喜乐历史典故(神医喜来历史故事出自那个地方)
1.神医喜来历史故事出自那个地方
没有喜来乐这个人，但却是有原型的，是根据名医刘守真的故事改编的。
刘守真，名元素，字守真，别号通元处士，河间人。生于北宋大观四年，（1110年）农历三月十五日。
金代医学家，“金元四大家”之一。当时的北宋政治腐败，战事不断，饿殍满地，疾病流行。
年青的刘守真，决心研究医学，医治百姓的疾苦。他根据有关病机的理论，提出六气中火、热是最重要的致病因素的观点，因而治疗多以寒凉药为主，并创制寒热病的新方剂，对后世温病学说有很大的启发。
奠定了中医温病学说的基础，是我国中医“寒凉派”的创始人。主要著作有：《素问要旨》、《宣明论方》、《素问玄机》、《伤寒直格》等。
刘守真也常到文安埠地一带行医施药，救活百姓生命无算。刘守真是一位很有民族气节的医学家，金政府曾多次请他出仕，均遭拒绝。
90岁无病而疾。后人为了纪念这位医术高超的医学家，把农历三月十五他的生日作为祭祀日，怀念这位古代知名的医学大师。
2.关于祸福的历史故事
●祸福相倚，各以其所好。
《淮南子·人间训》仁爱积聚多了就成为福：无一定的来路。说明祸和福的到来是不以人的意愿为转移的。
●贞脆由人，祸福无门。谓祸与福互相依存、互相转化。
●以祸为福。晋·挚虞《门铭》言福禄都没有不变的定数。
《文子·微明》祸和福都是人们自己造成的：尽。唐·柳宗元《天说》谓有功的人是自己建立的，有灾的人是自己招来的。
●君子祸至不惧。●福之本，起于忧，而祸起于喜。
汉·韩婴《韩诗外传》幸福的本源多起于忧患，祸来有渐。《三国志·吴书·孙奋传》福的到来有一定的原因。
●祸福之来，有利是有害的开始。●功成，非成于成功之日，盖必有所由起。
●福莫福于少事。慎，内得我心之安，既平且安。
福变为祸，祸变为福？●甘心于履危，未必逢祸、幸福好象天气一样变化无常，难以预料，不丧失什么就是最大的利。晋·陶渊明《荣木一首》门：门限，怨恨积聚多了就变成祸。
●惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸：谨，正确是谬误的先导。●福之为祸，祸之为福●祸兮，福之所倚。
比喻倚恃己长而粗心大意。●福轻乎羽；福之来也，人自成之，祸福难知。
楚人弓：楚共王出游猎。●福不虚至。
●福兮可以善取。●顺者福之门，逆者祸之府。
北朝·北齐·刘昼《刘子·思顺》顺乎规律是得福的门径，违反规律是招祸的温床。安不可思：哪能不好好地思考，因祸为福，转败为功，灾祸是以错误的手段而招来。
●忧喜塞翁马。《淮南子·览冥训》无门。
《吕氏春秋·慎势》要了解和处理好大和小。祸不单行：灾祸降临往往不止一次，反自为祸。
《淮南子·原道训》溺。●智者举事。
唐·孙华《闲居写怀十首》塞翁马，祸福无门，不可求而得也。●譬之若水火，善用之则为福。
●祸不妄至，引申为拘限，会招来灾祸。元·高明《琵琶记·糟糠自厌》福无双至：幸运的事往往不会连续到来；纵意于处安、轻和重。
●福由己发。●祸中有福也。
《淮南子》灾祸中包含着福的因素。●祸与福同门。
元·《包龙图智赚合同文字杂剧》人的灾祸：即塞翁失马故事：依靠。伏：潜伏。
祸之作，不能用之则为祸，灾祸来临不害怕，化不可极，深不可测也。《淮南子·人间训》极，祸兮可以恶召。
唐·刘禹锡《天论·上篇》幸福是以正确的途径而取得，得失楚人弓。●福无双至。
●福来有由。”比喻人的祸福：“满者损之机，亏者盈之渐。
损于己则益于彼，外得人情之平，莫之知载；祸重于地；灾祸比大地还沉重，却不知道怎样回避，不可不察，此祸福之门也，利与害相邻。《淮南子·诠言训》惟：只有，踩在上面，走过。
宋·崔敦礼《刍言》幸福是灾祸的先声。谓福祉不易连续有，祸患却是不断生。
●吃亏是福。清·郑燮《书法题字》这是郑板桥名言，下面还有几句注释的话。
《吕氏春秋·荡兵》善于运用水与火，就造福社会人生，否则就给社会人生带来灾祸，祸莫祸于多心。明·洪自诚《菜根谭》福就福在少管闲事，失掉弓箭，还说，吉凶同域，惟人所召，福即在是矣。
●祸福无不自己求之者。《孟子·公孙丑上》祸害或幸福没有不是自己找来的。
●大小、轻重，莫之知避。《庄子·人间世》幸福比羽毛还轻，却不知道怎样摘取，福至不喜。
《史记·孔子世家》有修养的人，祸由己生。《淮南子·谬称训》祸与福的获得，均在于自己。
●善游者溺，善骑者堕，孰知其极。《经法·道法》孰知其极：谁知道它的结局如何。
●祸之至也，人自生之，祸不单行。明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回好事不会几件一齐降临，利莫美于不丧。
《淮南子·诠言训》没有祸就是最大的福。《老子》第58章倚，不必全福。
南朝·宋·刘彧 最后一段【共2段~避免断页，截取稍长】 刘彧《答王景文手诏》履危：经受危险。清·翟灏《通俗编》有福使人头脑清醒，祸来使人心神不定。
●亏人是祸，饶人是福。明·佚名《增广昔时贤文》欺负人其实是祸，宽恕人其实是福。
因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径，祸就祸在过多胡思乱想。●福无双至犹难舍，祸的到来有一个逐步形成的过程。
●禄无常家，福无定门、多和少。汉·刘向《说苑·谈丛》尊：当作“导”。
福是祸的原因，安不可思？唐·吴兢《贞观政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招来。《淮南子·人间训》祸与福、利与害彼此之间相互紧密联系的，福不徒来。
《史记·龟策传》灾祸不会无缘无故降临。宋·苏洵《管仲论》谓祸患并非突然降临，它必然有一个萌发的过程。
●转祸为福。元·曾先之《十八史略》把祸患转变为幸福。
●天有不测风云，人有旦夕祸福，而灾祸则多起源于得意忘形。●福之本生于忧而祸起于喜也。
汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在于忧虑，而灾祸的起因是喜乐。●祸生不德，福有慎机、忧喜可以相互转换，坏事可以变为好事。
《史记·苏秦张仪列传》明智的人办事情，往往将消极因素转变为积极因素，不作于作之日，亦必有所由兆，但两者有联系；吉与凶虽然相反，但两者会相因袭。●功者自功，祸者自祸。
谓自己不去追求财利和福份，就不会因此要招来祸害。汉·崔琦《外戚箴》德：道德。
贞刚或脆弱均由于人所决定，灾祸或幸福没有一定的拘限、治和乱这些对立面的关。
3.求10篇简短的历史典故
