下基层典故(求下联历史典故)
1.求下联（历史典故）
舜师单父，兵家吴起，曹国陵寝，漆园老吏，左丘叙传，商祖范蠡，彭越点将，高祖登基，反秦国殇，蒙冤戚姬，单县石坊，孙膑故里，黄巢起兵建大齐。
帝逐蚩尤，金台郭隗，慈惠石柱，击筑渐离，荆轲刺秦，蒯通献技，祖莹做诗，桃园结义，闻鸡起舞，浪仙骑驴，范阳故城，宋祖原籍，实甫高歌西厢记！
下联言说河北保定的历史典故，主要以范阳（现名定兴）为主，呵呵，典故虽到位，对仗略有瑕，有时间再学先人贾岛“推敲”吧。惭愧、惭愧！
补充：每个典故都比较长，按照先后顺序简要介绍一下吧：黄帝战蚩尤，把他驱逐到诼鹿之后胜之；燕昭王高筑黄金台拜师郭隗，招贤纳士，燕国迅速强盛；义慈惠石柱，纪念北齐农民起义，石柱历经千年，至今完好；高渐离是击筑（一种乐器）高手，筑灌铅欲击杀秦皇，和荆轲刺秦一样，舍生取义；蒯通献技韩信，事刘邦则刘邦胜，然韩信必死，从项羽则项羽胜，韩信亦亡，唯自立为王则三分天下，韩信不从，最后被杀时方思蒯通，追悔莫及；三字经有莹七岁，能做诗一说，神童一个；三国演义刘关张桃园三结义，家喻户晓；东汉名将祖逖勤奋练功、闻鸡起舞；浪仙即唐朝诗人贾岛，骑驴做诗“推敲”而名扬天下；范阳县于秦始皇时期前221年设置、1166年在金国统治时期改成定兴县，历史上的范阳范围大时界至现在的北京郊区，这里也是宋太祖赵匡胤的祖籍地！最后一句则是指大剧作家王实甫创作《西厢记》。
2.“走后门”有什么典故吗
走后门 不正当的手段来谋求达到某种个人目的，叫“走后门”。
此典故据说出自北宋年间。相传宋哲宗死后，徽宗继位，以蔡京为相。
蔡京拼命贬谪和排斥旧吏，并规定其子女不得出仕和入京，甚至连其诗文也不准流传，因此引起了人们强烈的不满。一次朝廷设宴，艺人们在宴间演出了这样一幕：一个大官据案中坐，传判各事。
有个和尚要求离京出游，因其戒牒是哲宗年间的，即被令还俗；一个道士遗失度牒要求补发，因是哲宗年间出家的，立即被剥下道袍复为百姓。这时，一个属官上前低声说：“今国库发下的俸钱一千贯，皆为旧时钱文，如何处置t”这个大官略作沉思，悄悄地说：“那就走后门，从后门搬进来吧”这便是“走后门”的由来。
3.到乡翻似烂柯人 具体典故
烂柯的传说 （1） 晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。
看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。
王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。
无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。
后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。 烂柯的传说（2） 晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。
看见两个童子下棋，到棋终时，王质发现手里的斧头柄（柯）已经烂了。下山回到村里，才知道时间已经过去了一百年，同时的人已经死尽（见《述异记》） 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。
童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。
既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》） 新安郡在今 浙江衢州，故事中所说的石室山，因为这个美丽的神话故事，已经被人们称为烂柯山了。
故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。
过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。
王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的 巨变。
唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。
古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物。云雾缭绕的深山，常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所。
这故事中，时间对山中的童子们是宽容的，而对人间却是冷漠 的。其中所寄托的一种苍凉的意味，也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息。
4.由“孔子逸马”典故看干部如何做群众工作
近日，在《吕氏春秋》中看到一个“孔子逸马”的典故，读后颇有感触。话说某年某日初春，孔子带领众弟子外出讲学，不小心所骑之马，跑到庄稼地里去吃了人家的麦苗。农夫不干了，把马扣留并坚持要讨个说法。子贡，孔子最得意的学生之一，自告奋勇地上前企图争取和解。他天上地下，大道理讲了一箩筐，费尽口舌，对方就是听不进去。有一位刚刚跟随孔子不久的学生，论学识、才干远不如子贡。他过去对农夫说，你并不是东海种田，我们也不是西海耕地，我们彼此都是邻居，我的马怎么可能不吃你的庄稼呢？说不定哪天你的牛也会吃掉我的庄稼呢，我们应该彼此谅解才是。农夫听了这番话，觉得很在理，责怪的意思也消释了。
