工作忧患典故(生于忧患,死于安乐中的6个典故)
1.生于忧患,死于安乐中的6个典故
《生于忧患，死于安乐》中的6个典故是：1、舜从田野耕作之中被任用舜在历山耕田时，为人谦让，不与人争田界。
因品德高尚，在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。
部落联盟首领尧年岁已高，想选继承人，众人一致推举舜。于是，尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名侍从侍奉于舜的左右，来观察舜的品德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，来考察舜的才能。
经过考察，尧对舜非常满意，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。舜接位后，勤劳而俭朴，照样跟民众一样劳动，受到大家的信任。
舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。
2、傅说从筑墙的劳作之中被任用傅说出身于奴隶，但天资聪慧，勤学好问，善于思考，抱负远大。由于傅说掌握了不少生产技术，特别是他在治理水患中因发明“版筑法”而闻名远近，又懂得许多人间哲理，有很强组织能力。
所以傅说成为奴隶中的领导者。傅说对国家大事颇有见解，但作版筑护路的奴隶，傅说虽有才干，无从施展。
一次，在建筑工地上，傅说分析当朝是非，直言不讳抨击商王室时，被以布衣平民身份游历至此的商王武丁听到了。商王武丁是一位励精图治的君王，他即位之前，曾经生活在底层民众中，比较了解社会上的实际情况。
继承王位后，对王室奢糜、贵族互相倾轧、国势日渐衰败现象不满。武丁非常欣赏傅说，和他一起干活，在谈话中，从傅说那里悟出了不少治国之策。
武丁很想马上把傅说召到朝中，但傅说出身奴隶，如果贸然让傅说为相，必然引起奴隶主贵族的极大不满。为了排除干扰，回到朝廷后不久，武丁便假托“天命”，说自己夜梦得圣人，圣人说哪儿有贤人。
于是武丁派人去傅岩山找来了傅说，并假装就是梦里圣人说的那个贤人，似乎傅说是天赐圣人辅佐政治，迷信天命的众臣不敢反对。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治。
傅说大力推行新政，武丁言听计从，从整顿朝纲开始，从王室开刀，整治腐败。于是政治上有所改善，朝廷内外秩序井然，国内恢复生机，阶级矛盾有所缓和，国家富强起来，商的国势再度复兴，一时间成为世界东方的第一强国。
3、胶鬲从贩鱼卖盐中被任用胶鬲原为商朝最后一个王——残暴昏庸的商纣王的大夫，遭遇商纣王的乱政，于是隐姓埋名，成为贩卖鱼和盐的小贩。胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。
但胶鬲当时并没随周文王入周。受周文王嘱托，留在商朝为内应，主要做策反工作。
后来，胶鬲官居商朝的少师，并作为朝廷使团成员出使周朝，使团以商纣王的哥哥微子为首。当时周文王已去世，由其子周武王执政。
周武王动员微子等人反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲就官一列。微子、胶鬲答应了。
不久，周武王以五万人的兵力讨伐纣王。微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去联络周武王，纣王拼凑了七十万人在牧野迎战周武王。
由于微子、胶鬲等人的策反工作，战斗一开始，许多支商朝军队纷纷反戈，杀向纣王，纣王七十多万军队迅速士崩瓦解。纣王大败，逃回都城自焚而死，商灭亡。
周武王建周之后，胶鬲被委任为重臣。4、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用管夷吾即管仲，管仲和挚友鲍叔牙分别做齐国王室的两公子纠和小白的老师。
齐襄王时，重臣公孙无知杀死襄王，屠戮王室，自立为君，齐国大乱，纠和小白分别亡命鲁国和莒国。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。
逃亡的公子纠和小白，都想尽快赶回国内夺取君位。管仲为使公子纠当上国君，中途截击公子小白，突操弓射杀小白，小白装死倒下。
管仲以为小白已死，就赶紧率领人马撤回。公子小白在鲍叔牙的协助下抢先回到了齐国，登上君位，他就是历史上有名的齐桓公。
齐桓公即位后，出兵鲁国，逼鲁国杀死公子纠，同时也想杀死射了自己一箭的管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要齐桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。
素有大志的齐桓公接受了建议，决定接管仲回国。为怕鲁国杀掉管仲，齐桓公扬言要报一箭之仇，亲手杀死管仲解恨，要鲁国将管仲生擒送齐桓公发落，齐国才退兵。
鲁国虽明白管仲的才华，但齐国大兵压境，吓坏了的鲁国国君一时也顾不得多想，下令将管仲擒住，装入囚车，交给齐国监狱官带回。管仲被装入囚车，随使臣一行人回齐国。
在回齐国的路上，管仲生怕鲁国改变主意，为了让押送的人加快步伐，就即兴编制了一首激昂的歌曲，教他们唱歌。回到齐国，齐桓公即拜管仲为国相，管仲得以施展全部才华，进行了一系列改革。
管仲以其卓越的谋略，使齐国民足、国富、兵强。在管仲辅佐下，齐桓公成为春秋时第一个霸主。
管仲因为帮助齐桓公创立霸业立下了不朽的功勋，被桓公尊为“仲父”。5、孙叔敖从海滨隐居的地方被任用孙叔敖父亲蒍贾做过楚国的司马，后得罪了楚国的宰相子越椒，被杀害。
为逃避子越椒的迫害，孙叔敖就跟母亲一起避难逃。
2.一篇关于忧患使人生存的故事
明朝作家刘元卿，在一篇题为《猱》的短文中记述了这样一个故事：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。
用“生于忧患，死于安乐”诠释上面的故事，是恰如其分的。经济生活中，类似的行为也很多。有很多的企业，由强变弱，最终惨遭淘汰。尽管这些企业败走麦城的原因各不相同，但有一点却是共同的，即缺少一种忧患意识和危机意识，安而忘危，缺少远虑，对面临的危险认识不足、准备不足，最终导致企业失败。企业的发展始终伴随着风险。对于企业来说，最大的风险就是没有危机意识。他们有的只看到企业发展的有利因素，而忽视了潜在的风险；有的只看到对手的弱点，却没看到自身的不足。必须看到，我国迈入WT0门槛后，市场竞争将更加激烈，如果缺少应有的忧患意识和危机意识，不努力提高自身的整体素质和竞争能力，那么在与跨国公司的竞争中我们将处于十分不利的地位。
