生香典故(玉生香的典故)
1.玉生香的典故
“花解语”、“玉生香”成为妙对，在文学作品中最早见于王实甫《西厢记》杂剧第一本“张君瑞闹道场”的第二折：
娇羞花解语，温柔玉生香。
《金瓶梅》也常用到这两对，如“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”（第九回）、“白玉生香花解语”（第六十八回）、“比花花解语，比玉玉生香”（第七十八回）。
这对子包含两个典故。
一，据《开元天宝遗事》记载：
“帝（唐明皇）与妃子（杨贵妃）共赏太液池千叶莲，指妃子与左右曰：‘何如此解语花也。’”
二，又据苏鹗《杜阳杂编》记载，唐肃宗赐李铺国香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工，其玉之香可闻数百步。
2.算卦 芝兰竞秀.玉树生香 是什么意思
典故出自《世说新语》
芝兰玉树
刘义庆在《世说新语·言语》篇中记载着谢安（320-385）与谢玄（343-388）一段对话：“谢太傅问诸子：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”谢玄说要使谢家子为芝兰玉树一般生长于阶庭之中，一代接一代永不衰绝。谢玄的话说出了他的志向，也符合谢安要求。后来的实际情况也正如谢玄所说那样，谢氏一族如芝兰玉树生于阶庭一般，世代长青，香馥满堂。据史书记载：谢氏先世从三国曹魏时即开始为官僚世家，到东晋时更成为首屈一指的高门望族，权势显赫，朝野敬慕。
据郝昊衡先生在1957年撰的《谢氏世系表》中指出：“谢氏自谢裒以来，历晋、宋、齐、梁、陈五代，十世，二百余年，身有国封者四人，官至司徒、太保、太傅、大都督者三人，特进、卫将军、持节都督五人，侍中、散骑常侍、尚书令、仆射尚书、中书监令、光禄大夫、太子詹事者十人，刺史、太守、内史、相长史等三十人，尚公主者三人，女为皇后者一人，王妃者二人，有文学者不下十人。。”可见，确是一“钟鸣鼎食之家，”“诗书簪缨之族。”当年谢玄回答叔父谢安：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”确为历史所证实。后人常用“兰阶”、“兰玉”来比喻佳子弟。谢氏长期居于会稽始宁，“芝兰玉树”不失为兰文化中一段佳话。
现在这个词语一般都在算命的时候由算命先生口中说出 据说是个好卦
3.“杏林春暖,橘井生香 ”是什么意思
“杏林春暖，橘井生香”说的是两个故事。
杏林春暖：
三国时期住在江西的名医董奉，给人看病从不收钱，只规定每看好一个小病，病人要给他栽活一棵杏树；看好一个大病，给他栽活五棵杏树。几年之后便长成了一片杏林。待杏林结果时，他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春暖”。
橘井生香：
相传西汉文帝时，苏耽由于医术精湛、为人乐善好施而被称为“苏仙翁”。有一次，苏耽有事外出，需三年方回。对他的母亲说：“明年天下会发生一场大的瘟疫，咱院子里的井水和橘树就能治疗。患者如恶寒发热，胸膈痞满者，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”
后来的情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。此后人们便以“橘井泉香”来歌颂医家救人的功绩，医家也将书写在匾上以明志。
千百年来，“橘井泉香”与“杏林春暖”双壁生辉，成为了我国古代医药史上一个十分著名的典故，成为了我国医药界的象征。
扩展资料：
“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。人们常以这些词语来歌颂医家救人的功绩，医家也将书写在匾上以明志。
4.“杏林春暖,橘井生香 ”是什么意思
“杏林春暖，橘井生香 ”的意思是：春天来了，杏树林春意盎然，春风的暖抚使众生物都受到了恩惠；橘井泉的井水甘甜，泉水像甘露一样滋润着万物，随风撒遍全天下。
形容医生能妙手回春，救济了很多需要帮助的人，受惠者在赞美他的高尚品德。●读音：[xìng lín chūn nuǎn ,jú jǐng shēng xiāng]●典故：这则“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，出自西汉刘向所撰的《列仙传》。
