留余庆典故(留余庆的介绍)
1.留余庆的介绍
《留余庆》是古典名著《红楼梦》里的一首曲子，内容是写贾巧姐的。曲中通过叙述刘姥姥救贾巧姐出火坑的事情，表达了作者规劝人们济困扶穷的思想观念，警示人们因果轮回报应不爽。然而作者给了巧姐一个好的结局，是像告诉世人：封建官僚家庭已是”注定败落“，（如甄家、贾家等）只有真真正正的百姓的生活（袭人、小红、刘姥姥等）才称得上是幸福美满，如果想要保住后代子孙，只能尊重他们、乐于帮助他们。（就像凤姐当年满怀虚荣地救济刘姥姥的二十两银子，却在贾府败落的今天，得到了知恩图报的刘姥姥的千金之救，保了贾府一位后生。）
2.留余庆的作品赏析
曲名“留余庆”，是说贾巧姐的娘王熙凤曾接济过刘姥姥，做了好事，因而得到好报——由刘姥姥救贾巧姐出火坑。“留余庆”与“积得阴功”含义相似，都是一种因果报应的说法。
贾府丑事败露后，王熙凤获罪，自身难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺骗出卖，流落在烟花巷。贾琏夫妻、父女，“家亡人散各奔腾”。后来，贾巧姐幸遇恩人刘姥姥救助，使她死里逃生。这些佚稿中的情节，前面“判词”注中已有提及。书中这样描写贾巧姐的命运，很有可能是表现出了作者曹雪芹在经历过长期的贫困生活后，思想上所出现的某些接近人民的新因素。
作者描写刘姥姥形象的真正用意，并不像小说所声称的那样是因为贾府大小事多，理不出头绪来，所以借她为引线，也不是为了让她进荣府闹出许多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色。作者安排这个人物是胸有成竹的。脂砚斋批语指出：小说在介绍刘姥姥一家时所说“‘略有些瓜葛’，是数十回后之正脉也”（《红楼梦》第六回）。这就是说，刘姥姥一家在小说后半部分中因贾巧姐为板儿媳妇，真的成了贾家的亲戚，而且是正派亲戚。“势败休云贵，家亡莫论亲。”在“树倒猢狲散”的情况下，贾府主子们之间的勾心斗角已发展为骨肉相残。到那时，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如贾芸、小红、茜雪等。而曾被作为贾府上下嘲弄对象的刘姥姥，不但是贾府兴衰的见证者，反过来，她也成了真正能出大力救助贾府的人。要把被卖作妓女的贾巧姐从火坑里救出来，就不外乎出钱和向人求情，这对刘姥姥来说是不容易的。接着，招烟花女子为媳妇（此外贾巧姐也别无出路），则更是要承受封建道德的巨大压力。脂砚斋批语认为：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。”其实，这正是在考验关头表现出一个农村劳动妇女的思想品质，大大高出于表面上维护着虚伪的封建道德的上层统治阶级的地方。
贾巧姐终于从一个出身于公侯之门的千金，变成了一个在“荒村野店”里“纺绩”的劳动妇女，就像秦可卿出殡途中贾宝玉所见的那个二丫头那样。与书中前半部分“金陵十二钗”所过的那种吟风弄月的寄生生活相反，贾巧姐走上了一条全新的自食其力的生活道路。于是，刘姥姥为贾巧姐取名所说的“遇难呈祥，逢凶化吉”得到了验证。曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。脂砚斋批语的思想与之就有很大的差距，他说：“应了这话固好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。”（靖藏本第四十二回批）所以说，他对这样的“成祥”“化吉”还有保留，所以仍不免“哀哉伤哉”。《红楼梦》的续书者更是曲解了原意，在续书者看来，女子失节不如一死，既沦为烟花女，便无“余庆”可言，招贾巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的卑贱的农妇，刘姥姥也算不得“恩人”。所以，续书让贾巧姐幸免于难，并且最后非让她嫁到“家资巨万”的大地主家不可（这应入“厚命司”才是），还让“刘姥姥见了王夫人等，便说起来将来怎么升官，怎么起家，怎么子孙昌盛”，这与曹雪芹的原意有天壤之别。
曹雪芹笔下的刘姥姥，身上也戴着封建阶级精神奴役的沉重枷锁，说王熙凤能“留余庆”、“积得阴功”，也完全是一种阶级偏见。曲子宣扬“乘除加减，上有苍穹”的冥冥报应的迷信思想，更属于封建糟粕。这些都应剔除。但是，读者也应该看到使作者产生“劝人生，济困扶穷”思想的实际生活基础，把它与封建剥削阶级惯于进行的虚伪的、廉价的慈善说教区别开来。
3.完璧归赵成语的典故
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。
这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。 赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。
这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。