3.有忧患意识的名人例子
生于忧患，死于安乐的意思是忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。
生于忧患死于安乐的例子有越王勾践卧薪尝胆、鲶鱼效应、温水煮青蛙等等。生于忧患死于安乐的例子1.越王勾践勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主。
这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
2.温水煮青蛙科学家将青蛙投入已经煮沸的开水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当科研人员把青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再加热，结果就不一样了。
青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中。
3.鲶鱼效应活着的沙丁鱼价格比死去的高很多，但问题是沙丁鱼不爱动，被捕上来在运输过程中会因为缺氧而死。于是挪威渔民将一条鲶鱼装进了装沙丁鱼的鱼舱，沙丁鱼要想躲过被吃的恶运，就必须在鱼槽内拼命不停地游动，缺氧问题迎刃而解，沙丁鱼被成功的活着运输到目的地。
4.现代生于忧患的例子
《 孟子》中说道" 生于忧患，而死于安乐也。
" 此话的确意味深长。只有心怀一定 的危机感 和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地！ 忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。
但是， 在美国阿拉斯加动物园中的鹿苑里发生了一件值得每个人深思的事…… 狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼。他们违背了" 优胜劣汰" 的原则。
由 此，狼 便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这是为什么？是因为， 鹿缺少 了忧患，只顾自由自在的生活。
原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了， 鹿的体质 也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界 也是有极大 好处的。
" 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以 动心忍 性，增益其所不能。" 这也是《孟子》中的一段话。
这番话说的是：承担重任的 人，之所 以受尽苦难，是" 天" 授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高 他的竞争能 力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须 要用" 忧患" 做为一切成就的先决条件。
从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都 缺不了" 忧患" 意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。 比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零 钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。
这 又凭着什 么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精 神就是忧患 的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己 的学业就会有 成，自己的事业才会成功！ 可是，社会上也有一些不良风气。再如：一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在 过上好 日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。
这样的例子 还有很多， 这些人做出这些行为的原因何在？原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就 像那些鹿一样 败下阵来，最终被社会淘汰。 因此，我们要抵制不正之风，发扬优良传统，弘扬中华美德，使我们的祖国经久不 衰，繁 荣富强！若想做到这些，就必须有" 忧患" 精神来做我们的立国之本！ 勿忘" 生于忧患，死于安乐" ！！ ！ 生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验， 把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里， 青蛙能出人意料 地一跃而出， 逃离陷境。
然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里， 这次它感到舒服惬意， 以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前 的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。
由此我想到了人，其实人在这方面也是如 此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中， 逆境催人警醒， 激人奋进， 而安逸优越的环境却消磨人的意志， 使人耽于安乐， 尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的 奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾 践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉 吴国， 成为一代霸主， 勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。
这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能， 拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面的例子莫 过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。