清代闯入陈梦雷《古今图书集成》就将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的橘井，都是纪念苏仙的遗迹。
“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。
相传西汉文帝时，湖南郴州人苏耽，医术精湛、助人为乐，为人治病不收报酬，笃好养生之术，人们称他为“苏仙翁”。有一次，苏耽有事外出，需三年方回。
对他的母亲说：“明年天下会发生一场大的瘟疫，咱院子里的井水和橘树就能治疗。患者如恶寒发热，胸膈痞满者，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”
后来的情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。此后人们便以“橘井泉香”来歌颂医家救人的功绩，医家也将书写在匾上以明志。
5.请教高用,“不兰不秀,玉树生香”是什么意思
我知道有一个词语叫不郎不秀 释 义 原指不高不下。
后比喻不成材。 出处 明·田艺蘅《留青日札·沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”
玉树生香 词典上没有找到单独的解释 我倒是知道有一个说法叫：”芝兰竟秀，玉树生香” 典故出自《世说新语》 芝兰玉树 刘义庆在《世说新语·言语》篇中记载着谢安（320-385）与谢玄（343-388）一段对话：“谢太傅问诸子：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”谢玄说要使谢家子为芝兰玉树一般生长于阶庭之中，一代接一代永不衰绝。
谢玄的话说出了他的志向，也符合谢安要求。后来的实际情况也正如谢玄所说那样，谢氏一族如芝兰玉树生于阶庭一般，世代长青，香馥满堂。
据史书记载：谢氏先世从三国曹魏时即开始为官僚世家，到东晋时更成为首屈一指的高门望族，权势显赫，朝野敬慕。 据郝昊衡先生在1957年撰的《谢氏世系表》中指出：“谢氏自谢裒以来，历晋、宋、齐、梁、陈五代，十世，二百余年，身有国封者四人，官至司徒、太保、太傅、大都督者三人，特进、卫将军、持节都督五人，侍中、散骑常侍、尚书令、仆射尚书、中书监令、光禄大夫、太子詹事者十人，刺史、太守、内史、相长史等三十人，尚公主者三人，女为皇后者一人，王妃者二人，有文学者不下十人。
”可见，确是一“钟鸣鼎食之家，”“诗书簪缨之族。”
当年谢玄回答叔父谢安：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”确为历史所证实。
后人常用“兰阶”、“兰玉”来比喻佳子弟。谢氏长期居于会稽始宁，“芝兰玉树”不失为兰文化中一段佳话。
现在这个词语一般都在算命的时候由算命先生口中说出 据说是个好卦。
6.《活色生香》大概讲的是什么故事
《活色生香》以民国初年两大香业世家的恩怨纠葛、家国爱恨为线索的电视剧将揭示一片自古有之却不为外人知晓的“香的江湖”。
晚清魔王岭桃花镇。不愿与宁昊天结婚的香雪吟留下一本绝世香谱和父亲的小徒弟安秋声私奔不幸再次落入宁昊天之手。香雪吟为救秋声饮毒身亡。秋声误认为是文家大夫人颂娴出卖自己故拐走其子文世倾更名安逸尘被休掉的颂娴在深山巧遇秋声迷路的女儿安若欢更名乐颜。十二年后小霸王在祭拜花神娘娘的时候结识了安乐颜和安逸尘。十二年后魔王岭先后发生18起少女失踪案安逸尘到魔王岭破案实际是听从秋声的安排去“报仇”借机打垮文家和宁家。逸尘找到日本同学惠子帮助岂料惠子父亲小雅太郎不仅要夺得香谱还要挑起各方争斗一举吞并魔王岭。最终所有人放下私人恩怨凝聚力量联手对抗日本香会。惠子和安逸尘喜结连理，宁致远和安乐颜喜结连理，宁佩珊和文世轩喜结连理，文世倾和小雅惠子喜结连理。后因惠子被利用，与文世倾反目成仇，最终被小雅太郎害死。众人嗅着美妙的香氛眼前出现了美好祥和的种种幻象。魔王岭又恢复了宁静。
《活色生香》（又名《蝶香》）由欢瑞世纪影视传媒股份有限公司出品，何澍培导演，由唐嫣、李易峰、舒畅、陈伟霆、杨明娜、黄明、张智尧、何中华等主演。该剧主要讲述民国初年两大香业世家的恩怨纠葛、家国爱恨为线索，将揭示一片自古有之，却不为外人知晓的“香的江湖”。
