褐衣典故(成语故事褐衣不完的故事内容如何)
1.成语故事褐衣不完的故事内容如何
褐衣不完的成语故事：赵国邯郸被秦军紧紧围困住，平原君赵胜带领毛遂等二十位门客使楚求救归来后，由春申君黄歇带领的楚国的援军和由信陵君魏无忌率领的魏国援军，都还没有赶到。
这时邯郸的形势十分危急。老百姓的粮食没有了，军队的矛矢也快没有了，赵国已经难以支持下去了。
有个叫李同的人，就对平原君说：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。而君之后宫以百数，婢妾被绮毅，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌……” 炊骨：用死人的骨头当柴烧；后官：姬妾的代称；被：通“披”，穿著；绮：白色而有花纹的丝织物；毅：细致而轻薄的丝织物；梁：味美于粟的黄梁、白梁；糟：酒渣；糠：米皮；厌：饱足。
这段话的意思是：而今邯郸的老百姓饥饿困苦到了极点，用死人的枯骨当柴烧，彼此交换儿女烹食之。但是你的数以百计的姬妾、侍女，仍都穿着精制的丝织物，味美的黄梁白梁和肉类，吃都吃不完；而老百姓连粗布衣服也穿不周全，吃酒渣米糠也吃不饱。
接着，李同劝平原君拿出粮食来供给战士，拿出物资来造兵器，把家属编到队伍中去鼓舞士气。 平原君采纳了李同的意见，因此组成了三千人的敢死队，在李同率领下，挫折了敌人的气焰，逼着秦军后退了三十里。
根据这个故事，“褐衣不完”被引申为成语。
2.褐为什么是衣字旁
基本字义
1. 粗布或粗布衣服：短~。
2. 黑黄色：~煤（煤的一种，多为褐色，除可作燃料外，还可以提炼汽油、煤油、焦油等。亦称“褐炭”）。~藻（藻类植物的一大类，褐色，是海底最主要的藻类，富含碘质和胶质，海带就是供食用的褐藻）。
详细字义
〈名〉
1. （形声。从衣，曷声。本义：用粗麻织成的袜子）
2. 同本义 [hempen socks]
褐，编枲袜。——《说文》。段玉裁注：“取未绩之麻，编之为足衣，如今草鞵之类。”
3. 指粗布或粗布衣；最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品，古时贫贱人穿 [coarse cotton garments or coarse hempen garments]
无衣无褐，何以卒岁。——《诗·豳风·七月》。郑玄笺：“褐，毛布也。”
从者衣褐。——《史记·廉颇蔺相如列传》
4. 又如：褐巾（用粗布缝成的头巾）；褐衣（粗布衣。借指平民）；褐衫（粗布衣）；褐夫（穿粗布衣服的人。指贫贱的人）
5. 卑贱的人 [the humilia ted]
旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。——《左传·哀公十三年》。杜预注：“褐，寒贱之人。”
〈形〉
1. 黄黑色 [brown]。如：褐煤；褐铁矿
在古代，褐当粗布衣服讲，所以衣字旁
3.关于"衣"的成语或典故有
白衣公卿；布衣黔首；白衣卿相；靡衣偷食；丰衣足食；白日衣绣；饱食暖衣；褒衣博带；百衣百随；布衣蔬食；布衣韦带；褒衣危冠；白衣秀士；布衣之交；乘肥衣轻；称体载衣；鹑衣百结；粗衣淡饭；粗衣粝食；彩衣娱亲；颠倒衣裳；短衣匹马；恶衣恶食；恶衣粝食；饭囊衣架；菲食薄衣；佛是金妆，人是衣妆；七次量衣一次裁；锦衣玉食；好女不穿嫁时衣；褐衣不完；和衣而卧；褐衣蔬食；粝食粗衣；节衣缩食；解衣推食；解衣卸甲；锦衣行昼；衣架饭囊；衣锦还乡；量体裁衣；绿衣黄里；绿衣使者；缩衣节食；暖衣饱食；牛衣对泣；如不胜衣；弱不胜衣；宵衣旰食；衣轻乘肥；一衣带水；食租衣税；糖衣炮弹；天衣无缝；行不胜衣；鲜衣美食；衣不蔽体；衣不解带；衣被群生；衣不完采；衣钵相传；衣单食薄；衣冠楚楚；衣冠禽兽；衣冠枭獍；衣锦荣归；衣裳之会；衣食住行；衣锦夜行；腰金衣紫；衣来伸手，饭来张口；优孟衣冠；衣食不周；衣食父母；衣衫蓝缕；衣香鬓影；衣绣昼行；衣租食税；椎髻布衣；作嫁衣裳；朱衣点头；赭衣塞路；朱衣使者；只重衣衫不重人……。
4.柳下惠的典故是什么
柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里： 柳下惠为士师，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。
换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。 为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。
所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。
为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。
反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 。
. 以下是尚香论坛“不知所云”网友发的： 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空（pn qk ）。
子禽官拜士师（掌管监狱的官）。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。
死后被谥为“惠”，故称柳下惠。 旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。
此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
5."绿衣黄衫"的典故,有谁知道吗
【绿衣】
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
现代人多数认为这是一首悼亡诗，而据《毛传》云：“绿，间色；黄，正色。”
朱熹《诗集传》曰：“绿，苍胜黄之间色。黄，中央之土正色。间色贱而以为衣，正色贵而以为裹，言皆失其所也。”“今以绿为衣而黄者自裹转而为裳，其失所益甚矣”。
绿色是混合色，不够纯粹，在古人看来，是一种较为低贱的颜色；而黄色是原色，纯色，相对高贵；用绿色布料做外面的袍子，而用黄色做里面的衣裳，这是一种不合时宜的穿法，朱熹认为，“以比贱妾尊显而正嫡幽微，使我忧之不能自己也。”
6.短褐的典故出处
晋 陶潜 《五柳先生传》：“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”
唐 司马贞 《索隐》：“裋，一音竖。谓褐bai布竖裁，为劳役之衣，短而且狭，故谓之短褐，亦曰竖褐。”
；“短音竖。竖褐，谓褐衣而竖裁之，以其省而便事也du。”
唐 颜师古注：“裋者，谓童竖所著布长襦也；褐，毛布之衣也。”《史记·孟尝zhi君列传》：“而士不得短褐。”
《汉书·贡禹传》：“家赀不满万贯，妻子糠豆不赡，短褐不完。”《史记·秦始皇纪·论》dao引贾谊句：“夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠。”
《集解》引徐广句：“‘裋’一作‘短’，小襦也，音竖。”《捂裆书·甲午年腊月记》：“巨子曰：‘窃以为：短褐者，裋褐也。
短，音术。’宗师曰：‘待我考专之。
’”《墨子·公输》：子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有属敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”