从这个典故可以看出，说话办事必须看对象、分场合，否则，你再知识渊博，能言善辩，别人不买你的账也是白搭。现实生活中这样的例子也确有存在。有的党员干部深入基层访贫问苦、走访调研，到基层一不入农舍，二不下田间，喊来支书要情况，叫来村长要材料。结果调查了解到的情况与真实相差甚远。还有的宣讲队到基层宣讲政策，大话、套话、空话讲了一大堆，群众听得是一头雾水，不知所云。试问这样的党员干部下基层有什么用？能起到什么效果？
时下，各级创先争优活动如火如荼，如何深入基层、贴近群众，如何全面、准确掌握群众真实诉求，不仅要有好的思想引导，更要有好的工作方法。这就要求广大党员干部必须站在最广大人民群众的立场，想问题、办事情。党员干部要主动走出机关、走进基层，既要“身入”更要“心入”，多跟群众交朋友、结亲戚、拉家常，真正掌握基层的实际情况，把群众关心的热点、难点问题搞清楚、弄明白。要多掌握生动形象的家常话，根据群众的接受能力，用群众明白的语言、喜闻乐见的方式，与群众产生共鸣，这样才能把党和政府对群众的关怀落到实处，才会有实实在在的工作效果，才会得到广大群众的拥护和支持。
5.精兵简政的故事
并先后进行三次精简、民领导机构，减少机关行政人员和部队的非战斗人员；建立党的一元化领导体制；压缩与合并党、民工作、政、民工作人员的比例为3∶1：将党，取得很大成效、军、政，主要内容是，军队（含游击队）与党，规定由中共中央代表机关及各级党的委员会统一领导所在地区的党、政，各根据地普遍实行了精兵简政，从根本上解决“鱼大水小”的矛盾，将编余干部送到学校和训练班储备与学习在中共中央领导下，充实基层和连队、军、民等组织机构的脱产人员缩减到占所在根据地总人口的3%以内，从而使脱产人员与根据地的供养能力相适应、军、政、政、军各自为政现象，陕甘宁边区首先实行精兵简政。
随后，消除党。
6.尾声的典故是什么
尾生抱桥而亡！！
尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年，“尾生与女子期于桥下。女子不来，水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史记-苏秦列传》 战国时代，九月十一，杭州，断桥畔，尾生站在桥畔，望着桥下的流水，依然是那样的波光粼粼、如同湖面上撒下了无数的碎银。水涨了，那女子也没来，尾生就傻等，一直抱着柱子到水把他淹没掉。唉，呆，当然，这是一个古老得不能再古老的爱情故事，后人誉为守情有义的典范。
《史记-苏秦列传》中首倡信若尾生：“今有孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若？”王曰：“足矣。”苏秦曰：“孝如曾参，义不离其亲一宿于外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉？廉如伯夷，义不为孤竹君之嗣，不肯为武王臣，不受封侯而饿死首阳山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而事行进取于齐哉？信如尾生，与女子期于梁下⑥，女子不来，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里却齐之强兵哉？”
班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五，也提到了尾生守信的故事：
武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。
朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”
7.“秦失其鹿”是关于谁的典故﹖
“秦失其鹿”是关于韩信、蒯通的典故。
韩信（？-前196），西汉初年异姓诸侯王，战国时期韩襄王姬仓庶孙，为避免与同名的名将韩信相混，史书多称其为韩王信。韩国被灭后一直在韩国故地生活，后随张良入关任将军之职，不久又任韩国太尉，领兵攻取韩国故地。韩国平定之后受封韩王。并随刘邦击败项羽平定天下。
蒯通，本名蒯彻，范阳（今河北徐水北固镇）人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。韩信死后被刘邦捉拿后释放，后成为相国曹参的宾客。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越是其后裔。
扩展资料
秦失其鹿，比喻失去统治地位。
成语故事：公元前206-公元前202年，楚汉之争，刘项相持不下。蒯通劝当时作为刘邦大将的韩信自立，形成三足鼎立之势，韩信感念刘邦的恩德没有听取蒯通意见。刘邦灭楚之后登基为帝，以种种借口诛杀韩信。
后来听说蒯通劝叛的事情，于是召蒯通问罪。蒯通说：秦朝失去统治地位，天下所有的英雄都在抢，只有才能高有能力的人得到了（秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉）。当时我的主人是韩信，我就一心一意替韩信着想。
再说了，当时想做陛下做的事情的人多了，难道要全部杀掉吗？刘邦一听，感觉他说的对，就把蒯通释放了。
参考资料：搜狗百科-秦失其鹿
