稷(稷契的典故)

1.稷、契的典故

稷 #jì

【释义】①古代的一种粮食作物。有人说是指黍，也有人说是指粟。②古人奉为谷神，还用“社稷”来称国家。

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稷 &lt；名>

（形声。从禾，畟声。表示与农作物有关。本义：稷谷）

植物名。我国古老的食用作物，即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱

稷，齌也。五谷之长。――《说文》

黍稷无成。――《国语·晋语》。注：“粱也。”按，千谷粟三者为黍，稷稻梁之大名。梁则今小米子之大而不黏者，与稷别。

黏者为黍，不黏者为稷。――《本草纲目》

稷，粟也。――《尔雅·释草》注

稷，今人谓之高粱。――《广雅疏证》

又如：稷食（稷米煮的饭。泛指粗粝的饭）；稷饭（以稷谷为饭）；稷馈（古代以稷为主的祭礼）

引申为庄稼和粮食的总称

稷jì

⒈〈古〉指一种谷物，一说是黍属，一说是粟（谷子）。

⒉〈古〉迷信指"谷神"（以稷为百谷之长）。

稷zè 1.太阳西斜。

契 偰 xiè

&lt；名>

通“楔”。楔子 [wedge] 从批契系（或作“继”）腰曳之。——《齐民要术》

人名 [Xie,a person's name]。殷代的祖先，传说是舜的臣

[编辑本段]契

（生卒年不详），子姓，名与字正在研究中，帝喾之子，唐尧的异母弟，生母为简狄。以下是契出生的传说。

简狄生契

有娀氏有两个女儿，大女儿叫简狄，小女儿叫建疵，两人都长的非常得美丽动人。同时也住在九重高的瑶台上，每到进餐时，就有人在旁边敲鼓作乐。有一天，帝喾打发一只燕子去看简狄她们，燕子飞到她们的面前，回旋著，嗌嗌地鸣叫著，一时惹动了她们的欢喜，她们都争著去捕捉这只飞鸣的燕子，终于被她们用玉筐盖住在了里面。停一会儿打开玉筐一看，燕子从玉筐里飞逃出来，已经向北飞离，不再飞回，里面却遗留下两颗鸟蛋。简狄和建疵失望的歌唱着说：“燕燕飞去了！燕燕飞去了？之后，简狄吞食了燕卵而生契。

协助大禹

直到了虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陕西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商

2.帮我找找姜嫄生稷的故事

远古时候，稷王山上有个纯洁美丽的姑娘，名叫姜嫄。

一个大雪后的冬日，姜嫄到山里砍柴。那么厚的积雪，她怎么走得动？可巧路上有一道男子汉踩下的足迹，她便履其迹而行。

那脚印好大，姜嫄姑娘落下脚时便想：“好个魁梧男子啊……”她哪里知道是神的足迹呢？结果她竟怀孕了。母亲见女儿未婚而孕，好不羞愤，待女儿临盆时，就命她骑匹骒骡到野外去生。

姜嫄含泪出门，骑着骡子到个僻静的山凹里，正要生呢，骒骡也要下驹，姜嫄一急用针扎住了骒骡的产门，从此骡子再也不会生驹了。姜嫄将婴儿扔进一个水池中。

时值盛夏，池水忽然结冰，婴儿竟未淹着。又飞来一大群鸟儿，用羽毛温暖着冰上的婴儿。

那婴儿便是教民稼穑的后稷，俗称稷王爷。稷王山和冰池村便是由此得名的。

在绛县烟庄村的凤凰岭上，安葬着驰名的农业先祖后稷的母亲——姜嫄圣母。关于后稷的出生，在当地流传着一个十分古老而有趣的神话传说。

很早以前，在绛县一带居住着许多原始氏族部落。氏族与氏族之间，建立了世代通婚的关系。

其中有一个氏族叫“有邰氏”，其族中有一位非常漂亮可爱的姑娘，家住绛县柳庄村。她体态柔美，风度迷人，简直像希腊爱神的雕像一样，给人一种可望而不可及的感觉。

好花需要栽好盆，她千挑百选，嫁给了另一氏族的首领--帝喾。她就是姜嫄姑娘。

夫妻俩婚后恩恩爱爱，相敬如宾。不过美中不足的是，结婚数年，姜螈始终没有怀孕。

有年冬天，一场鹅毛大雪把整个大地都盖住了，周围成了一片白茫茫的世界。人们都在家里歇息。

可是，家里柴没有了，她需要到外边去拾柴。好在家门外就是山，有的是取之不尽用之竭的柴禾。

而她又是位勤快能干的姑娘，不多会儿，便拾了一大捆。她背着柴捆艰难地走着。

雪越下越大，像是飘粉末，又像是撒盐花，无声地落在衣服上，沾在眼睫上，消了，又聚上来，刚擦干，又沾上来。她的眼睛模模糊糊，什么也看不见了，分不清哪里是路，该朝什么方向走。

