子龙亭典故(找关于严子陵的典故)
1.找关于严子陵的典故
严光，字子陵。
他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。
但是，看刘秀--汉光武的少数文章词藻，的确很不错。在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。
也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。这种作风，大有近似老子所说的：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。”
后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚子上睡觉，似乎又目无天子。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”
这真是：“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的对比写照。但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这又是何等严格的要求，他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。
如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。 如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。
宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”
平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
2.开封 传说故事
繁塔的传说 开封有两座高塔，一座叫铁塔，一座叫繁（音婆）塔。
当地有句俗谣：“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰！”这就是说，两座塔要站在一起比个子，繁塔活似景阳岗打虎的武松 ，而铁塔就像卖炊饼的武大郎。可是，现在的繁塔反而比铁塔矮了一大截，这是咋回事呢？ 明太祖朱元璋和历代皇帝一样，妃子难以胜数，儿女也成群结队。
他生怕将来儿子为争夺天下而互相残杀，重演唐朝“玄武门之变”的悲剧，因此采纳了军师刘伯温的主意，把太子朱标留在身边，其余的儿子全都分封到各地为王，广赐良田，不理军政。诸王对于中央犹如众星拱月，既可以巩固一统江山，又可以打消他们争夺皇位的野心。
明太祖到了晚年，太子朱标忽然得急病死了，打乱了他的精心安排。按照“父死子继”的规矩，将来应由长孙朱允继承皇位。
这一来倒叫朱元璋心里犯开了嘀咕：允是个乳臭未干的娃娃，他一旦登上大宝，能压得住阵脚吗？他的叔叔们能服服贴贴不闹事吗？老头子最担心的一个是封在北京的老四燕王朱棣，一个是封在开封的老五周王朱肃。这两个儿子文韬武略皆备 ，曾追随他南征北战，为建立朱家王朝立下了汗马功劳。
要是他俩在他百年之后觊觎皇位，大动干戈，明朝江山将要毁于一旦。这时候，那些开国元勋、贤臣谋士，早让他挖空心思赶尽杀绝，隐患固然消除，但也无人为他分忧了。
他苦思冥想，决定亲自带着长孙允和监察御史王朴，秘密到北京和开封巡视，只要发现谁有异心，就断然处置。世上没有不透风的墙，周王朱肃和燕王朱棣都得到了父皇要来巡幸的情报。
他俩各自召集亲信，揣摸老头子的来意，紧锣密鼓，暗中进行布置。 明太祖一行轻车简从先到北京，直奔王府。
府门前冷冷清清，无人守卫；府内更是寒酸，窄小简陋。燕王朱棣身穿缀着补丁的衣服正和王妃在庭院里浇菜，像一对知足常乐的农家夫妻。
他一见父王，面带惊异，匍伏在地，连大气也不敢出，就是对年幼的允也同样毕恭毕敬，奉若神明，显然把侄子当作未来的皇帝。老头子满意地捋着胡子，悬着的心放下一半，监察御 史王朴冷眼旁观，心中不以为然。
朱元璋对燕王夫妇的循规蹈矩着实夸奖一番，然后就启程来到开封。他们站在黄河大堤上远眺，繁树烟花，鳞次栉比，参差十万人家。
想当年，和元军逐鹿中原，朱元璋曾亲临开封指挥作战，击溃了元主力，敲响了元朝的丧钟。攻克汴京后，他曾考虑定都开封，但终因地势平坦，无险可守，容易四面受敌而作罢。
如今旧地重游，怎不叫他感慨万千呵！允到底是个孩子，拍着小手叫道：“开封城可真气派啊！”王朴笑道：“殿下，开封乃七朝古都，素有‘汴京富丽天下无’之称。诗人曾吟道：‘ 琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。
’” 允童言无忌：“开封原来是个出皇帝的地方呀。” 说者无心，听者有意。
朱元璋心里“咯噔”一沉，心想，开封的王气太盛，将来恐怕这里要出麻烦，决不可掉以轻心。 周王朱棣打探到父皇一行已到南郊看繁塔去了，心中暗自庆幸 ，多亏谋士有先见之明，已将繁塔修缮一新，老头子看了一定开心。
繁塔在天清寺内，造型奇特，六角九层，层层垒砖，砖砖坐佛。天黑了，塔尖上太阳不落，下雨天，塔腰里行云闪电，高得很哩！朱元璋触景生情，往事历历在目。
那年，他的帅帐就设在繁塔顶层，居高临下，全城尽收眼底，敌军活动一目了然。四乡乡民城冒矢石，送粮送柴，支援义师；城内百姓里应外合，牵扯制敌军，占尽天时、地利、人和。
他驼筹帷幄，一场恶战把元军打得落花流水。他一直迷信繁塔风水好，菩萨灵，庇护他成就了帝业，所以当众将向他祝贺时，他笑指高塔道：“开封在捷，此塔当立首功。”
故而，他一来开封便要先游繁塔。王朴仰望高塔，赞叹道：“万岁，此塔真是神工鬼斧，巧夺天工呵，怪不得当地百姓说 ，开封的灵气都集中在这座塔上。”
此时，阳光灿烂，白云缭绕，繁塔金碧辉煌，直插天际，散发出奇光异彩。朱元璋忽然起了疑心，这一派吉祥瑞兆莫非预示着开封又要出真龙天子吗？一瞬间，他欣喜之情烟消云散，表面上不动声色，心里却像开了锅。
周王来到繁塔迎接父王，大礼参拜。朱元璋见他身后旌旗招展，随从如蚁，宝马雕车，华盖如云，便一言不发，使人莫测高深。
来到周王府，只见飞檐斗拱，画栋雕梁，十分豪华气派，和燕王府相比，一个天上，一个地下。朱元璋好像回到了京城皇宫一样，吃着自己最爱吃的美味佳肴，听着自己最爱听的乐曲，观看自己最爱看的歌舞，连使用的餐具也和皇宫里的一模一样，于是，像鸡啄米似地频频点头。
周王见状，还以为老头子对他的接待感到满意哩。他深知父王生性多疑，喜怒无常，连日来煞费苦心，日夜筹备，不求邀功请赏，只望免祸消灾，这下子总算松了一口气，便搂着侄子说笑起来。