大臣们也想不出什么好办法来。 蔺相如知道了，对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。
如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。
蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。
秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。
蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”
秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。 蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。
赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。
这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。现在宝玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。 秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”
蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉的仪式。
现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。”秦王说：“好！就这么办吧！”他就派人送蔺相如到旅店去休息。
蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。就叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。
至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。 后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。
最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。
直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。
4.红楼第五回中的恨无常、分骨肉、世难容、留余庆、晚诏华、好事终写
小镇前面有一棵高大挺拔的松，我非常喜欢他，我时常在家中眺望它，在我眼中它是多样的。
春看松
春至万物复苏，楼下的小草钻出了大地妈妈的怀抱，感受着春光的明媚，享受着春风的抚摸，门前的杨柳丢掉黯然失色的外套，换上了新的上衣，倾听着人们的赞颂，享受着春的美好。而他，松树，并不像他们一样迫不及待。而是慢条斯理的，不慌不忙的等待夏姑娘为他更衣，远看与冬天食物并无太大差异，近看，与冬天，无太多变化。
夏看松
夏至，万物茂盛，楼下的草变的成熟。在炎炎夏日中无畏的长着，门前的杨柳，又换上了美丽的新衣，高傲的在日下舞着妖娆婀娜的躯体…而他，松树，终于等到夏姑娘为他脱下了那厚厚的棉袄，给它披上了柔和的新上衣。那上衣温和秀气，呈现出了它的生机勃勃，朝气无限。夏姑娘总觉得少点儿什么，又在他的新衣上又点了一些“珍珠”，她又变美了，从远处乍一看都认不出来了。
秋看松
秋至万物凋零，楼下的草变得枯蔫焦黄，垂头丧气的靠在墙上，失去春夏时的活力。柳树的大衣又旧了，他慢慢的脱下了大衣，准备过冬，而松树并没有像他们一样垂头丧气，而是挺直了腰杆，屹立在那，不动不摇，向世人展现自己的雄姿。他的大衣，也和柳树一样，黯然失色了，旧了。
冬看松
冬至万物披白，楼下的草，爬在大地母亲的怀里睡着了，柳树也迎来了它新的大棉被，睡着了，而松树它没有软弱，他不畏冬天的寒冷，它不畏风雪的摧残，坚强的站在那里，像一个巨人，像一个卫兵。
5.留余庆的作品注释
(1)留余庆：先代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”留余庆，与“积得阴功”义相似，是因果报应的通俗表达。娘亲，“母亲”的一种方言叫法。
(2)狠舅奸兄：后人难以考证曹雪芹原稿中“奸兄”所指系谁。《红楼梦》续书写贾巧姐后为王仁（狠舅）、贾环、贾芸（奸兄）等所卖，但可以肯定贾芸并不是曹雪芹原稿中所说的“奸兄”。第二十四回的脂砚斋批语说小说后半部分有“芸哥仗义探庵”（靖藏本）事，并说“此人后来荣府事败，必有一番作为”。贾环则既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。
(3)乘除加减：指老天的赏罚丝毫不出差错，即“善有善报，恶有恶报”。