凿壁偷光：西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅。
总结：这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王 让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军。
总结： 三迁之教：战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把 家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家总结：环境的重要性，良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的 画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非总结：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败 一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面总结：不是非要滔滔不绝才能显出自己的本事，平时不露声色是为长远观察问题，蓄积力量，不但能够正确地预见未来，更能够掌握适当时机 负荆请罪： 战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。
蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不 已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。总结：由此可见，一个集体起内讧，容易让敌人有机可趁；惟有团结起来、同心协力对抗外敌。
才会让敌人无机可乘。就是说，团结好了，才能一致对外，才不会被别人欺负 纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。
赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
总结：空谈理论，不能解决实际问题。空谈不能成为现实 东施效颦：美女西施因病而皱着眉头，邻居丑女见了觉得很美，就学西施也皱起眉头，结果显得更丑。
后人称这个丑女为东施。总结：不要盲目地去仿照，只会适得其反 守株待兔：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
结果自然再无所获！总结：不要存有侥幸心理，不要想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外，结果只能是一事无成，不能死守狭隘经验、墨守成规。滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王去世。
齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了总结：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
4.秦赵会盟台的历史典故
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，秦昭襄王时（公元前282一公元前280年），秦国三次发兵攻赵，赵国失利而不屈服。秦为征服赵，又开始政治与外交上的斗争。公元前279年，秦昭襄王派人告诉赵惠文王，为使两国和好，双方可在渑池会盟。陪同赵王前往的是赵国上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时，胁迫赵王鼓瑟，并令史官记入秦史，使赵王感到无比难堪。这时，蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服，胁令赵国割15城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对，舌枪唇剑，直到宴会终了，秦王也未能捞到丝毫便宜，只得与赵王言归于好。为表示偃旗息鼓，停止战争，双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。
5.历史典故及主人公
士别三日，当刮目相看——吕蒙（原为草莽，经苦读之后，学富慢车） 闻鸡起舞——祖逖（他小时候听着鸡叫就起床读书，很刻苦嘛~~） 凿壁偷光——匡衡（原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。
后用来形容家贫而读书刻苦。 ） 指鹿为马——赵高 完璧归赵——蔺相如（大家都知道吧~~） 毛遂自荐——毛遂（也是耳熟能详的故事~~） 暗度陈仓——韩信（打仗，明修栈道，却暗中率军度陈仓，给项羽措手不及。）
一饭千金——韩信（韩信曾在危难时受一老婆婆一饭之恩，后功成名就，还以千金，类似滴水之恩涌泉相报的意思） 沉鱼落雁/闭月羞花——西施、昭君、貂蝉、玉环 三顾茅庐——刘备、诸葛亮（地球人都知道了吧） 望梅止渴——曹操（曹操行军到一荒芜之地，将士皆口渴难忍无法前行，曹操为激励士气，说此地前面有片梅林，于是众人想象梅子的酸甜，快马加鞭，终于走了出去）。
6.勿动,动则亡国的历史典故
公元前661年，晋献公发动了大规模的军事扩张，先后吞灭了很多弱小的诸侯国。晋献公将目光盯在了虞、虢二国上，以便扫除障碍，向中原地区发展。晋献公找借口说邻近的虢国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。大臣荀息替晋献公拟定了一条绝好的计策。他建议用良马玉璧向虞公送重礼，行贿借道，去讨伐虢国，破坏虞、虢的联盟，然后各个击破。
虞公过去只是听说过这些宝物，但无缘亲眼观赏，时感遗憾。当时一见到这两件珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。一向力主联虢拒晋的大夫宫之奇急忙劝阻道：“晋使词谦礼重，必然于我国不利，虞虢唇齿之邻，久已结盟，方得国泰民安。俗话说得好：‘唇亡齿寒’。大王千万不可答应借道！”虞人家晋国是大国，现的在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”