朱元璋恍然大悟，原来繁塔瑞兆竟应在周王身上，忽然放声大笑起来，笑声怪异，使人毛骨悚然。周王和王朴都知道他的脾气，一怪笑就要杀人，顿时诚惶诚恐，席席下跪。
大厅里嘎地统统断歌止乐，人们相顾失色。朱元璋面色阴沉，慢条斯理地问道：“朱肃，你知罪吗？”周王胆战心惊，匍伏在地：“孩儿不知，请父皇教诲。”
3.俞伯牙与钟子期有什么典故
典故：
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音。俞伯牙所念，钟子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
4.骥子龙文有什么典故
成语典故
出 处 《北史.卷三十八·列传第二十六·裴骏从孙敬宪庄伯从弟安祖裴延俊》："延俊从父兄宣明，位华州刺史，有惠政，谥曰简。二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。景鸾位华州刺史。子文端，齐行台郎。四子，愿、安志、弘、振。景鸿，齐和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，时人号曰"裴曾子"。隋贝丘令。子神举、神符，而神举最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【释义】：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
【出处】：《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”
5.有关晏子的典故
周灵王二十四年（公元前五四八年）五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀了。
听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：“您将为国君殉而葬吗？”晏婴说：“难道是我一个人的国君，我应该为他而死？”随从又说：“那么我们何不逃跑呢？“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过，我要逃跑？”“那么我们还是回去吧？”晏婴说：“国君都死了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担责任，为他而死，为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢？”说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之人骨，但是有所顾忌，便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会失去民心。”
杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了七个人，气氛十分恐怖。
轮到晏婴了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴。晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死！”说罢，一饮而尽。崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答：“崔杼，你读过《诗经》吗？诗曰：‘莫莫葛藟，延于条枚，凯弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈服！”崔杼怒不可芥。这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得！您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。”崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。
晏婴登上马车，车夫立刻快马加鞭，赶紧离开是非之地，以防不测。晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说：“安稳一点，不要失态。快了不一定就有活路，慢了也不见得就会死。鹿生长在山上，可是它命却掌握在厨师那里。如今，我也像鹿一样。” 晏婴一路平安到家，最终也没遭到什么迫害。
6.割席分坐的典故
「管宁割席」的故事，载于《世说新语·德行》：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：「子非吾友也。」
译文」
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"
7.子路死时有典故叫什么
子路死时的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使临死，也要衣冠整齐”在系好帽缨的过程中子路被人砍成肉酱。
扩展资料：
仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。
志伉直，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
为此，他常遭师之痛责，说他好勇过我，无所取材，不得其死，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”
可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼。
但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是升堂，而始终未能入室，即子路始终未能成为儒雅君子。
参考资料来源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
8.南阳诸葛庐,西蜀云子亭的典故
南阳诸葛庐： 1.诸葛亮隐居时的草庐。
2.名胜古迹名。在河南省南阳市西南卧龙岗武侯祠内，建筑别致，景色幽雅。
附近尚有三顾堂、躬耕亭等胜迹。 西蜀云子亭 位于四川省绵阳市涪城区西北部的西山（凤凰山）风景区 。
西山风景区面积约0.3平方公里，以“西蜀子云亭”为中心，集名亭、古墓、寺观及秀山、碧水于一体。主要景点有子云亭、玉女泉、蒋琬墓、蒋琬祠、仙云观、玉女湖。
子云亭是纪念西汉文学家、哲学家、语言家扬雄的建筑，因唐时著名文学家刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句而名满天下。
