐太宗李世民东征高丽，大队人马一路浩浩荡荡经过唐冶村附近时，由于大军疲惫不堪，再加上粮食和军备物资匮乏，李世民便下令就地安营扎寨，筹集物资。
李世民在附近的一座不起眼的小山上无意间发现了铁矿，他如获至宝。铁矿在当时是冶炼兵器的宝贝，对军事有着重要的作用。
李世民下令在此修建冶炼厂，大规模冶炼兵器。慢慢的，人们便在这里聚集起来，形成了一个村子，起名叫唐冶。
后来，唐冶村就一代代延续下来，直到现在。 传说毕竟是传说，究竟唐冶村是从何时开始，并没有相关的历史文献记载。
所以，考古专家们为了寻找唐朝冶炼厂遗址，也为了解开唐冶村的由来和历史，在“唐冶新城”全面动工之前，全力投进了考古工作中。 最有可能找到冶炼厂遗址的是村北面的一座小矿山，因为在上个世纪50年代，有关部门曾在此开矿，后来郭店铁厂也曾大面积开采过铁矿石。
但是由于破坏严重，目前，小山附近已经找不到古代开矿的遗迹。 村里80多岁的赵大爷回忆说，他小时候在村北小矿山上玩，曾发现过有铁渣或大片红土的痕迹，但现在早就没有了。
考古专家到目前为止也没确定唐朝冶炼厂的位置，唐冶遗址考古队队长高继习认为，唐朝冶炼厂很可能就埋藏在村子底下。 “老物件”见证古唐冶 现在的唐冶村有2500多口人，算是个大村子了。
在村里走一走，就能感受到浓浓的古老气息。鹅卵石铺成的小径光滑清亮，高低起伏的老房子错落有致，犬吠、鸡鸣以及那些懒洋洋地晒着太阳的老人…… 在村子南面有三口古井，分别是老井、上井、下井，据说这些井和唐冶村同样有一千多年的历史。
老井里的水依然清澈，距离老井不远的上井和下井已经干涸，被树桩盖住了井口，仔细地保护了起来，可见村民对它们感情很深。 每口井都有石砌井台和石雕井口。
在老井旁边还有一尊石槽，是用来洗衣服和饮牛马牲畜的。记者看到在老井旁有一个替换下的石井口，井绳的磨痕“入石三分”，历历在目。
老井现在的井口，是由四块厚重的青石板拼对而成的，周围湿漉漉的，长满了青苔。 77岁的王大娘正坐在自家门前的石凳上晒太阳，看我们对老井好奇，她便絮絮叨叨地向我们讲起来：“老井的水最甜了，传说与趵突泉同脉，没通自来水的时候，全村人都喝这井里的水呢！”王大娘回忆着，经常有四人同时向四个方向提水的情景。
看着井绳磨出的数十道深深的沟痕，便明白了唐冶百姓的许多往事和故事都是因了这老井。 在老井西侧，有一条鹅卵石精铺的小路，蜿蜒北上，穿街过巷，偶见农家院中有古老的粮食囤、悠久的园林石、几百年的古槐，点缀出一幅古老的生活画卷。
唐冶村现存的古迹，除了古井和一些老民居外，还有宋氏孝子牌坊构件和宋氏族谱碑等。 孝子牌坊在1972年被砌入村南的幸福桥桥墩内，今日宛然可见。
石碑上有龙首额，上书“圣旨”、“荣恩”。 宋氏族谱碑在村西边的一个土坡上。
这块刻于清道光二十一年的石碑开篇即言：“宋氏原籍枣强，自前明正统以后迁于历邑城东唐冶庄聚焉”。这些记载也告诉了我们，“唐冶”村名应早于明代，可追溯到宋元以前，或者真如传说所言，唐冶村来自于更早的唐代。
透过历史看唐冶 唐冶古村的传说、老物件和生活都给古村平添了无限魅力。这样一个古村，追古溯源，给了人们无限的想象空间。
考古专家们费尽周折，在这个古村里探索着远古的生活迹象，一心要挖出传说中的冶炼厂。但是，令考古队没想到的是，冶炼厂没找到，在唐冶村南面的一大片田地里反而发现了一个大秘密：在这片村民辛勤耕耘的田里，居然隐藏着一个周代至汉代的大型聚落遗址。
所有人都对这片神秘的区域充满好奇，记者也按耐不住，跟随考古队队长高继习，一起走进唐冶遗址，一睹不同时代的人们在唐冶这块土地上的不同生活状况： 整个遗址（包括唐冶古村）大约有50多万平方米，它东起土河，西至刘公河，向南越过横七路约100米，北部边缘跨过世纪大道，大致呈长方形。 整个遗址像一张纵深图一样尽显眼前，让我们从西周开始慢慢领略唐冶遗址的风采（如图）。
在周代，2、3、4号区域是大型聚落生活区，根据考古专家介绍，这些区域发掘出了大量的生活垃圾，发现了大量生活迹象。“这里可能是由几个大的自然村落组成的，当时人们密集地生活在这一带，而且比较繁荣。”
在汉代，1号区域则作为了墓葬区。考古队在此地发现了画像石，而画像石是专门放在墓葬里的。
那时候人们依然生活在2、6号区域周围，在5号区域增加了手工业作坊。可以想象，人们频繁地穿梭于作坊区和生活区之间，生活得有条不紊。
到了唐代，在1号区域墓葬区上面行成了一个村落，也就是现在的唐冶村。高继习告诉记者，虽然推测在1号区域已经有了唐冶村，但是在2、3、5号。
2.古唐寺佛神斗法的传说典故是什么呢
古唐寺位于洛阳市东郊唐寺阀村内，陇海铁路、焦枝铁路、郑潼公路在此交汇。
该寺坐南朝北，和一般“坐北朝南”的中国佛寺方向迥异。 据有关资料说，古唐寺原名福先寺，始建于唐朝，原址在今郊区（氵+廛）河乡塔湾村西头“唐寺崖”处。
明朝洛河泛滥，将寺冲毁。 洪水过后，乡民将寺中留存的部分遗物北移数里，重建寺院。
1922年，重修寺院后，军阀吴佩孚的参谋长张佐民为山门门额题“古唐寺”三字，保留至今。 寺内现存山门殿、观音殿、白衣殿、立佛殿，“后大殿”毁于十年动乱，另有碑石十余方。