那些农民出身的新官 僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李 自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来 时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话 老。 险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏， 因此化险为夷； 安逸享乐中却意志消退， 锐气全无， 结果一败涂地。
5.《生于忧患死于安乐》中的六个典故
舜耕历山，畎quan3亩，田野。畎，本义田间小沟。发，发达，发迹。舜于田野耕作中为尧所发现，任用为相，后又继承帝位。
傅说yue4，殷武丁时人，曾为刑徒，被武丁发现，从筑城的劳役者之间选拔出来为相。
胶鬲ge2，殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
管仲，当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君把管仲押回自己处理。当狱官押管仲回国后，齐桓公就起用管仲为宰相。
孙叔敖，是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（相）。
百里奚，春秋时的贤人，流落在楚国为奴，秦穆公用五张羊皮的价格把他赎回任宰相。
6.生于忧患,死于安乐的名人典故
《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子·告子下》。
本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
7.有关生于忧患的故事
比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。
这 又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精 神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己 的学业就会有成，自己的事业才会成功！ 可是，社会上也有一些不良风气。再如：一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在 过上好日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。
这样的例子 还有很多，这些人做出这些行为的原因何在？原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就 像那些鹿一样败下阵来，最终被社会淘汰。 因此，我们要抵制不正之风，发扬优良传统，弘扬中华美德，使我们的祖国经久不 衰，繁荣富强！若想做到这些，就必须有" 忧患" 精神来做我们的立国之本！ 孙叔敖，姓（），名敖字孙叔，一字艾猎。
春秋事楚国期思邑（今淮宾县期思乡）人。父（）贾任楚国司马，战功显赫，后为楚将都越椒残杀。
楚庄王时，由前令尹虞丘推荐，任孙叔敖为令尹。司马迁称他“三为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起”。
任相期间，编修《仆区》（楚国刑书名），法制大振。又“ 秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生”。
孙叔敖善于用兵，楚庄王十七年（公元前597年），率申息之师在（今河南省荥阳东北）大胜晋兵。任令尹前，曾在今商城县境“决期思之水，而灌雩娄之野”。
即利用大别山上来水，在泉河、石槽河上游修建水陂塘，形成水藤结瓜式的期思陂，既防下游水涝，又供上游灌溉，是我国最早见于记载的大型灌溉工程。三国时，曹魏的刘馥重加整治，明代维修扩充，嘉靖事固始县境内陂塘、湖港、沟堰达932处。
其遗址今又成为梅山、鲇鱼山灌区的组成部分。他还开凿“芍陂”（今安徽省寿县城南安丰塘）。
清朝夏尚忠追纪其事：“溯其初制，引六安百余里之水，自贤姑墩入塘，极北至安丰县折而东至老庙集，折而南至皂口，又南合于墩，周围凡一百余里，此孙公当日之全塘也。”《水经注》称：“陂有五门，吐纳川流”。
东汉、三国、唐肃宗、元忽必烈均在此广为屯田，大获其利。建国后，又沟通淠河总干渠，引来佛子岭、磨子潭、响洪匐三大水库之水，成为淠史杭灌区一座中型反调节水库，效益得到更大发挥。
除上述工程外，孙叔敖还兴建安徽霍邱县的水门塘，治理湖北的沮水和云梦泽，促进了楚国的农业发展，后人为纪念他，在安丰塘北堤建有孙公祠，在湖北沙市公园建有孙叔敖衣冠冢，在期思集立碑并建有楚相孙公庙。1957年毛泽路过信阳，称赞孙叔敖是水利专家。
勿忘" 生于忧患，死于安乐" ！！。
8.生于忧患死于安乐的事例简单明了3个,
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王（李自成）攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
9.生于忧患,死于安乐的典故
附历史典故： 夫差（？—前473），吴王阖闾的儿子，春秋末吴国国君（前495—前473）。
公元前四九六年越王允常死，其子勾践继位。吴国起兵攻越。
吴越两军战于？d李（今浙江嘉兴南）。吴国的军队阵列整齐严肃，越王勾践派敢死队冲锋失败，就改用罪人在阵前集体自杀，吸引吴军的注意力，然后偷袭吴军，越将灵姑浮挥戈刺伤吴王阖闾，吴军败退，阖闾死于途中，其子夫差继位。
夫差为报父仇，派专人侍立宫门，每逢夫差出入，便发问：“夫差，越王杀害你父亲的仇恨你忘掉了吗？”夫差则回答：“不敢忘！”终于在公元前497年，吴在夫椒（今江苏吴县西南太湖中）大败越军，迫使越国臣服，并让越王勾践到吴为奴三年。 三年后，夫差不听伍子胥的劝告，没有杀越王勾践，放其回国。
公园前485年，夫差在黄池（今河南封丘西南）会盟诸侯，击败晋而成为霸主。 公园前478年，越国攻吴，两国军队在笠泽（水域名，在今苏州南，自太湖东至海，南与吴淞江平行）夹水对阵，夜里，越军左右两小队兵卒或左或右，击鼓呐喊，佯攻吴军两翼。
吴军分兵防御，而越国三军主力暗暗涉水，猛攻吴国中军，吴国大败。 公元前473年，越军第三次大规模进攻吴国，将夫差包围在姑苏山上。
夫差派公孙雄肉袒膝行，向越王勾践求和未果。夫差羞愧交集，说道：“吾无颜见子胥也。”
说罢，蒙面自杀。 。
