典故上理(上海的历史典故有哪些)
1.上海的历史典故有哪些
上海境内最早的人类文明遗迹可追溯至6000年前的新石器时代。元朝以前，上海为沿海的一个渔港和商贸集镇。宋代设有华亭县，元代始有上海县，明朝时已颇为繁荣。上海开埠后迅速成为全国经济、外贸中心，1930年代是远东最大的都会以及商业和金融中心。1949年以后，上海成为中国大陆地区最重要的工商业、制造业中心。借助1990年起浦东开发开放，上海保持了持续繁荣并快速发展，现致力于建设国际金融与航运中心。
上海市简称沪，别称申，是中国第一大城市和亚，洲第一大城市（不与东，京都市圈比较）。上海位于中国东部弧形海岸线的中间，地处长江三角洲最东部，东向东海，隔海与日，本，九，州，岛相望，南濒杭，州，湾，西部与江苏、浙江两省相接，最北部为处于长江入海口中的崇明岛。上海是移民城市，常住人口逾2300万，其中流动人口近40%。江南的吴越传统与移民带入的各地文化融合，逐渐形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海渐成为粮、盐产地。明代起，上海发展为重要的棉纺织基地。1843年开埠后，移民从各地涌入，上海凭借独特的地理和政，治环境迅速崛起，对中国近，现，代，科，技，文，化与工，商，业发展产生了很大影响，在中国近代史上有重要地位，“为中外观瞻之所系”。中，华，民，国时期，上海是中国和亚，洲最大的城市、中国最重要的工商业中心。中，华，人，民，共，和，国，建，立以后，上海是中，国，大，陆，地，区最重要的工，商，业与制，造，业基地。1990年起施行的浦，东，开，发，开，放，政，策使得上，海，经，济，快，速，发，展，并于2005年设立国，家，综，合，配，套，改，革，试，验，区。
上海名称的由来，常见说法认为最早始于宋朝，源于一条名为上海浦的吴淞江支流。浦，原为吴语中小河的意思。江东地区命名河流有一个习惯，通常将靠近源头的支流谓之里或上，靠近下游河口地区的称为外或者下，吴淞江的南北岸的两条支流因而被命名为上海浦与下海浦。后由于酒业发展，政府在上海浦附近设置酒务以征收酒税，称为上海务，上海一词因而逐渐扩大影响。
在《中国古今地名大词典》中，认为还有两种说法，一种说法认为因为“地居海之上洋”而得名；另一种则说“海外商舶在此登岸”而名为上海。
此外，上海的简称“沪”来源于古时当地人创造的一种名为“扈”的捕鱼工具，别称“申”则因相传上海西部地区曾为楚国公子春申君的封地而得名。
约7000年前，上海西部已形成陆地，东部地区则为近2000年陆续形成，早期有马家浜、嵩泽、良渚、马桥文化的踪迹。
公元四、五世纪时的晋朝，松江和滨海一带即有渔民聚集。唐天宝十年，设立华亭县，范围北到今天的虹口一带，南到海边，东到下沙，此为松江建城之始。
宋咸淳三年，华亭县于上海浦（松江的一条支流）西岸设置市镇，定名为上海镇。元至元十四年，华亭县升格为府，并于翌年更名松江府，辖华亭县。至元二十九年，元政府析华亭县部分，设立上海县，隶属松江府，标志着上海有独立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墙。至明代时，松江府大致相当于今日上海市全境（不包括宝山区、崇明县），经济已较为发达，时称“松江税赋甲天下”。清袭明制，上海县归属江南省松江府。
上海的文化被称为海派文化。海派文化的主体，根植于江南地区传统的吴越文化，并且融入了开埠以后来自西方欧美地区的各国文化，而逐步形成的一种不同于中国其他地区的独特文化。而海派的来源，有说法指于清末民初的海上画派有关。海上画派的前源是以董其昌为代表的松江画派。后随着上海商业的繁荣，越来越多的人开始以卖画为生，海上画派之名渐广为人知。
魏晋时期，华亭人陆机、陆云曾为当时一代文豪。而自1919年后，由于租界独特的政治制度，吸引了众多名人，上海很快成为当时新文化运动基地，聚集了左联、新感觉派、鸳鸯蝴蝶派文学流派，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶、郁达夫、王造时、丁玲、张爱玲等名家也在上海从事创作，并产生了《子夜》等以上海为背景的著名作品。
2.50个典故成语 要有出处、解释、简短故事
解释： 形容朋友交谊深厚。
故事： 管仲和鲍叔牙是春秋时代的人，两人互相照顾，亲如手足。 鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。
鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：“管仲家里穷嘛！” 后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，是个没有勇气的人。
这时，叔牙却出来说：“管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。” 管仲和鲍叔牙都是齐国人。
齐王有两个（转载自第一范文网 4/6123.html
9.中华成语典故主人公
程门立雪的主人公是谁 杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑将乐人。
北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。
先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。
晚年隐居龟山，学者称龟山先生。 程门立雪的主人公主要功绩 思想上，杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。
杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大。程门立雪的主人公是谁 杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑将乐人。
北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。