相传，古唐寺原来在洛河边上，垂柳掩映，庙门前就是清波荡漾的洛河，风景十分宜人，吸引得游人如织，香火盛极。 寺院门口，有座极高的佛塔，塔高得让人仰看时，脑瓜儿上挂不住帽子。
每逢朝日初升，那塔长长的阴影能遮到现在的七里河；夕阳落山，塔影又拉到白马寺。因此，人们习惯上都把这福先寺称为“塔寺”。
寺因塔而名，洛河却不高兴了。河神有天来找寺中的佛爷说：“你这塔太高，遮了我的风光；你这塔太粗，碍了我行水。
你该把塔挪到寺后才是！” 佛爷也不高兴了，说：“田野宽宽，各占一边。你行你的水，我赏我的天，谁也别管谁家事儿！”双方互不相让，争了起来，越争越气，越气话越难听。
河神说：我冲断你的根！ 佛爷答：我断了你的筋！ 河神不再说了，气冲冲返回水中，发动虾兵蟹将，鼓起滔天大浪，哗哗哗，大浪一个劲儿朝塔脚砸去，那塔也太高了，根脚一松，哗啦啦瘫坐下来。 佛爷气得脸色铁青憋足了气，将那坍塌的塔身越涨越大，要把河道堵死，挤断河身。
这一挤，虽没能挤断河身，却也把河道挤得朝南边弯了个大大的弯儿，憋得河神泪汪汪的，到现在还乘更深夜静佛爷睡觉时，呜呜地哭个通宵呢！这就是“洛河夜哭”的来历。 争斗的结果是两败俱伤。
武则天的母亲杨氏太喜欢这寺院了，就捐出块地方，把寺往北边重移移又建了起来。
3.唐兴庆宫的典故是什么
兴庆宫作为唐代长安城三大宫殿建筑群之一，是我国封建 社会处于峰巅时期产生的著名宫苑，在唐玄宗李隆基统治期间， 兴庆宫达到了极盛地步，不仅展拓了宫城范围，而且构筑了许 多壮丽辉煌的建筑。
兴庆宫在长安皇城东南面之兴庆坊内，原 是李隆基为皇太子时的府邸。 李隆基登上帝位后，就其藩邸扩 建为兴庆宫，将北面永嘉坊的一半和南侧的隆庆池包纳人内，为 避玄宗讳改池名为“兴庆池”，又名龙池，这样宫苑总面积达一 坊半，计东西宽一点零八公里，南北长一点二五公里。
宫城北 有跃龙门，西设正门兴庆门与金明门，南开通阳门、明义门，东 辟初阳门，共六门。 宫内分为南北两部分，北部为宫廷区，南 部为园林区，构成北宫南苑的格局。
据《两京城坊考》：宫廷区 共有中、东、西三路跨院，每院都有门道和南部苑区连接。中 路正殿为南薰殿，西路有大同殿，都有相当大的规模，此外还 有兴庆殿、新射殿及“金花落”等建筑（图五）。
兴庆殿号为宫 中正殿。而大同殿面阔一十三间，前有钟鼓楼对峙，殿内壁画 是两大国手所绘。
天宝年间，唐玄宗忽思蜀中嘉陵江山水，于 是令吴道子去写生，数月后空手归来，玄宗很不理解。吴道子 说，臣无粉本，都在我心中装着。
派他去大同殿绘画，不想嘉 陵江三百里山水他一日就绘完。 另有一山水画名手李思训也在 大同殿绘同一题材，几个月后才结束。
玄宗看后，说：“李思训 数月之工，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”苑内林木蓊郁，楼阁高低，花光人影，景色绮丽。
据考古 调查，龙池的遗址东西长九百一十四米、南北宽二百一十四米，面积约一点八公顷，上游接龙首渠引来的浐河水，池中种植观 赏的荷花、菱角、鸡头米及藻类等水生植物，并有画肪可在池 中荡游。 有时帝王还在此举行龙舟竞渡，并且要群臣和诗助兴。
刘宪的诗句：“帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移”，较好地刻 画出了湖面上繁丽如画的景致。池南建五龙坛和龙堂，池东北 地势较高，其上就是历史上著名的沉香亭。
亭用华贵的沉香木 构筑，周围遍植花卉，尤其以牡丹娇艳名贵，种有红、紫、淡 红、纯白诸色牡丹花，是宫内的牡丹观赏区。
4.求关于孔孟的典故要详细,有包含成语的要把成语写出来 爱问知
孔子的： 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 孟老圣人的未能找全 熟悉的有 孟母断织 孟母三迁 详细故事搜索易得 另附一篇百度答案以作参考： 与孔子有关的成语故事 （1）至圣先师 （2）有教无类 （3）见贤思齐 （4）慎终追远 （5）举一反三 （6）温故知新 （7）见义勇为 （8）怨天尤人 2 ■尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷。
孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]。 谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。
三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
■侃侃而谈：不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。
他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
■不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意。 孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜。