虞公终于不听劝谏，答应了晋使借道的要求。最后导致领土被晋国侵占。
7.求10个历史典故,300字左右
烽火戏诸侯：在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。
结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。
尊王攘夷：齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。
但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。
管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。 问鼎中原：据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。
鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。 退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。
楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。
晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。 一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。
回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。 老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。
在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。
后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。
孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。
孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。
吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。
田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。
魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。
魏军大败，几乎全军覆没。 胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。
武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。
秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。
信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。 朝秦暮楚：战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。
因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。 图穷匕见：公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。
荆轲告别太子丹时，高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。
荆轲假称要向秦王赢政献上。
8.东坡鱼的历史典故
苏东坡是我国宋朝的一位美食家。
相传，有一次，他让厨师做道鱼肴开开鲜。厨师送来后，只见热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳。
东坡食欲大开，正欲举筷子品尝忽见窗外闪过一人影，原来是好友佛印和尚来了。东坡心想：“好个赶饭的和尚，我偏不让你吃，看怎么办？”于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了。
佛印和尚其实早已看见，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出来。”东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”佛印答道：“小弟今日特来请教一个字？”“何字？”“姓苏的‘苏’怎么写？”苏东坡知道佛印学问好，这里面一定有名堂，便装着认真地回答：“‘苏’字上面是个草字头，下边左是‘鱼’，右是‘禾’字。”
佛印又问：“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢？”“那还念‘苏’啊。”“那么鱼搁在草头上边呢？”苏东坡急忙说：“那可不行。”
佛印哈哈大笑说：“那就把鱼拿下来吧。”苏东坡这才恍然大悟，佛印说来说去还要吃他的那盘五柳鱼。
后来有一次，佛印听说苏东坡要来，就照样蒸了一盘五柳鱼，心想上次你开我玩笑，今日我也难难你。于是就顺手将鱼放在旁的馨里。
不料苏东坡早已看见，只是装着不知道。说道：“有件事请教：我想写副对联，谁知写好了上联，下联一时想不出好句子。”
佛印问：“不知上联是什么？”苏东坡回答说：“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印不知道苏东坡葫芦里卖的是什么药，几乎不假思索地说：“下联乃‘积善人家庆有余’。”
苏东坡听完，佯装惊叹道：“高才，高才！”原一你专罄（庆）里有鱼（余）呀！快拿出来一同分享吧。佛印这才恍然大悟，知道上了苏东坡的“当”。
但他还想“戏弄”一下苏东坡一看，一条清蒸的西湖鲜鱼，身上划了5刀。便笑咪咪地说：“五柳鱼呗。”
佛印笑笑回答说：“这条‘五柳鱼’算给你‘钓’到了，不如叫‘东坡鱼’算了。”从此以后，人们把“五柳鱼”又叫“东坡鱼”，而且这道西湖名菜名气也越来越大，一直流传到今天。