先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。
晚年隐居龟山，学者称龟山先生。 程门立雪的主人公主要功绩 思想上，杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。
杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”诚“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。
他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。
政治上，他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法时（1098年），秉公办案，刚正不阿；在浏阳任知县时（1093年），积极上书朝廷，反映实情，赈济灾民；在余杭任知县时（1106年），顶住奸相蔡京借口“便民”实为其母筑坟的害民之举，在萧山任知县时（1112年）修筑湘湖，蓄水灌田。
后人建祠堂、描画像祭祀他。杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。
他以“弃军而归”“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺（安石）王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。 成语故事程门立雪 北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。
杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。
程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。 礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
学习要坚持不懈。 求学师门，诚心专志。
信念坚定，不畏艰辛。 成语故事程门立雪的相关人物 北宋理学创始人程颢、程颐兄弟是河南洛阳人，生于湖北武汉黄陂区。
这则成语里的“程”就是指著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。 程颢（1032~1085）、程颐（1033~1107）兄弟都是北宋著名哲学家、教育家，是北宋理学的奠基人。
被世人称为“二程夫子”。 据史料记载，北宋理学创始人程颢、程颐兄弟曾在黄陂生活16年，留下了多处遗迹，如“程门立雪”、“聪明池”、“花柳前川”、“理趣林”等。
黄陂区党史办退休干部陈瑞华和区文化馆原馆长黎世炎对“二程”的研究始于1994年。10年中他们跋涉千里、查阅史料百万字，走遍了黄陂及周边地区，经核对证实，分居在黄陂的“二程”后裔实属嫡系。
他们自“二程”祖父于宋太平兴国年间来黄陂，到2004年，已有40代子孙，分居在黄陂的35个湾组，多达1.5万人。周边的孝昌县丰山镇、红安县二程镇等处，也居住着少量“二程”后裔。
两位老人对“二程”的研究引起了史学界的关注，市图书馆研究员、文史专家徐明庭对“二程”后裔的考证与发现给予了肯定。他们的论文《对“二程”夫子在黄陂人文资源的考察》，也引起了美英等国汉学家关注，并赞颂两位老人为“二程”新儒学研究拓宽了新视野。
“程子读书。
10.求“背水一战”的典故
背水一战公元前204年，汉王刘邦派大将韩信和张耳，率领汉军去攻打赵国。
赵王歇和赵国统帅陈余，率领20万兵马，集结在井径口（即现在河北省井陉山上的井陉关），准备迎战。 赵国谋士李左车向陈余献计说： “韩信这次领兵前来，一路上打了许多胜仗。
他乘胜而来，其势不可挡。但是他们经过长途跋涉，必定粮草不足，士兵不饱，战马也缺乏草料。
我们井陉地方的山路很窄，车马很难通过。因此，我倒有个主意，可派三万兵从小路截断他的粮车。
你再把沟挖得深些，墙垒得高高的，固守营寨，不与他们交战。这样一来，他们前不得战，后不得退，用不了十天，我们就可捉住韩信。”
李左虽然说得条条在理，可陈余是个书呆子，不听从他的意见，反而说： “我读过不少兵法。兵法上说，兵力比敌人大十倍，就可以包围敌人；兵力比敌人大一倍，就可以和敌人对阵。
现在汉军号称几万人，其实不过几千人，况且远道而来，疲惫不堪。我们的兵力超过汉军许多倍，难道还不能把他们消灭掉吗？如果今天避而不战，别人会讥笑我胆小。”
就这样，陈余没有采纳李左车的正确意见。 韩信探知陈余不用李左车的计策，十分高兴。
于是他就把兵马驻扎在离井陉口30里的地方。待到后半夜，韩信又派出2000名轻骑兵，每人带一面汉军红旗，从小路迂回到赵营的侧后方，埋伏起来，准备袭击赵营。
然后，韩信再派10000人马作先头部队，沿着河岸摆开阵势。 陈余探知韩信兵马沿河布阵，哈哈大笑说： “韩信空有虚名！背水作战，不留后路，这是自己找死！” 天亮了。
韩信带领后队兵马，打出帅旗，大张旗鼓地向井陉口杀来，赵军立即迎战。交战后，汉军假装败退，抛掉旗鼓，向河岸阵地退去。
陈余不知是计，指挥赵军拼命追击。 这时，韩信埋伏的2000轻骑兵，见赵军倾出击，立即杀入赵营，拔掉了赵军旗子，换上了汉军的旗子。
赵军追得汉军退到了背靠汉水的阵地上。汉军后退无路，于是他们返转过身，一个个背水拼命死战。
赵军久战不能获胜，士气开始低落。后来，当他们忽然又发现背后自已的营垒上都插上了汉军的红旗，军心顿时大乱，纷纷四外溃逃。
于是，汉军乘机前后夹攻，大破赵军。他们杀了陈余，活捉了赵王歇。
胜利之后，有军士问韩信： “兵书上说，布列阵地要右后靠山，左前临水。这次将军反而令我们背水为阵，意然取得了胜利，这是什么战术呢？” 韩信说：“这也出自兵法。
兵法上说：“陷之死地而后生，置之死地而后存”。这是因为，置之死地，兵士们为保存自己生命便会拼死作战；如果留下生路，一和敌人交手，稍有不利，有的就可能逃跑。”
这场战役后，人们都称赞韩信很有谋略。