"意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！ 时间如流水，一定要珍惜。 孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！ ■道不拾遗：形容社会风气道德良好。
孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有。 ■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。
他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。 两个启示：在别人家里最好安份些； 对于头儿，要懂得投其所好才是啊！ ■道听途说：泛指没有根据的传闻 子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途） 意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！ ■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋。
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。
今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。" 孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。
" 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！ ■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人。 孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边。
5.卜昼卜夜是谁的典故
词 目 卜昼卜夜
发 音 bǔ zhòu bǔ yè
释 义 卜：占卜。形容不分昼夜地饮酒作乐，没有节制。
出 处 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”
春秋 时 齐 陈敬仲 为工正，请 桓公 饮酒， 桓公 高兴，命举火继饮， 敬仲 辞谢说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”见《左传·庄公二十二年》。《晏子春秋·杂上》、汉 刘向 《说苑·反质》以为 齐景公 与 晏子 事。后称尽情欢乐昼夜不止为“卜昼卜夜”。 清 捧花生 《画舫馀谈》：“[吸鸦片者]荧荧一灯，卜昼卜夜，吞吸无厌。”亦作“ 卜夜卜昼 ”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。” 沉昌眉 《颍若有寄亚子红豆之作步原韵和之》：“当日故人情，卜夜复卜昼。”亦省作“ 卜夜 ”。 唐 张登 《冬至夜郡斋宴别前华阴卢主簿》诗序：“ 登 与宾客僚吏，会别於郡斋，骊（酾）酒卜夜，夜艾酒酣而不能自已。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“乃邀至其家，具酒食，卜夜尽懽。” 清 黄宗羲 《黄复仲墓表》：“北海南馆，投壶卜夜，广求异伎。”
6.楚狂接舆的典故韦庄的家乡在江南
楚狂接舆
楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字，平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。在《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓：“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。
韦庄（约836年─910年），唐末五代诗人、词人。字端己，汉族，长安杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微。韦庄为唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传，曾任前蜀宰相，谥文靖。早年屡试不第，直到乾宁元年（894）年近六十方考取进士，任校书郎 。韦庄的律诗圆稳整赡，音调浏亮，绝句情致深婉，包蕴丰厚，发人深思；尤工词 ，与温庭筠同为“花间派”代表作家，并称“温韦”。其词多写自身的生活体验和上层社会之冶游享乐生活及离情别绪，善用白描手法，词风清丽。韦庄曾经家陷黄巢兵乱，身困重围，又为病困，作《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时颇负盛名，后人将《孔雀东南飞》、《木兰诗》与韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