本剧于2015年2月4日接档《武媚娘传奇》于湖南卫视“金鹰独播剧场”播出。
7.跪求关于“香”的知识典故,不单指实质上的燃“香”,还包括广义上
阿香雷【阿香雷】搜神后记·卷五）；“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。
未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。
望见周过，谓日：‘日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？’周便求寄宿O……向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。
寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。
’夜遂大雷雨。”O咏雷。
宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》：“犁畔方吹社公雨，陇头又转阿香雷。”另参见九流部·神仙“阿香”、器用部·车船“阿香车”。
国香【国香】《左传，宣公H年》：“初，郑文公有贱妾曰燕结，梦天使与己兰，日；‘余为伯鯈，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。
……生穆公，名之曰兰。”O咏兰及其香气。
唐宋之问《过史正议宅》：“国香兰已歇，里树橘犹新。”另参见人物部·妇女“梦兰”、人事部·睡梦“兰兆”。
阿香【阿香】参见天文部·气象“阿香雷。
宋苏轼《无锡道中赋水车》：“天工不见老翁泣，唤取阿香推雷车。”铜雀分香【铜雀分香】参见人事部·病死“惜余香”。
唐杜牧《出宫人二首》之二：“平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。”阿香车【阿香车】参见天文部·气象“阿香雷”。
元萨都刺《赠刘云江尊师》：“羽人推转阿香车，童子穿松拾翠华。”黄香扇【黄香扇】参见化类部·亲眷“温席”。
唐岑参《送李宾客荆南迎亲》：“手把黄香扇，身披莱子衣。”分香【分香】参见人事部。
病死“惜余香”。唐罗隐《邺城》：“英雄亦到分香处，能共常人校几多？”汉署香【汉署香】参见人物部·官吏“含香”。
唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之一：“翛然欲下阴山雪，不去非无汉署香。”荀令香【荀令香】《太平御览》卷七0三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君（彧）至人家，坐处三日香。”
O喻奇异香味，或喻人风仪高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。”
另参见器用部·日用“荀炉”、人物部·官吏“荀令焚香”。贾女香【贾女香】参见人物部·妇女“窥帘'”。
宋黄庭坚《酴醿》：“汉宫娇额半涂黄，入骨浓熏贾女香。”含香【含香】应酬汉宫仪》：“尚书郎奏事明光殿，省中皆胡粉涂壁，其边以丹漆地，故日丹墀。
尚书郎含鸡舌香，伏其下奏事。”O指郎官。
唐杜甫《西阁二首》之二：“不道合香贱，其如镊白体。”另参见器用部·日用“汉署香”。
荀令焚香【荀令焚香】参见器用部一日用“苟令香”。唐李颀《赠别张兵曹》：“苟令焚香日，潘郎振藻秋。”
'生香寄韩寿【生香寄韩寿】参见人物部·妇女“窥帘”。北周庾信《燕歌行》：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”
惜余香【惜余香】三国魏曹操《遗令》：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。
诸舍中（指众妾）无所为，可学作组履卖也。”O喻临死前对妻儿的思念。
南朝梁沈约《八咏诗》：“一朝卖玉碗，眷眷惜余香。”另参见地理部·城建“铜雀分香”、器用部·衣冠“卖西陵履”、器用部·日用“分香”。
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