乾坤湾典故(急求延安乾坤湾的详细介绍)

1.急求延安乾坤湾的详细介绍

乾坤湾位于延川县土岗乡，延川县城南部53公里处。

乾坤湾（俗称河怀湾）是一幅天造地设的天然太极图，是黄河古道秦晋峡谷上一大天然景观，是陕北延川最亮丽最壮观的一个风景点。黄河流域是华夏民族的发祥地，黄土高原陕北山谷是华夏民族的摇篮。

延川县地处黄河中游陕北黄土高原腹地，是远古先民生息繁衍的中心区域之一。 黄河这条流淌了160万年的母亲河，在她流经延川县土岗乡大程村、小程村和伏义河村一带时，形成了一个“S”型大转弯，形成了一个神秘的造型，留下了一个古老的神话，相传远古时，太昊伏羲氏在这里“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

来到圣览山巅，极目远望，眼前山峦起伏，沟壑纵横，黄河犹如一条巨龙在黄土高原丘陵沟壑间奔腾不息。位于S型的黄河古道边畔上的河怀村和伏义河村，犹如黄河巨龙怀抱其间的“阴阳鱼”。

这段黄河古道就是乾坤湾。她令人遐想，发人深思。

她如同神话传说中玉皇大帝在天廷丢落在黄土高原丘陵沟壑区的“河图”和“洛书”，她酷似天地造化的天然太极图。 1997年初冬，全国著名的民族民俗文化学者、中央美术学院教授靳之林在当代著名画家、陕北知名人士冯山云的陪同下首次考察了乾坤湾。

靳之林教授看着黄河秦晋大峡谷，看着S型黄河大转弯，浮想联翩，激动不已。他对冯山云等随行人员说：“我去过世界上不少地方，看到过世界著名的自然景观和人文景观，可我从来没有象今天这样激动过。

在我看来，古埃及的金字塔、美国科罗拉多大峡谷等著名景观，比起这里的黄河秦晋大峡谷上S型大转弯来，那才是小巫见大巫！”。当晚在土岗乡政府下榻的靳教授，依然激情澎湃，欣然命笔，题写了“若不见民族魂，阳阳初照，黄土群峦，大河九曲十八弯”。

不久，前来这里考察、欣景、写生的学者、画家有：北京电影教授、博士生导师陈默，中央美术学院民间艺术系主任乔晓光，德国慕尼黑大学教授、中国民族文化学者杨森夫妇等人。随后，北京的学者以及文化名人和国外学者来些考察、观光赏景的人愈来愈多。

1998年秋，中央电视台《美术星空》栏目首次向全国观众播出展示了“乾坤湾自然景观”。随后，乾坤湾自然景观成了延安电视台新闻联播前的标志性特写镜头，成了国内外许多游客向往的地方。

2005年，乾坤湾通过了国家资源部的审查，批准为第四批国家地质公园，命名为延川黄河蛇曲地质公园。

2.乾坤湾的概述

黄河这条流淌了160万年的母亲河，在流经山西省永和县河会里村、后山里村和陕西延川县土岗乡大程、小程村和伏义河村一带时，形成了一个“S”型大转弯，形成了一个神秘的造型。

来到圣览山巅，极目远望，眼前山峦起伏，沟壑纵横，黄河犹如一条巨龙在黄土高原丘陵沟壑间奔腾不息。位于S型的黄河古道边畔上的河怀村和伏义河村，犹如黄河巨龙怀抱其间的“阴阳鱼”。这段黄河古道就是乾坤湾。

在乾坤亭内极目眺望， 形似太极图的乾坤湾尽收眼底。弯道弧度320度以上， 堪称天下黄河第一湾 。

它形如太极阴阳鱼 ，环抱郁郁葱葱的青山。山上住着人家 ，炊烟袅袅。岸边的草滩上， 一 群黄牛正在河边饮水。乾坤湾不仅壮美 ，还是一幅黄土高原的生活图画 。

她如同神话传说中玉皇大帝在天廷丢落在黄土高原丘陵沟壑区的“河图”和“洛书”，酷似天地造化的天然太极图。

罕见的蛇曲景观天下黄河九十九道弯， 在延川境内形成的五道大弯被统称为河曲， 其科学名字为蛇曲。蛇曲是被河流冲刷形成的像蛇一样蜿蜒的地质地貌。延川黄河蛇曲是如今中国干流河道蛇曲规模最大、最好、最密集的蛇曲群，是罕见的景观。它由北而南地延伸，依次是：漩涡湾、延水湾、伏寺湾 、乾坤湾、清水湾。