忽然，似乎有人给她引路一般，面前有一行鲜亮的脚印，脚好大好大，把路上的雪陷下一个个坑窝。真的是天无绝人之路！这不是在给自己作向导吗？她又惊又喜，便抬起腿，一步一步地踩着这些脚印走去。

当他的脚接触到这些大脚印时，骤然感到心里被什么东西触动着，有一种说不出来的感觉，仿佛身上添了劲，柴禾轻了不少，脚步也快捷多了。 不料，她在雪地里步人脚印行走，却莫名其妙地使自己怀了孕。

十月孕育，一朝分娩。氏族里的接生婆守候在她的身边，静等着婴儿的诞生。

谁也没想到，千呼万唤，出来的却是个怪胎：既不是男孩，也不是女孩，而是一个圆滚滚、红通通的肉球。氏族里的风言风语刮开了。

有的说：“这一定是妖怪，太可怕了！”有的说：“这东西迟早是个祸根，得赶快把它扔了！” 姜嫄受不了这些奚落、责怪，她的心里比刀子捅了还难受。她顾不得产后身子的虚弱，强撑着爬起来，用一块兽皮将肉球包起来，扔到了门外的大路上。

这大路是村与村之间的必经之地，常有牛羊走过。可是说也奇怪，这些牛羊如同有灵性似的，生怕踩伤了它，都小心翼翼地绕着道儿走。

姜嫄听说后，又着人将它仍到远处的山林里。 过了一会儿，那个人捧着肉球垂头丧气地回来了，失望地说：“太不巧了，正要扔时，碰上了许多上山砍柴的人，闹轰轰的，又说又笑，让他们看见，不知又要说啥闲话，我只好又把它带回来了。”

姜嫄狠了狠心说，那就把它扔到水里去吧。那人捧着肉球来到水池边。

池水已结成了岩石般的冰层，像镜子一样晶莹透亮。那人魂不守舍地将肉球抛到冰上，这当儿，奇妙的事儿发生了：不知从哪儿飞来了一群羽毛丰满的大鸟。

鸟群贴着冰面低低地巡游，围绕肉球兜着圈子，边飞边叫，叫声哀怨凄凉。接着，它们纷纷落下来，拥向肉球，用身体把它密不透风的偎抱起来。

那个扔肉球的人在一旁看迷了，情不自禁地“啊”了一声。这一叫不要紧，鸟群受惊，扑喇喇振翅起飞。

奇怪的是，其中一只用两脚紧紧地将肉球抱着翩翩而起，其余的如同百鸟朝凤，簇拥着它，护卫着它，翼遮天空，声鸣四野，飞向山峪深处。 鸟儿将肉球抱到山峪，又一起偎向它的身旁，用翅膀抚摩着它，用身体温暖着它，也许是肉球受暖的缘故，它像蛋壳似的忽然裂开了，一个胖乎乎红通通的小孩挥动着小手，躺在肉壳里哇哇直哭，一会儿又朝着美丽的鸟儿嬉笑开了。

有个打柴的听见小孩哭声，跑来看到这奇异景象赶忙跑回去将这消息告诉给姜嫄和氏族里的人们。 姜嫄飞快地赶向山峪，只见一只猛虎静静地卧在那里，似在给那小孩喂奶。

小孩张开小嘴，甜甜地咂吮着，脸上荡漾着浅浅的笑窝。老虎发现人，从容自若地站起来，伸伸懒腰，大摇大摆地走了。

姜嫄既惊且喜又心疼，赶紧伸出两只哆嗦的手把儿子抱起来，解开衣服，紧贴在胸前，两串热泪扑簌簌地挂满了面颊。 她抱儿子返回路上，途经另一山峪，只见一只看样子刚生下不久的小老虎正迫不及待地向刚才那只大老虎怀抱扑去。

很显然，这只大老虎是舍弃自己的骨肉而去哺乳姜嫄的儿子。这一定是神灵的感应！后来，人们便将大老虎哺乳的地方叫作“大虎峪”。

把小老虎出现的地方叫。

3.“江山社稷”中的“稷”在古代是指什么

指百谷之长。

稷拼音：jì

释义：

1、古代一种粮bai食作物，指粟或黍属。du

2、古代以稷zhi为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。

3、姓。

扩展资料

汉字笔画：

相关dao组词：

1、稷版事[jì shì]

播种五谷的事，农事。

2、稷契[jì qì]

稷和契的并称。权

3、稷星[jì xīng]

星名。

4、稷祠[jì cí]

古代稷神的祠堂。

5、稷官[jì guān]

