祈(彼女高天祈的故事情节)
1.彼女高天祈的故事情节
舞台是关西一架空都市。
留有这个国家的浓厚传统和历史的城市，『夹都市（きょうとし）』。「想活下去啊……」「是吗。
那么你的祈求——确实，已经传达到了」与此句话同时，自称“神”的少女，将手上的剑刺穿了我的身体。——究极超S的高天原之女王，天照大神（アマテラス）——肌肤超敏感很容易有感觉的武神，建御雷神（タケミカズチ）——天然又色色的露出狂，天钿女命（アメノウズメ）在这个城市被传得煞有其事似的“神”与“怪异”的目击之谈。
在正调查那传闻的真相的我面前出现的是，有着脱轨性格的三柱女神。被牵连似的——或者应该说是自己跳进火坑的。
被赋予战斗能力的我要与她们一起，追寻着在这个城市里出现各式神灵们所引发的各类事件。所谓的神灵是，所谓的信仰是，还有——人类到底是什么呢。
然后逐渐清楚起来的，事件的背后。重叠在一起的真实。
在现代编织而成，新的神话解说和人的祈祷的故事。
2.新约魔法禁书目录——有关食蜂操祈的故事
童年时参与到研究机构“才人工房”主导的“Exterior”计划，能力得到顺利的成长。在“才人工房”，食蜂操祈邂逅了御坂美琴的克隆体0号的“多莉（暂译）”，两人成为朋友。但是，“多莉”的死给予她巨大的打击。通过控制下级研究员对“精神保护”做手脚，在入学常盘台中学之前，让所有计划的关系者洗脑，掌握了“才人工房”。
动画剧照（25张）
动画《科学超电磁炮S》中，在御坂美琴舍弃不必要的尊严的拜托下，i修改了人造双胞胎珍妮和菲布理的记忆。
大霸星祭首日，同第七位的削板军霸共同担任大霸星祭的“选手宣誓”工作。与“绝对能力者计划”的研究员接触，调查木原幻生的“绝对能力者进化计划”。当“人员”的马场芳郎企图透过比赛将御坂美琴无力化，但却意外地造成代替御坂美琴出赛的御坂妹（御坂10032号）晕倒后，回收御坂妹。
大霸星祭次日，为排除来自御坂美琴的阻碍，企图利用派系成员的监视封住御坂美琴的行动，透过消除白井黑子、初春饰利、佐天泪子等人跟她有关的回忆令她失去外援。在被御坂透过线索发现后，与她联手。虽然一起攻入了木原幻生的研究所，但是木原幻生并不在那里。与此同时，自己的老巢“才人工房”却被木原幻生攻陷，能力的关键“外装代脑”亦被控制……
《新约》第7卷封面
在原著小说第16卷中，美琴曾考虑过请她帮忙恢复上条当麻的记忆。但考虑到这位女王的性格而顾虑重重，担心她会假借治疗名义，对上条的精神做出小动作。
原作《新约6》中，在一端览祭首日，出现在上条当麻学校的正门，发现偷偷摸摸跑来参加体验入学的御坂美琴。虽然想抓住御坂美琴好好玩弄一番，却懒得自己动手，就操纵周围的人跟踪御坂美琴。虽然最后被美琴摆脱掉，却让美琴冒出“可是第五名为什么会出现在那里（上条学校的正门）？”的疑问。随后，在锐利学园高中的选美大会中与云川芹亚正面对决[11]，此前云川就曾抱怨”反正那个让人火大的第五名会靠能力操作票数，根本没意思“[12]。
在原作《新约7》中，通过操纵一名鲍伯头的女生，帮助受困于“学舍之园”的上条当麻脱离窘境。此后，独自一人追踪着上条当麻。
3.文言文中祈的意思
祈：哀求。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
4.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