2005年，乾坤湾通过了国土资源部的审查，批准为第四批国家地质公园。

3.形态特殊的乾坤湾 隐藏着怎样的地理规律

乾坤湾位于永和县打石腰乡河会里村和延川县城南部53公里接壤处。乾坤湾（俗称河怀湾）是一幅天造地设的天然太极图，是在黄河古道秦晋峡谷上。黄河流域是华夏民族的发祥地，黄土高原陕北山谷是华夏民族的摇篮。永和县地处黄河中游山西黄土高原腹地，是远古先民生息繁衍的中心区域之一。

罕见的蛇曲景观天下黄河九十九道弯，在延川境内形成的五道大弯被统称为河曲，其科学名字为蛇曲。蛇曲是被河流冲刷形成的像蛇一样蜿蜒的地质地貌。延川黄河蛇曲是如今中国干流河道蛇曲规模最大、最好、最密集的蛇曲群，是罕见的景观。

4.魅力乾坤湾作文800字以上

魅力乾坤湾

当我初看到乾坤湾时，便被她那无与伦比的美景震憾了，惊呆了。

黄河从雪山一路奔流到秦晋峡谷时，她用鬼斧神工创造了乾坤湾的美景。滚滚黄河一路向南流到河怀村时放慢了脚步，突然向西后向东，再向西南流去，转了一个S型弯，形成了一个神秘造型。驻足黄河峡谷西岸，居高临下，鸟瞰乾坤湾，峡谷高深，岸壁峭直，令人惊心动魄，黄河水流浊浪滔滔，咆哮如雷，更显其几度曲折回还之势。远远望去，S型中的东西山势，酷似东西两条鲤鱼围着黄河戏水，好似在寻觅黄河的精灵。传说，远古时，华人始祖伏羲为探求天道，开启文明，从甘肃天水来到陕西延川。当走到黄河西岸时被眼前神奇美景吸引住了。羲皇驻足山上，睁大惊喜双眼，欣然观之。但见位于S型的黄河畔河怀村和伏义村，似黄河巨龙怀抱其间“阴阳鱼”。河东的河怀村就是那个“阴鱼”，河西的伏义村就是那个“阳鱼”。眼前山河之间，四象交辉，六合溢彩，神秘奇妙；耳边涛声阵阵，鸟语声声，天籁齐鸣。通过观日月之变化，观山水之静动，观飞禽走兽之后，他凝神沉思，心智大开，恍然大悟。悟出万物对立统一，阴阳相生相克，变化无穷这一恒古哲理，绘出了“八卦太极图”，创立了阴阳学说，留下了一个古老的神话。这当然有待史学前进一步考究。乾坤湾确酷似天地造化的太极图，她是蕴藏“黄河魂魄”和显露黄河特征的河段。看后，令人沉思遐想。

大自然用它神奇的创造力，为世上增添无数的自然景观。对大多数人来讲，只知道黄河在秦晋峡谷创造了壶口美景，而很少知道还有一个乾坤湾，她们是黄河上两颗璀灿的明珠。壶口以“天下黄河一壶收”的壮观，引得无数文人墨客尽折腰；她以气势磅礴，飞流直下令人赞叹；她以飞浪滔滔，雾气僚绕而变化莫测。壶口瀑布给人以刚毅、奔放、大气、奋进、豪迈和壮观。乾坤湾则以山水相依，动静相宜的人间美景令人称奇；她以山水相互交融，相互衬托而显包容和谐；她以山水对立统一，相生相克启迪人的心智。乾坤湾给人的是恬静、至美、和谐、包容、神圣和平衡。如说壶口瀑布是动态美，乾坤湾则是一种平衡的美。平衡是世界万物的基本法则，不平衡就要发生冲突与对抗，冲突与对抗的结果还是要达到新的平衡。平衡才是万物生存发展的真缔。平衡的美是有灵性、有智慧的美。面对黄河乾坤湾这本绝妙的无字天书，每个人都会解读出不一样的含义，感悟出其中所蕴藏的无穷奥妙，体会到天造地设之中“大道无形”的至高境界。