古代掌农事的官。

4.请问‘稷'字怎么读

读音：jì。

解释：形声。从禾，畟（ ji cè）声。表示与农作物有关。本义：稷谷。本义：稷谷。稷为百谷之长，因此帝王奉稷为谷神：社稷（指国家）。植物名。我国古老的食用作物，即粟。

部首：禾。

结构：左右结构。

笔画：15画。

相关典故：《午集下》《禾字部》 ·稷

典故解释：〔古文〕《唐韵》子力切《集韵》《韵会》《正韵》节力切，音卽。《说文》斋也。五谷之长。《徐曰》案本草，稷卽穄，一名粢。楚人谓之稷，关中谓之，其米为黄米。《通志》稷苗穗似芦，而米可食。《月令章句》稷，秋种夏熟，历四时，备阴阳，谷之贵者。《诗·王风》彼稷之苗。《礼·曲礼》稷曰明粢。 又神名。《风俗通义》稷，五谷之长。五谷众多，不可徧祭，故立稷而祭之。 又农官名曰后稷。《书·舜典》汝后稷播时百谷。

造句：

汉王拜其为博士，号稷嗣君。

汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。

汉朝稷嗣君叔孙通支孙亦为稷氏。

汉王任命叔孙通做博士，称为稷嗣君。

叔孙通，汉高祖时人，官太子太傅，号稷嗣君。

5.“稷契匡虞夏,伊吕翼商周”与“旦爽匡世功,萧曹佐礼俗”是何人诗

稷契匡虞夏，伊吕翼商周。

抚己愧前哲。裣衽归山丘。

—— 王俭

诗文典故：

稷契：稷 和 契 的并称。 唐 虞时代的贤臣。

伊吕：伊尹和吕尚的并称。伊尹是商代的贤臣，吕尚是周代的贤臣。

说明：

齐朝的王俭字叫仲宝，是二品大官王僧绰的儿子，侍中王昙首的孙子。他从小丧父，年幼的时候就品行端正，四五岁的时候，就和一般的儿童不一样。议论评价的人都说他能当上宰相。后来当上了吏部尚书。有一个姓谭的人来找他谋求官职，他说：“齐桓公消灭了谭国，怎么还会有你？”那人回答说：“谭国的子孙投奔了莒国，所以还会有我。”王俭表示赞赏。皇帝经常游玩设宴，让大臣们奉献演奏乐曲助兴。有一次皇帝说：“喜欢音乐，谁和我一样？”王俭回答：“沐浴皇风，并沾比屋。亦既在齐，不知肉味。”皇帝认为回答的很好。王俭曾经召集有才学的人，指定事物，作诗赞美，叫作“丽事”，丽事就是从此开始的。一次大家都没词了，只有庐江的何宪最后得胜。王俭便奖赏他一块五色的花席子和一把白团扇。何宪坐在席子上，手里拿着扇子，十分得意。这时秣陵县令王摛来晚了，他一到立刻抓起笔，一挥而就，描写的事物美好，词句也华丽。王摛命令左右随行的人员上前抽出花席，抢下扇子，上车而去。王俭笑着说：“这真是力气大，拿了就走啊！”

旦奭匡世功，萧曹佐氓俗——王训

诗文典故：

旦奭，周公旦 与 召公奭 的并称。两人都是 周 初功臣。

萧曹，萧何与曹参的并称。萧规曹随，汉初，萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

说明：

王训 字号：字怀范，小字文殊。 生卒：（511--536） 籍贯：琅邪临沂（今属山东）人

官宦之家，齐太尉王俭孙、尚书左仆射王暕之子。 初补国子生。射策高第。除秘书郎，迁太子舍人、秘书丞。后转宣城王文学友、太子中庶子，掌书 记，迁侍中。 代表作品：《度关山》、《奉和同泰寺浮图诗》等

附《南史》原文：

训，字怀范，生而紫胞，师媪云“法当贵”。幼聪警，有识量。僧正惠超见而奇之，谓门人罗智国曰：“四郎眉目疏朗，举动和韵，此是兴门户者。”智国以白暕，暕亦曰：“不坠基业，其在文殊。”文殊，训小字也。年十三，暕亡，忧毁，家人莫识。十六，召见文德殿，应对爽彻，上目送久之，谓朱异曰：“可谓相门有相。”初补国子生，问说师袁昂。昂曰：“久籍高名，有劳虚想，及观容止，若披云雾。”俄而诸袁子弟来，昂谓诸助教曰：“我儿出十数，若有一子如此，实无所恨。”射策，除秘书郎，累迁秘书丞。尝诗云：“旦奭匡世功，萧曹佐氓俗。”追祖俭之志也。后拜侍中，入见武帝。帝问何敬容曰：“褚彦回年几为宰相？”敬容曰：“少过三十。”上曰：“今之王训，无谢彦回。”训美容仪，善进止，文章为后进领袖。年二十六卒，谥温子。