在乾坤湾“阴阳鱼”的河怀村和伏义村正生长一种生命力极强、寿命很长的树种——枣树。民间有“千年松柏万年槐，不知枣树何处来”的谚言。道出了枣树来历悠远，树龄长久。黄河滩上的老枣树，每棵都有两围粗。虽经漫长岁月风雨侵袭，至今仍长的生机勃勃，枝繁叶茂。好像是苍老而倔强的历史老人述说着远古故事，见证着历史的变迁。

黄河两岸土地贫瘠，一年四季干旱，但日照充足，昼夜温差大，是枣树最佳优生区。枣树具有不知索取、只知奉献，不求待遇、只求贡献的品格。她忍着春天的风暴，夏天的酷热，奉献着秋天的果实。初秋，青枣沉甸甸，密匝匝，压弯枝头。白露过后枣由青变白，由白变黄，由黄变红。这时全树红了，全村红了，颗颗像玛瑙鲜艳夺目，飘香流韵。枣树像乡间慈善的老母亲，无私奉献着甘甜的乳汁，更具黄河的灵性。

大自然不仅创造了无与伦比的乾坤湾美景，而且赋予了天人合一，相生相克，阴阳平衡，包容和谐的哲理。乾坤弯用神奇造型启迪着华夏民族的心智！

5.马踏飞燕的典故是什么

典故

1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了这件青铜奔马，被这件文物的艺术魅力所倾倒，说“他是这批文物中的宝中之宝！天马行空，独来独往，就算是拿到世界上，都是第一流的艺术珍品。”

立刻为其命名马踏飞燕，虽然后来诸多研究表明那不是一只燕子，如尾巴形状是齐展的，并非开叉的燕尾，此作品是比喻马跑得很快，连猎鹰也赶不上的意思，故此有人提出铜雕作品应正名为马踏飞鹰而非马踏飞燕。但由于这个名称十分传神，被广泛地使用。

1973年这件文物被安排在英国和法国展出，引起了很大的轰动。此后该文物巡展欧美14国，由于文物集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准、且都达到前所未有的水平，因而被西方艺术家誉为“雕塑艺术的极顶之作”。

1983年12月，青铜奔马被定为中国旅游的标志。西北师范大学旅游学院院长、教授把多勋认为，“马超龙雀”在旅游行业中是规范定义，寓意着“中国旅游腾飞、跨越和超越发展之义，对中国旅游业产生了深远影响”；同时还象征着中国文化的博大精深，寓意中国文化在当代全球文化中有着相当重要的体量和位置。

简介

东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。

东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。

东汉铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。

扩展资料：

造型

青铜奔马由通体青铜铸成，表面有一层青绿色的铜锈，高34.5厘米，身长45厘米，宽10.1厘米，重约7.15公斤。铜马昂首嘶鸣，三足腾空，右后足踏在一只飞鸟的背上，飞鸟惊诧地回头观望，喻意神速。

这一构思巧妙而科学，整体的支撑点很小，但重心稳定。关于该造型的含义，有不同的解释，一种解释是说马的速度极快，另一种解释是该马为神话中的天马，因此在鸟之上。

出土

1969年初秋，中国甘肃省原武威县新鲜公社社员在雷台地区挖防空洞时，意外地发现了墓室内的铜车马。但由于缺乏文物常识，农民们破坏了考古现场，并把里面的铜车马放到了库房里。

当年10月，武威文化馆工作的党寿山看到墓室和仓库里的铜车马后向上级报告，这些文物在第二年被甘肃省博物馆收藏，青铜奔马就在其中。由于出土时队阵的顺序遗失，只能按照史料记载来重排车马队。在车马队的最前统领全军的就是这匹青铜奔马。后来的考证表明，雷台一带为一张姓将军的家族墓地。

参考资料：搜狗百科-马踏飞燕

6.玉暖生烟典故

唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。

蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。

相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。

在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。

于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。

后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。

寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。 冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。

三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、“积小善而无远志”。

他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。

一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。

老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧！”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。 杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。

他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。 这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。

徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。

小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”

说完，老人又不见了。 夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生！于是，他们决定，把这神仙 所赠之物，还与普天百姓。

他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。

于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。 后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。

许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。 这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。

一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。

于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。 帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了！他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。

这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。

而玉豁生（李商隐）《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。 再一方面，因杨伯雍种。